習文包括詩、書、畫等可以提高人的學識、修爲人的氣質、開發人的智慧，而習武則可以活動人的筋骨、磨練人的意志、強健人的體魄。下文是小編收集的武當字拳的概念以及技巧意義，望大家有所幫助。
一、武當字拳的內容與風格特點
(一)字拳修真
字拳修真包括精神道德的修爲與基本內功勁力的修煉。關亨九先生在《修真十要》中提到了修真十條具體注意事項，也是他修煉經驗體會，爲後學者指明瞭方向。而內功勁力是修煉者入門基本功夫。凡道家修煉，歸根結底是要修煉內在的精、氣、神三寶。武當內家功法非常注重內養外練，內外雙修。武當神劍門基本功是六個樁功，分內三樁和外三樁。內三樁爲正道、行修、束身，取“正道行修，束身自得”之意，此三樁爲靜養功。外三樁分爲落地、運帚和託天。外三樁是技擊之道。太乙神劍門主要以練功爲本，拳術爲末。功要內練，無形無象。潛移默化，不言不語，功到自然成。內練能修道斬魔，外練可克敵除奸。從而達到“煉精化氣，練氣化神，煉神還虛”的最高境界。
(二)字拳拳理
武當字拳由張三丰祖師所創，其理論基礎根植於道門，充分吸取了道家思想文化的精髓，以河圖、洛書、周易、陰陽、五行、八卦、九宮之理結合中醫理論、中華書畫藝術奠定了字拳文化理論基礎。河圖洛書都是以數字闡述萬物造化之理。河圖是天之機，洛書是地之機，卦是以人法天地，盜天地之機。而周易是把八卦飛行於九宮，成爲圓周。凡事有陰陽，萬物有五行之相生相剋。關亨九先生在《錯綜論》中提到：“練字拳，必先通易之理，由易理而求字之道，由字之道求字拳之微，字拳之微必須讀易拆卦通靈，必須寫字辨劃出拳。”而且還專門告誡後學者，“字拳視之無法實有法，由有法還於無法，自然規律，不待人爲。所以有拳沒有套路，有招勢而無象。儒者十年寒窗不得其門，武士習練終生困於門外，是未得易之理與字之道也。”
(三)字拳技擊
武當字拳，筆劃就是招數，動中蓄力，靜中發力，克敵於無形。字拳技擊之道是先求自身之有(通身)，而後顯出外發之能，是內外雙修，陶煉心神氣力的方法和藝術。關亨九先生在《字的內勁與人的內勁》中提到：“字拳乃無言之道，不可名亦無以名之，因行於手強以名之。二十四字訣必須先懂字的筆畫乃能名之。例如點必飛，橫必圈，豎必衝，豎左下斜成撇是右大環，右下斜成捺是左反臂打，短橫是截，短豎是插，外勾是右手內挑，內勾是左手反彈，橫分上中下，上橫立圈，中橫平圓，下橫分纏，用之有法，自然生力，自然成拳。橫正圈內含蓄、柔、縮，豎反劈外有摔、拍、拓。先練通玄，後乃通用。”武當拳宗字拳二十四字訣祕訣抄本拳譜中寫到“技擊和書法的行徑是一致的：橫有起落，豎有升降。橫有伸縮，豎有輕重。捺撇長短，內外開合。豎進橫退，變幻成字。豎衝直髮，橫截自救。文武一理，何用他求。” 待字拳習練純熟之後，手是刀，指是劍。手指可以代筆。八法是字的筆劃，六訣是字的六書。取法於字，發之於拳。出手執筆是刀劍，遇敵就寫字。制人於不覺，取命於無形。即所謂刀筆殺人不見血也。
(四)字拳拳法
字拳拳法包括意神氣和漢字書畫的'修煉方法，法裏有字，字裏藏拳。武當拳宗雲：拳無字，內勁不出;字無拳，書法難精。字拳在修煉過程中，除了要懂得字拳修真、字拳拳理拳法、字拳技擊等內容之外，要求習練者要有中國書畫方面的知識，要懂文人三絕，即詩書畫。在書法的習練中，筆有鋒有芒，鋒芒向內是布氣，鋒芒向外是縱神，內勁自然出現。筆動有陰陽、有剛柔、有吞吐、有伸縮、有轉折、有迂迴、有起落、有向背。思之於筆先，發之於紙後(力透紙背)，寫字行拳同時在手，寫字就是操手，亦動亦靜，從心所欲。內練老子“有無相生”，外練老子“難易相成”。至成功之時，到達“寫字抒劍氣，作畫發文光”的自由境界。
武當字拳，每個字的筆畫就是一套拳。關亨久先生在1987年接受古柏先生採訪時介紹：武當字拳每一個字是一套拳。這門功夫傳的很少，會這門功夫的，都會寫、會畫，先文後武，不會寫字練不了武，寫字就是練武。以文學武是神劍門與其他門派的不同之處。武林中也有字門這一家，但它說的是字的含意，字的內容。神劍門是以字爲拳，橫就是拳的橫，豎就是拳的豎，點橫撇捺即是拳。所以武當字拳入門功夫從寫字書法開始。
二、 武當字拳的習練方法
(一)字拳外練的基本要求
字拳外練要求：橫必平，直必縱，間必均，際必密，端必鋒，體必正，屈必輕，牽制必決，不足必補，有餘必損，佈置必齊，大小必稱。寫字行拳，其理一。中正爲主，左右爲輔，主爲令，輔爲行，應行則行，不可強行。而習練者在書寫不同字體時也各有講究：楷尚行，草尚飛，篆尚轉，隸尚折，各隨其體，此乃行拳之身法。
字拳八法要點：點要重，謂之側;橫要寬，謂之勒;豎長，謂之努;一挑謂之策;一掃謂之喙;一鉤謂之趨;一撇謂之掠;一捺謂之磔。橫能左右掃，豎能左右分，橫極則折，豎極必挑，橫變走之，豎變彎鉤，豎緊橫鬆，長短互用，不離其形。八法即是八卦，八卦變爲八八六十四，八法變爲字何止千萬，卦法、字法源出於一，一陰一陽，一剛一柔，內勁出焉。
(二)字拳內練的方法技巧
字拳的習練並非只是機械的寫字，而需要內功勁力(內三樁和外三樁)的修煉，此外，要把功夫練好，還得多種修養才能體會字拳的真正涵義，按關亨九先生所說“不懂文人三絕，詩書畫是什麼東西是不行的，那是大儒演修真。”關老也在《武當修真密笈》中說及：詩書畫是讀書人演修真與大自然相合鳴的產物。武當功夫中的字拳乃是參玄書道，與大道合真的結晶。王羲之能參書訣融透道經，留下書扇寫黃庭的佳話。
寫字、練拳都要有輕有重，歸到身上，就是有陰有陽、有剛有柔。所以要懂得三合一，字就是道，拳也是道，字也是拳，所以謂之內家，爲武當正宗。可見只有武當這一派才懂得三合於一，即有意、有情、有性;有道、有文、有武。總之都是由字而來，所以叫文中武，武中道，即文裏面有武，武裏面有道。
字拳中的每一字有一字之脈絡，如人之血脈，有神有氣，有起有止，有驚險，有飄逸，有倜儻，有飛白。關亨九先生在《字的內勁與人的內勁》中提到：人身之血脈是血隨氣行，字體之血脈是墨隨水行。人無血脈則諸穴皆閉，不能呼吸。字無血脈則衆劃全停，不能成字。此乃字拳內勁之根源也。行拳想寫字，則人與字合。字脈即人脈，字勁即人勁。點劃由心出，拳招由手發。心動筆隨能寫字，意動神隨則發拳，拳有氣力，字有精神，精神氣力合一則拳之上乘。
三、武當字拳的習練作用與意義
武當字拳融養生健身、防身技擊和休閒娛樂功效爲一體，人們在習練字拳之餘，不僅陶冶了情操，而且練出了功夫。從而達到術道並重、內外兼修、文武雙全的最佳境界，確實是武林中獨到的功夫，是武術與書畫藝術結合的神聖殿堂。
(一)養生、健身、祛病功效的顯現
字拳是按筆劃的先後順序進行演練，每一個字就是一套拳操。習練時可按某字的筆劃先後順序用雙手或單手進行書寫，也可依某字筆劃的先後順序進行身體或肢體的活動。字拳習練注重字的間架結構的變幻及筆力、氣勢，它追求意氣神，講究章法、佈局。寫字時頭要正，臂展開，腰挺直，肩放鬆;呼吸深而自然，精力集中，心正氣和，排除任何雜念，這也是練氣功時坐姿的要領。再者，執筆運墨時要指實，掌虛，腕平，肘懸起，從而使身體處於內意外力的“氣功狀態”，使人神形統一，令人靜思凝神，心氣內斂，意在心中，力在筆端。要動中有靜，靜中有動，藉此調動運行全身的氣和力。通過運筆，以意領氣，以氣帶力，“以通身之氣之功之力而用之”，藉助筆端，有機地輸送到字的點、橫、豎、撇、捺和字裏行間的佈局之中，使筆法猶活於“筋脈相通”，顯示出氣和力的象形。這樣，不僅排除了不良因素的干擾，而且很自然地通融全身的氣血，使體內各部分機能得到調整，使大腦神經細胞和手臂甚至腰背部的肌肉得到活動和鍛鍊，有力地促進血液循環和新陳代謝，從而起到祛病、養生、健身的作用。
(二)防身技擊作用的發揮
關亨九先生在《神劍門字拳祕旨》中提到：拳不離書法，筆筆是招。遇敵就寫字，寫字即成拳。遇敵時，可按字的筆劃順序來攻擊敵方。例如，邵發明先生在《江湖三十六黑手》中介紹江湖中流傳下來的最具連擊、追殺作用的“太字刀法”。 “太字刀法”曾被吸收入中國警用匕首術中。 所謂“太字刀法”，就是匕首連續攻擊的動作路線形成一個“太”字。也就是說，匕首是以“太”字的寫法進行攻擊的。 分析一下“太”字，用於格鬥，確實大有講究。 如果把“太”字“印”到敵人身上，可以看到：起七年級“橫”劃刻在敵人的上盤(如眼、頸);一“撇”一“捺”，交叉而攻，籠罩敵人中上盤，並封住敵人的正面區域;最後一“點”，突出奇兵，變劃爲刺，是凌厲的擊殺手段。“太字刀法”由書法轉化而來。其用刀與用筆，實有異曲同工之妙。 “太字刀法”納入軍警匕首術中時，只存其形(即“太”字的動作路線)，去除了其中與書法同工之處，如提、頓、迴轉等，特別是最後一“點”，晃動手腕攪碎對方內臟之意。可見，字拳防身技擊之威力。
(三)休閒娛樂作用的體現
《甌北詩話》指出：“學書用於養心愈疾，君子樂之。”。練書法，習繪畫，既有靜中樂，又有動中樂。動筆之前，端身正容，氣沉丹田，凝神靜慮，恬愉之情，油然而生，這是靜中之樂。動筆之際，運筆之時，任意揮灑，痛快淋漓，渲染潑墨，刻意精雕，興味盎然，這是動中之樂。字拳的習練講究手法與意念的緊密結合。做到凝神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。潛心於書畫，從“學法貼字”中既可獲取“營養價值”極高的精神食糧，陶冶情操，得到高尚靜雅和美的享受，又可怡情養性、健身益壽。其樂融融，其益彰彰。
