日式是一種深入內在開發自性潛能的合理律動，不但有益身心健康，而且可以訓練文明層次的覺照能力，讓我們深入開展和推崇這種優秀的身、心、靈脩爲活動。下面由小編爲大家分享瑜伽拜日十二體式解讀，望對大家有所幫助。
拜日第一式、合十冥想式：由散亂變專注，由緊張變安定
很多練習者不清楚這個體式的真實意義。爲何要這樣站立合十?爲何雙手合十在胸?我想這是很多瑜伽培訓機構在教練培訓時，多數不會解說的。至今呢，我們可以看到，大多數會員都在教練的帶領下，匆忙做出這個姿勢後，直接手臂上舉進行第二式。
這樣大大了忽略了合十的作用，非常可惜。拜日第一式練習意義很強，幾乎很多體式練習都從這個合十開始的，包括站立，靜坐，跪坐等。
拜日式雙手合十是一種合掌印，合併兩掌可以集中心念，讓身心端莊具有恭敬禮拜之意。關於合掌形式，以密宗瑜伽教派而言，將左右兩手分別表達：左手過去與右手未來，理智與定慧等結合，其合掌的姿勢名爲“印”。其中，合掌印被記載有十種之多。
合十屬於手印心法，不是爲了簡單的比劃，要好好的訓練一番：以集中意識專注，定心淨化心態，減少貪婪和暴力，這幾點在《瑜伽經》的八支分持戒裏可以看到 步驟的需要。看似簡單的手印，可以讓一個人狀態開始進入一種身心交接整體和諧感，故說手印屬於哈他瑜伽契合法。假如我們瑜伽練習連這點都不能明白時，練習 這套拜日式就如同體式比劃運動了。
美國紐約大學醫學院副教授史蒂文拉姆發表了一篇論文，其中指出：人在雙手十指相貼，掌心相對時，可以 最大限度地進入一種使身心徹底放鬆的狀態。這種近乎催眠術的姿態，能使人達到一種忘我無我的境界。如果一個人每天用三十分鐘至一小時的時間做這個簡單的動 作，久之對身心健康會大有裨益。
看起來，手印合十冥想的意義非常重大，讓你安住當下生命狀態的體式，瑜伽就從當下這個狀態開始，目的是讓你關注自己身心的契合，讓你整個生命系統，全身心的進入所有的體式練習，進行完全向內的效果。但這有誰知道和重視了呢?!
實心合掌——將兩手十指伸直併攏，兩掌實心貼合。它可以產生莊嚴端正氣暢的效應。
虛心合掌——將堅實合掌掌心虛空，它可以使人瞬間變得心靜柔和，雜念全無的效果。
拜日式第二式、上行頂禮式：由消極變積極，由傲慢變虔誠
拜日第二式，很多人舉臂後練成身體後彎去了，爲何很多人會在第二式後彎腰去呢?因爲我們可以看到很多教練在這個姿勢上，去展示自己的腰身，展示自己身形的曲線，這是頭腦理念傳遞身體練習的誤區，如此，她們做的不是自己的拜日，而是展示給人家看的拜日身形腰身。
頭腦理念傳遞身體行爲，在哈他瑜伽記載的一種，人體密音傳遞練習。什麼是密，既是你的心靈意識在傳給自己的行爲，密就是你自己，別人是不知道的，故稱之爲密。密的念傳遞正不正，就會導致行爲好不好，有無業報形成障礙，這非常關鍵了。
我們看到很多會員們在教練的帶領下，不斷的後仰後彎。有人以爲後彎角度不夠，是自己的腰身有問題，或者角度越大說明功夫越好這些誤區。結果，就發生了， 一些練習者腰椎傷痛，兩臂發酸發麻等不利現象。而導致這些問題的，都是沒有解讀拜日式的內涵。不明白第二式爲何舉臂?爲何要合十上舉?
拜日第二式解譯來說，是對太陽一種光明的禮敬，在印度傳統文明中，這種叫做上舉頂禮，在哈他瑜伽裏的聲密傳諦上，含義爲：O Ravaye Namaha(向太陽光芒禮敬)，練習從中可以感受到，第二式舉臂的身體遵行。
安住好合十的心境，帶着虔誠禮敬的心態上舉頂禮。頂禮要 舒展身體姿勢，自然舉臂頂禮向上，具有積極向上的意義，不要表演爲仰身後彎，後彎腰你在頂禮什麼呢?只要你有恭敬心，自然舉臂向上，帶着一個虔誠的心態心 境去舉臂，這樣就做的感受就非常美好，去迎接陽光，積極的`開拓心態，太陽的光芒就屬於你，做個接納融合光明心態的人。
拜日第三式，下行屈體式：由急躁變溫和，由抱怨變感恩
第三式，很多練習者，包括教練者都練在抱膝上下功夫了。大以爲不做到抱膝，就是沒有練到位，沒有效果。我們來看看真的是這樣嗎?我們經常可以看到，抱膝的練習者，臉色憋的通紅通紅的。還有練習這種抱膝，很痛苦，憋氣，腰吃力，膝蓋痠痛等都出現了不同等問題。
而一些練的不錯的人，則抱膝很緊，幾乎身體抱緊而不動。但她們下一個姿勢時，幾乎都不同程度的出現了頭暈現象。無論你抱膝多麼好。這個姿勢叫做屈體下 拜，即我們舉臂合十後，要頂禮下拜的姿勢。下拜是非常恭敬的，當你清楚了這個下拜內涵，就不必爲抱膝而煩惱，下拜是一種禮敬虔誠的延續。
人在太陽感恩的光芒下，俯身虔誠合十一拜，身體的感受是非常美好的。拜出你一顆美好的感恩心意、心願，而非苦惱去抱膝。也許你可以選擇練抱膝，但這不是 拜日的主題。膝蓋關節有問題的人，不要強制的去抱膝，不要爲能不能抱膝而煩惱，煩惱一來，感恩禮敬之心就失去了，如此拜日也失去了練習的意義。
身體下拜進行屈體合十，角度不必過低，以恭敬第一。我們就在這樣的下拜時，轉化了我們的心意，這就是《瑜伽經》開篇的精華：瑜伽就是轉變你的心意。拜日 式每個姿勢都可以轉化你的心態。控制好你的呼吸，控制好你體式幅度和能力，帶着感官收懾，帶着感恩的心，去練這一拜幾拜。你能練到什麼程度，就是什麼程 度，不要勉強。如此，人人都可以練出拜日式的美好。
拜日第四式、後行仰首式：由蜷縮變舒展，由沮喪變希望
人體屈體下拜之後做回身。我們可以看到，拜日的每個體式之間，都有對應在作用着。下拜保持一會後，將左右腿前後展開，單腿跪立手臂上舉。我們需要進行迎 接陽光的給予。這個姿勢練習意義很好，很深刻。在很多信仰裏，有單腿跪立的祈禱，比如，在伊斯蘭教就有這種類似迎接光明禮敬。
因此，這種跪立不是爲舒展腰身和腿部而練，雙臂上舉練習是拓展你的心胸，仰身具有迎接太陽的光芒，讓整個人感受充滿對生命的希望。迎接那一份黎明的陽光，讓你的心態充滿了光明的信條。有了這信條，你可以轉變自己積極努力向上，讓生命活着有光明意義。
假如你僅僅去做後仰，舉臂舒展姿勢，說明你是在做姿勢擺設而已，而沒有對太陽的光明迎接希望。因爲，你沒有這個感官收懾意識的信條!
第四式，你要學會做學會迎接光明的人，這樣就學會了轉變自我。我們有理由相信，不想接納光明和轉變自我的人，練習瑜伽和生活都是很乏味的。
拜日第五式、下行屈伏式：由懦弱變堅強，由波動變穩定
第五式是個問題，困擾了很多的教練們。練習者一般不會追究，她們只是跟着教練們練習即可。而教練們就會困惑，第五式究竟是頂峯式，還是下犬式呢?最好做頂峯式。爲何呢?陽光和頂峯，都是自然美麗景色的一道風景輝映。所以，我們儘量採取頂峯訓練這個姿勢。
也許你可以採用下犬式，沒有關係。總之，這個姿勢叫做禮敬下行屈伏式。這是在迎接太陽光明後的一種恭敬屈伏。屈伏在瑜伽古時期，有很多內在意義。比如，我們看印度文獻記載，一些瑜伽士，做出屈伏體式，頂大禮參拜而歷練身心。
屈伏式(頂峯式)在安定的力量，即對自己的信念，表達一種虔誠無比的穩定心態。就這樣，讓我們達到信念不散亂，不懊悔，不失去，猶如山峯一樣堅定不移。 我們屈伏的不是什麼神靈與宗師，而是對自我心態光明的內觀探尋。人的心念在這個體式下，猶如滴水之恩孕育了我們自己對光明的倡導意義。
就這樣，從迎接光明到達體式的屈伏，你獲得了信念的接納，需要回饋屈伏的讚美自己。在我們人生的旅程裏，生命的頂峯不是高高在上，而是懂得讓身心更加謙和穩定，善於懂得生命的屈伏。
拜日式第六、平行前伏式：由萎縮變前進，由混亂變清明
我們看看這個姿勢，即平行前伏，有人做上犬式練習，其實，這樣練法不無不可，因大多數教練就是這樣認識。平行前伏在頂峯式回落後，進入大拜式向前到達前伏式，前行過程中要安定穩重，目的是在懂得屈伏的意義之下，做出了向前舒展的覺醒姿態體式。
平行前伏中停留身體和手臂支撐的時候，不要死板，要進入仰首向前展望，有仰首合一的整體氣勢，觀照內心讓自我寧靜，消除混亂帶來的不良，堅持對光明的禮望，在持續中增加對生命信念和信心。
我們就這樣擡頭仰望對光明的展望，同時也是對自我的覺醒。通過覺醒來消除自己的昏昧，因此，這個姿勢的醒覺功能很強的，大家可以試試哦。早起你起牀可以這樣進入這個體式做一下。
前行後再擡頭，自然的賜予，淡定的昇華，身境心歷有着諳熟的起伏，被內視的情志如此與衆不同，純淨的智根生在何處，是誰在光音中靜靜嚀唱……生命的火焰，掠過靜謐的心河，呼吸將芳香匯聚，誰能在梵音繚繞的蓮花中重生……
拜日第七式、五輪屈地式：由妄念變攝心，由分離變契合
傳統也叫做五體投地勢。五體投地最虔誠的，幾乎算是頂足大禮了。密宗瑜伽裏叫做大拜禮，唯有對最高智慧，最高光明的一種禮拜。五體即雙手、雙膝(或雙足)，頭頂。五輪屈地，是哪五輪呢?不是我們說的三脈七輪的五輪，而是人體與宇宙元素的五大元素。即：地水火風空。
《瑜伽修息密記》上記載：五輪盡攝一切生命法。地代表堅硬的部位與骨骼，表達了堅固，以右足表示。水代表體液與血液等，表達了流動，以左足表示。火代表 了暖和活力因素，表達了活力，以右手錶示。風則是呼吸與氣息等，表達了平衡，以左手錶示。空則頭頂智慧，表達了開悟之光，以頭頂表示。
密修瑜伽上也有不同的記載：即頂輪爲空大，面輪爲風大，胸輪爲火大，腹輪爲水大，膝輪爲地大。這是按儀軌來說明的，至誠恭敬一心住，五輪投地作生命大禮。即在這個屈地中，感官收懾的效果最好，盡收懾一切妄念止息。
五輪屈地，即讓你這個人與光明的宇宙形成契合，連接的意思。我們生活在宇宙空間裏，我們不能忘懷這個無形無相，無限美好的空間，每天這個空間給予我們人 類最美好的生存。故此，我們要五輪屈體。五體投地的大禮是一種對生活美好的嚮往，願望祝福禮拜。因爲我們是有智能生存的人類。
五輪也是練息的功夫，最適合練的就是懸息呼吸功，通過懸息讓一切妄念停止，淨化生命的所有雜亂，通俗來說，在這種狀態下的人，做好片刻的歇息，或者生命整合的能量，帶着重新的力量去生活、去工作。
拜日第八式、平行屈地式 由狹隘變靈動，由昏昧變覺醒
很多人在這個姿勢會去做手臂和腰身的功夫。有時，我感到她們不是在拜日，而是在爬行運動，雖然可以這樣運動，但拜日不同於體式運動哦。這是一個平行屈地式。五體投地後，你會帶着感懷美好的心態，慢慢的起身前行，深感一種內化整個情感的意義。
一些人在膜拜式，會採用這種感恩的姿勢，就是這樣的。運用好這個姿勢，進一步激發你內置的情感，做出了蛇擊式靈動的覺醒姿態。通過覺醒來消除自己的狹隘，自私自利。因此，這個姿勢是蛇擊前行式，也叫做靈動覺醒式。
在第七式訓練好懸息後，你可以在這個第八式運用懸息進行，讓你的身心整體收懾合一。蛇擊式前行主體調理你的脊柱，脊柱是個業報脈體，通過調理脊柱喚醒了 整個身體的知覺。在平行前伏中喚醒身體業報行爲的不良反應，到達一種“制感”行爲，制感在瑜伽八支分中被記載其制約感官不良等種種心理和行爲。
是誰將生命的延續，在完美的覺醒中;窺視的雙眼，心靈的救贖，是那樣的觸目驚心，誰將把一切遮蔽的生命的真相逐步開啓……
拜日第九式、上行敬仰式：由灰暗變明亮，由淡漠變渴望
這個姿勢是源於你通過對脊柱知覺的喚醒，被昇華後自然產生的狀態姿勢。你所有的心態，心境，情感等，在上行敬仰中都得到了昇華。當你前面禮拜了那麼多次 的姿勢，我們有理由相信，你一定情感和信念，會被產生並得到昇華的狀態。你手臂支撐着，仰望向上着，繼續內觀着自己。彷彿你自己被洗禮了，被光明洗禮。
讓我們此刻的心情，放下所有的繁雜，簡單的思緒中，放鬆舒展一下你的肢體、身態……讓思緒在仰視中輕柔撫摸着，拋開一會塵世的華麗與浮躁，靜眼旁觀外界的誘惑和紛擾，讓柔軟的內心深處，把自己還原成那個，本真的純我……
人生仿如浪溪，涌來又退去，不要去測度未來，只要讀懂這幾泓輕波，一切歸於此刻：精美如斯…… 你全身充滿了力量，你完全覺醒了，你的生命開始真正起身了，起來了。你帶着對光明繼續充滿着無限的敬仰，帶着你進入了第十式。
拜日第十式，前行仰首式：由憂慮變喜悅，由狹隘變寬闊
這個體式跟前面的第四式，幾乎是一摸一樣的。很多人練成了一樣，起身程序不同，內涵根本是不同的狀態。這是昇華後的舒暢和喜悅，與前面的迎接光明意義是根本不同。
你面帶着微笑，自信拓展你的胸膛，感覺生命的美好與迴歸，在手和眼睛之間，生命在觸摸心靈時倍感舒暢，身體弓步展開時，內在奔突的火焰在瞬間復燃，如此情濃意深在情感的撫摸，如奔馬的激昂，動感的跨越，將心靈的空間激活。
生命的活力在希望的季節變得生機盎然，心緒的嚀唱，靈魂將向世界大門敞開，循環的氣血演繹得如此的浪漫，色澤在細微變化，使我們的心情如釋重負;情愫盪漾着，蒼翠溫馨的微笑，身語花香，讓生命河流經寧靜中繁華……
拜日第十一式，回收屈體式：由背離變遵行，由軟弱變剛強
你繼續進入回收屈體式，即前面的抱膝，呵呵。而此刻的心境，則根本與前面不同，因爲你懂得了感恩，接納，拜伏後你真正迴歸的平靜。此刻你是平靜的。這個拜是安靜平衡，你開始淡定，沒有了最初的激情拜伏。
安靜的持續自然的呼吸，就這樣保持身姿，在聆聽體式內我與外我的對話，聆聽身與心海中，浪溪平定的的音符。
安靜的呼吸自然放鬆你的肩膀、手臂，觀想時空的寂靜---更加美麗……頭部自然下垂---冥想，駐足諦聽身房的心跳---凝聽那遠空天籟傳來----身心的梵語……
自然安靜的保持呼吸---寬鬆胸部和腿部，讓身體的屈伸契合……舒暢我們歲月的脊柱，讓鮮紅的血液迴流給腦部---在黎明的光華中----讓我們健康的生命，靜待生機盎然……。
拜日十二式、起身頂禮式：由刻意變自然，由興奮變淡定
到十二你又起身舉臂了，呵呵，跟前面又不同。這個舒展舉臂是最給力的，你視角前方，這是身心經過洗禮後的完整安定。此刻你不是在頂禮，而是在專注整個自己的狀態。你跟陽光融爲一體。你想心與身，完全在接納這種的狀態。
你整個都是定心印，你完全與陽光一體。我們的明眸--清澈而寧靜，兩臂貼着耳際--我們的笑容純潔---而燦爛;繃緊臀部的肌肉--我們的身韻--高雅又清秀，身體後屈---我們的體態--灑脫又飄逸。
我們像紅色的---朝暉，像綻開的---玫瑰。冥想太陽的光在你的眉心，讓它往下移動，一路光明，進入你的心……心化作蓮花，冥想蓮花的花瓣一瓣一瓣的打開，一切思緒、惆悵、情緒都沐浴在蓮瓣中消散，身體所有的灰暗都被清除了，身與心的是那麼的瀟灑、放鬆。
禮敬合十結束式：一切變恭敬——寂言變攝心
請讓我們---雙手合十，回落在胸前，靜靜輕鬆的保持---呼吸放鬆---冥想放鬆，讓身心在此刻伴隨着明媚的陽光---猶如花蕾靜靜綻放-----禪與心香合一，曼妙的身姿---皈依在健康的紅塵中……。
