引導語：《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。下面是yjbys小編爲你帶來的《聊齋志異之偷桃》原文及譯文，希望對你有所幫助。
原文：
童時赴郡試[1]，值春節[2]。舊例，先一日，各行商賈，綵樓鼓吹赴藩司，名曰“演春”[3]。餘從友人戲矚[4]。是日遊人如堵。堂上四官，皆赤衣[5]，東西相向坐。時方稚，亦不解其何官。但聞人語嚌嘈[6]，鼓吹聒耳。忽有一人，率披髮童，荷擔而上[7]，似有所白;萬聲洶動，亦不聞爲何語。但視堂上作笑聲。即有青衣人大聲命作劇。其人應命方興[8]，問：“作何劇?”堂上相顧數語。吏下宣問所長。答言：“能顛倒生物[9]。”吏以白宮。少頃復下，命取桃子。
術人聲諾，解衣覆笥上，故作怨狀，曰：“官長殊不了了!堅冰未解，安所得桃?不取，又恐爲南面者所怒[10]。奈何!”其子曰：“父已諾之，又焉辭?”術人惆悵良久，乃雲：“我籌之爛熟。春初雪積，人間何處可覓?惟王母園中[11]，四時常不凋卸[12]，或有之。必竊之天上，乃可。”子曰：“嘻!天可階而升乎[13]?”曰：“有術在。”乃啓笥，出繩一團，約放十丈，理其端，望空中擲去;繩即懸立空際，若有物以掛之。未幾，愈擲愈高，渺入雲中;手中繩亦盡。乃呼子曰：“兒來!餘老憊，體重拙，不能行，得汝一往。”遂以繩授子，曰：“持此可登。”子受繩，有難色，怨曰：“阿翁亦大憒憒[14]!如此一線之繩，欲我附之，以登萬仞之高天。倘中道斷絕，骸骨何存矣!”父又強嗚拍之[15]，曰：“我已失口，悔無及。煩兒一行。兒勿苦，倘竊得來，必有百金賞，當爲兒娶一美婦。”子乃持索，盤旋而上，手移足隨，如蛛趁絲，漸入雲霄，不可復見。久之，墜一桃，如碗大。術人喜，持獻公堂。堂上傳示良久，亦不知其真僞。忽而繩落地上，術人驚曰：“殆矣!上有人斷吾繩，兒將焉託!”移時，一物墮。視之，其子首也。捧而泣曰：“是必偷桃，爲監者所覺。吾兒休矣!”又移時，一足落;無何，肢體紛墮，無復存者。術人大悲，一一拾置笥中而合之，曰：“老夫止此兒，日從我南北遊。今承嚴命[16]，不意罹此奇慘!當負去瘞之。”乃升堂而跪，曰：“爲桃故，殺吾子矣!如憐小人而助之葬，當結草以圖報耳[17]。”坐官駭詫，各有賜金。術人受而纏諸腰，乃扣笥而呼曰：“八八兒，不出謝賞，將何待?”忽一蓬頭僮首抵笥蓋而出，望北稽首，則其子也。以其術奇，故至今猶記之。後聞白蓮教能爲此術[18]，意此其苗裔耶[19]?
註釋：
[1]童時赴郡試：童年時赴府城應試。試，此指“童試”。明清時代應試生員(秀才)的考試，稱“童生試”，簡稱“童試”。童試共分三個階段：初爲縣試，錄取後參加府試，最後參加院試，錄取即爲生員。郡，指濟南，當時淄川屬濟南府。
[2]春節：古時以立春爲春節。
[3]“舊例”五句：指山東舊時習俗，於立春前一日的迎春活動。如《商何縣誌》(道光本)載：“立春前一日，官府率士民具芒種春牛，迎春於東郊，里人行戶扮漁樵耕讀諸戲，結綵爲樓，以五辛爲春盤，飲酒簪花，啖春餅……”藩司，即布政使，明代爲一省的行政長官，清代則爲總督、巡撫的屬官，專管一省的財賦和人事。這裏指藩司衙門。
[4]戲矚：遊玩觀看。
[5]四官皆赤衣：《明會要》二四引《會典》、《通考》：“凡公服：……一至四品，緋袍。”清初服色，沿襲明制。據此，四官應爲總督、巡撫、布政使、按察使等省級官員。
[6]人語嚌 (jì劑)嘈 (cáo曹)，人聲喧鬧。[7]荷擔：指用擔子挑着道具。
[8]方興：方始站起。上文“似有所白”，當指跪白。
[9]顛倒生物：意思是能顛倒按季節時令所生長的植物。
[10]南面者：這裏指堂上長官。古以面南爲尊，帝王或長官都坐北朝南。
[11]王母園：即西王母的蟠桃園。王母，指西王母，俗稱“王母娘娘”，古代神話中的女神。《藝文類聚》八六引《漢武故事》：“東郡獻短人，呼東方朔。朔至，短人因指朔謂上曰： ‘西王母種桃，三千歲一爲子，此兒不良也，已三過偷之矣。’後西王母下，出桃七枚，母因瞰二，以五枚與帝，帝留核着前。母曰：‘用此何?’上曰：‘此桃美，欲種之。’母笑曰：‘此桃三千年一着子，非下土所植也。’”據此，後世小說遂衍化出西王母的蟠桃園。
[12]凋卸：即凋謝。卸，通“謝”，落。
[13]無可階而升乎：天可以沿着階梯爬上去嗎。《論語·子張》：“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。”階，梯。
[14]大憒憒 (kuìkuì愧愧)：太糊塗。大，通“太”。
[15]嗚拍之：撫拍哄勸他。嗚，哄兒聲。《世說新語·惑溺》：“兒見充 (賈充)喜踊，充就乳母手中嗚之。”
[16]嚴命：這裏指官長的指示、訓令。嚴，本爲對父親的尊稱，父命因稱“嚴命”。舊時稱地方官爲父母官，所以借稱。
[17]結草以圖報：意思是死了也要報答恩惠。《左傳·宣公十五年》載，魏武子病時囑其子魏顆，一定要讓其愛妾改嫁;病危時又囑以此妾殉葬。武子死後，魏顆遵照前囑讓她改嫁了。後來魏顆與秦力士杜回交戰，見一老人結草絆倒杜回，使其得勝。夜間夢見那位老人來說，他是所嫁妾的父親，以此來報答魏顆未讓其女殉葬的恩惠。後遂以“結草”代指報恩。
[18]白蓮教：也稱“白蓮社”，是一個雜有佛道思想的民間祕密宗教組織。起源於佛教的白蓬宗。元、明、清三代常爲農民起義所利用。元末紅巾軍劉福通、韓山童，明末山東鉅野人徐鴻儒，均以白蓮教聚結羣衆，發動起義。
[19]苗裔：遠末子孫。《離騷》：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”這裏指白蓮教的後世徒衆。
譯文：
我童年的時候，一次到濟南府參加考試，正巧遇到過春節。接舊風俗，春節的前一天，城裏的各行各業作生意的`，要擡着綵樓，吹吹打打地到布政司衙門去祝賀春節，這叫做“演春”。我也跟着朋友到那裏去看熱鬧。
那天，遊人很多，人們把四面圍得像堵牆，水泄不通。大堂上坐着四位官員，身上都穿着紅袍，東西面對坐着。那時我年紀還小，也不懂得堂上是什麼官。只聽得人聲嘈雜，鼓樂喧天，震耳欲聾。忽然有一個人，領着一個披頭散髮的童子，挑着一副擔子，走上堂來，好像說了一些話，只是人聲鼎沸，也聽不見他說了些什麼，只見大堂上的人在笑。接着，就有個穿黑色衣服的衙役傳話說，讓他們演戲。那人答應了，剛要表演，又問道：“耍什麼戲法?”堂上的人相互商量了幾句，就見有個衙役走下堂來，問他有什麼拿手的好戲法。那人回答道：“我能顛倒生物的時令，生長出各種各樣的東西。”衙役回到堂上稟報後，又走下來，說叫他表演取桃子。
耍戲法的點頭答應了，脫下衣服蓋在竹箱上，故意裝出一副埋怨的樣子說：“官長們委實不明白事理，眼下冰還沒有化，叫我哪裏去取桃子呢?不去取吧，怕惹得官長生氣，這可叫我怎麼辦?”他的兒子說：“父親已經答應了，又怎麼好推辭呢?”耍戲法的人爲難了一陣子，說道：“我認真想過了，眼下還是初春天氣，冰雪還未融化，在人間哪裏能找到挑子啊?只有王母娘娘那蟠桃園裏，四季如春，興許會有桃子。可是，必須到天上去偷，才能得到桃子。”兒子說：“嘻!天可以像有臺階似地走上去嗎?”耍戲法的說：“我自有辦法。”說完，就打開竹箱子，從裏面取出一團繩子，大約有幾十丈長。他理出一個繩頭，向空中一拋，繩子竟然掛在半空，好像有什麼東西牽着似的。眼看着繩子不斷上升，愈升愈高，隱隱約約地升到雲端，手中的繩子也用完了。這時，他把兒子叫到身邊，說：“孩子你來，我老了，身體疲乏、笨拙，上不去，你替我走一趟吧。”接着就把繩子頭交給兒子，說：“抓着這根繩子就可登上去。”
兒子接過繩子，臉上顯出很爲難的樣子，埋怨說：“爹爹真是老糊塗了，這樣一條細細的繩子，就叫我順着它爬上萬丈高天。假若中途繩子斷了，掉下來也是粉身碎骨。”父親哄着而又嚴肅地說：“我已經出口答應人家，後悔也來不及了，還是麻煩兒子去走一趟。不要怕苦，萬一能偷得來桃子，一定能得到百金的賞賜，那時我一定給你娶個漂亮的媳婦。”兒子無奈，用手拉住繩子，盤旋着向上攀去;腳隨着手向上移動，活像蜘蛛走絲網那樣，漸漸沒入雲端，看不見了。過了一會，從天上掉下一個桃子，像碗口那麼大。耍戲法的很高興，用雙手捧着桃子，獻到堂上。堂上的官員看了老半天，也說不清是真是假。這時，繩子忽然從天上落下來，耍戲法的驚惶失色地喊道：“糟了!天上有人把繩子砍斷了，我兒子可怎麼下來啊?”又過了一會兒，又掉下個東西來，一看，原來是他兒子的頭。他捧着兒子的頭哭着說：“這一定是偷桃時，被那看守人發現了，我的兒子算完了。”正哭得傷心時，從天上又掉下一隻腳來;不一會，肢體、軀幹都紛紛落下來。
耍戲法的人很是傷心，一件一件地都撿起來裝進箱子，然後加上蓋說：“老漢只有這麼個兒子，每天跟我走南闖北。今天遵照官長的嚴命，沒有料到遭到這樣的慘禍，只好把他揹回去安葬。”於是，他走到堂上，跪下哀求說：“爲了去偷桃子，我兒子被殺害了!大人們可憐小人，請賞給幾個錢，也好收拾兒子屍骨。日後，我死了也當報答各位官長的恩情。”
堂上的官員很驚駭，各自拿出許多銀錢賞他。他接過錢纏到腰上，從堂上走下來，用手拍打着箱子，招呼說：“八八兒啊，不趕快出來謝謝各位大人的賞錢，還等到什麼時候!”忽然，一個披頭散髮的小孩用頭頂開箱蓋，從箱子裏走出來，朝堂上叩頭。一看，原來就是他的兒子。
因爲這個戲法耍得太神奇了，直到現在我還記得很深刻。後來聽人說，白蓮教能表演這個法術。我想，這可能就是他們的後代吧?
