引導語：沙盤遊戲沙盤治療中的食物意義。通過沙盤遊戲，來訪者能夠在沙盤的製作和感受中，調動人體的各種感官，通過手和沙子、水及沙具，重新啓動與無意識深處原型的鏈接。下面是yjbys小編爲你帶來的沙盤遊戲沙盤治療中的食物意義，希望對你有所幫助。
在衆多的原型中，有一種原型在人類的心理中最爲普遍也是最爲重要的，那就是母親原型。我們幾乎可以在所有來訪者的沙盤遊戲或者夢中看到這一原型的重現，其形式的變化也見證着來訪者在心理分析中的成長過程。在此我選取了其中一個與母親原型有關的意象——食物，來討論其以不同的形式出現在來訪者的沙盤遊戲中對來訪者的心靈成長具有不同的階段性意義。
我們知道，自有物種以來，食物對於每一種生物生命的延續和發展都是至關重要的。在過去的一段時間裏，我在衆多的臨牀個案中發現，食物意象，通常會被以兩種不同的形式在來訪者的沙盤遊戲中表達出來。一種是以食物的本來和自然的形式來表達，如：稻穀、草、植物、蔬菜、水果、土豆、水、甚至種子等意象來表達，或者很多時候會以食物的一種初始的象徵性意義而呈現，其往往只強調食物的一種初始功能——食用。另一種是以食物經過加工後而改變其本來形式的變形意象來表達，如：麪包、蛋糕、餅乾、麪食、米飯佳餚、果汁、酒等意象來表達，這時食物就不再僅僅作爲食用的功能，它還包括了許多擴展性的意義。這兩種有關食物的表達方式與人類的進化及食物的歷史演變是聯繫在一起的。我把以上的第一種食物的表達形式稱爲食物的基本形式，把第二種形式稱爲食物的加工形式。
首先，我們先從人類與食物的發展歷史來看看以上的兩種食物的形式對人們的心理髮展具有什麼樣的象徵意義。我們知道，人類的食物歷史與人類的智力進化歷史相輔相成。人類祖先賴以生存的食物取之於自然，他們首先開始吃掉所有他們能看到的能吃的東西：漿果、樹皮、水果和一些小動物。由此可見，食物對於原始人類而言是以一種自然的形態而出現，他們大部分的食物均取給於植物界中的樹葉、珠果、樹皮、莖根、塊根，至多也不過捕殺幼小的獸類與昆蟲而已。使用的方式也是以生食爲主。這種生食的習慣，在許多原始人聚居的部落中都可以看到，如“非洲有許多落後的民族，至今還不管三七二十一地看見什麼就吃什麼，他們吃的東西，都是生的，如生蛇肉、生鳥肉、老鼠和草根”。
此時，食物以這種基本形態的出現主要是爲了滿足人類生理的需要，食物就僅僅意味着可食用的物質。在這種狀態下，人類的心智仍處於矇昧時期，其心理狀況處於初始的原始狀態，在這種原始的狀態裏，人的意識和自我還很弱小，尚未發展，心靈處於混沌的、以無意識爲主導的狀態，他們並不是通過意識功能去感知世界，而是以神話的方式，以原始意象、以象徵來經驗世界，食物在這個階段僅僅是其食用的功能及提供生命的保障和延續。原始人類的這種心理狀態和他們與食物的關係與現今剛出生的嬰兒的狀態十分相似。對於新生兒而言，食物的這種基本形式最主要的象徵意義是餵養或營養，這對每一個個體最初生命的延續十分重要，特別是對於新生的生命來說，他們對食物的依賴就如同對母親的依賴一樣。
食物在象徵層面上等同於乳房、等同於母親、並且等同於外部的子宮容器，在此意義上，食物的象徵還包括了無條件的滿足和抱持。這一點是其他的動物所不曾有的，因爲剛出生的動物遠比新生的嬰兒更加獨立。因此，食物的這種基本形式的象徵往往與個體處於嬰幼兒母子一體的未分化的發展階段有關。
在這個階段中，嬰兒還無法區分主體和客體，他們往往將內外部等同起來，其心靈世界也是處於混沌一體的狀態，以無意識佔主導，並以象徵的形式來感知世界。根據我的觀察，我發現很多時候來訪者會使用食物的這種基本形式來代表着未分化的階段所反映的問題，食物在其沙盤遊戲中就僅僅提供着食用的功能，沒有經過對食物的任何形式的加工和處理，而食物往往也會用一些代表着自然的、原始的形式的沙具來呈現。雖然不完全是這樣，但在這些意象背後的情緒和情感的需求似乎就是如此。
舉個例子
有一個7歲的小男孩，因爲從小沒有安全感，特別依賴父母，情緒容易失控(發脾氣，大吵大鬧或哭)而前來做沙盤遊戲。他在沙盤遊戲進行到第五次開始，當與諮詢師建立起較信任的關係以後，開始在沙盤中表達了他與食物的關係。
他在這個沙盤中講述了一個故事，學校組織國小生到海邊旅遊，海灘上有一羣動物在等着餵食，有一支海龜媽媽在沙灘上下了一隻蛋後就走了，小海龜在孵化後自己爬到了海里。海里有許多的魚，有一些小魚也有一些兇猛的大魚，兇猛的大魚被攔隔在深水區以外，只有在餵食的時候才能被放進靠近人們的淺水處。人們會定期地通過飛機在空中投放食物給陸地和海里的動物，人們也可以通過一些觀光工具在沙灘上或到海底觀看這些動物。
這個小男孩在出生100天前與父母及外公外婆生活在一起，100天以後媽媽帶他和外祖父母回老家居住，爸爸留在其出生地工作。7個月大時媽媽因爲“受不了外婆的過分干預和各種近乎苛刻的要求”而離開回到丈夫的身邊，把他獨自留給了外婆照顧。事實上，媽媽在他出生以後就一直無法與他有正常的母子互動，這也導致了媽媽奶水一直不足，而小男孩也從四個月開始就不願吃媽媽的奶水。
從小男孩的成長背景及沙盤中，我們可以看到母子一體的發展階段遭受到破壞的情況，當他在嬰幼兒階段時，無法與食物/母親發展出良好的關係，於是導致了他安全感的.不足及無法控制自己的情緒。
當來訪者的問題固着於這種最初的母子一體的階段時，來訪者在與諮詢師的關係建立初期，很多時候會把諮詢師體驗爲母子一體階段的“母親”，以此來完成其與食物/母親最初關係的重建。來訪者有時會把諮詢師體驗爲好的媽媽而過度地需要甚至侵入，有時會把諮詢師當作壞的媽媽而攻擊甚至摧毀。就如同0-6個月的嬰兒還無法把自己與外部世界區分開來，嬰兒6個月以前會把對主要照顧者的感覺或照顧者對待他的感受等同於自己。這個時候，來訪者的心靈內在是混沌的，好的和壞的同在一起又是割裂的，情緒是混亂的，不受控制。來訪者很容易分裂好的和壞的，把壞的投射出去，無法共存和整合。或把外在的客體當作自我的一部分，自我無法從客體中區分出來並對自我產生認同，就會出現心理危機。當諮詢師能夠有足夠的抱持，在這種情緒需要的情況下存活下來，來訪者的心靈發展就可以進入到下一個階段。
這個小男孩通過前七次的沙盤遊戲，逐漸與諮詢師建立起了良好的關係，開始在第八次的沙盤裏呈現了其自我的發展。
從以上第八次的沙盤中，我們可以看到在接近右下角的一個用積木搭成的高樓的出現，這似乎象徵着其意識的發展，在以後近十次的沙盤中，這個高樓都伴隨着其沙盤的發展。從這個沙盤中，我們還可以通過一些諸如嬰兒車、傢俱等沙具看到一種過渡性的發展。特別是竈臺以及餐桌沙具的出現，似乎象徵着食物加工階段初期的顯現，雖然食物在這次沙盤中還沒有出現，而餐桌上及四周也仍然是空的，相信這也是心靈的發展需要一個培育和等待的過程。
一般而言，當自我發展以後，我們所認識的食物是一種建立在文化上的，經過精心挑選和準備過的食物，這些食物通常是經過加工的。而食物的最原始的含義隱含着野蠻、未開化和原始的意義。從食物歷史的發展我們可以看到，火的出現意味着一種人類文明的開始，食物也被注入了更多的意識和文化的因素。食物作爲人類日常生活中的重要的一部分，除了滿足人們的生理需要以外，還具有多種不同的社會功能。這就如同嬰兒的發展開始分離出自我和母親，開始意識到另一個個體的存在，關係(互動)開始產生，食物的表達方式則開始有了變形，嬰兒內攝的不僅僅是食物，還包括愛、關係、創造和成長的能量等等。
從小男孩第十八次的沙盤開始一直到其三十四次沙盤的結束，他都在爲諮詢師製作食物，並邀請諮詢師一起共餐。
雖然我們在這個沙盤中看不到食物製作的過程，但是他都會使用沙子作爲食物的原料爲諮詢師一邊製作美食一邊進行自己的沙盤遊戲。
烹飪作爲對食物的加工和處理，或是有目的性地對食物的一種創造過程(比如耕作、種植和飼養等)是人類從原始的初民狀態進化到文明人的主要標誌之一。烹飪不僅是準備食物，還是把社會成員組織在共同的食物和預定的就餐時間周圍的一種形式，社會規則隨之產生。於是這種食物的加工形式及就餐就帶有一種儀式性的象徵意義，隱喻着生活發生的變化及一些人們內心情感的某種追求。來訪者在沙盤遊戲中對待食物的態度也有了重新的劃分和選擇，不再是隨意或盲目地挑選食物，而是開始注重食物的品種、顏色和形狀等。
在諮詢的過程中，我們可以感受到當小男孩的心靈發展到這個階段時，其在沙盤遊戲的過程中與食物的關係就有了很大的變化，他開始對食物進行加工、創造，甚至與諮詢師進行食物加工的互動。這時，他不僅僅把諮詢師體驗爲“母親”的部分，甚至開始在諮詢師身上體驗“父親”的部分。當來訪者需要逐漸發展起父性/意識的功能時，諮詢師就要能夠理解來訪者在此階段中可能會面臨的哪些心理困擾或問題。這時，來訪者更多的可能會面臨心靈內在自我和客體的衝突，體驗到各種喪失和分離有關的焦慮，以及愧疚感、罪惡感等。當諮詢師能夠很好地理解來訪者，如同食物的擴展性功能一樣給予來訪者更多的支持和對自我的包容及關係的互動，則來訪者就能更好地去面對內在的衝突所帶來的困擾。
