中國古代漢族神話中的木神句芒

句芒名重,是上古時代少昊的後人亦是伏羲的臣子。在我國的神話故事裏是主管樹木生長凋落的神,被稱爲“木神”,又稱“春神”。下面是本站小編爲大家整理的中國古代漢族神話中的木神句芒,希望大家喜歡!

中國古代漢族神話中的木神句芒
  木神句芒

芒神,又名句芒、木神、春神,是主宰草木和各種生命生長之神,也是主宰農業生產之神。

在先秦文獻中有不少關於芒神的記載。《左傳·昭公二十九年》:“木正曰句芒。”

《札記·月令》:“其帝大眸。其神勾芒。”鄭玄注日:“句芒,少皞氏之子曰重,爲木官。”朱嘉注:“大白皋伏犧,木德之君。句芒,少眸氏之子。曰重,木官之臣,聖神繼天立極,先有功德於民,故后王於春祀之。”

最初的芒神似乎與鳥圖騰有關,據有關專家推測,可能是一種區域性的氏族神。這種圖騰既是該氏族的源頭,也是他們的保護神,當然也主宰萬物生長,農業豐收。

《山海經·海外東經》:“東方句芒,鳥身人面,乘兩龍。”郭璞注:“木神也,方面素服。”這就是芒神爲人首鳥身、騎龍的形象。

《淮南子·時則訓》:“東方之極,自竭石山,過朝鮮,貫大人之國,東至日出之次,皞木之地,青土樹木之野,太眸、句芒之所司者萬二千里。”

在有些芒神形象中,還持規矩,主春事。如果說最早的芒神是人獸化的鳥首人身形象,那麼後來就擬人化了,芒神是一個男人形象,在民間年畫中,則成了二個笑眯眯的赤腳男孩的形象。

春神爲青帝說,緣起極其複雜。其原型爲古代的帝王太昊。相傳,在春秋時期,對他的祭祀就很成規模了。是中華民族從原始狀態步入文明時代的探路人。或許太昊因其功勳而名聲顯赫,或許因其名聲顯赫而被人們神話爲主管東方的天帝。陰陽學說流行後,又因東方主青色,行春令,東方天帝又稱爲青帝,而青帝又被稱爲主管春天的神。

隨着時間的推移,青帝的說法又有了演化,戰國成書的《周禮天官大宰》記有“祀五帝”的說法。兩漢緯書《河圖》記載:“東方青帝靈威仰,木帝也;南方赤帝赤熛怒,火帝也;中央黃帝含樞紐,土帝也;西方白帝白招拒,金帝也;北方黑帝葉光紀,水帝也”。此時,青帝的名稱叫“靈威仰”,或許是一種稱號。而道教出現後,對緯書之五帝略加修飾而成五方五老。南北朝時流行的《元始五老赤書玉篇真文天書經》捲上說:“東方安寶華林青靈始老,號曰蒼帝,姓閻諱開明,字靈威仰。這時,青帝不僅有姓,有名,而“靈威仰”又成爲他的“字”。

相傳,句芒又稱勾芒、木正、木帝,是管理農事之神。對句芒神的祭祀,遠在周朝時就有,那時設有東堂,年年舉行迎春儀式,這種風俗一直延續到清末民初。

此外,也有春神爲太昊、句芒合二而一說。民間流傳,太昊做了東方的天帝,他的臣子句芒,便做了他的屬神。他們兩人共同管理着東方青土樹木的原野一萬二千里,共同爲春天的神明。此種說法,與上述《尚書洪範》記載的,“帝太皞神句芒司之”也許並不矛盾。古代文獻無標點,或許可斷句爲“帝太皞、神句芒司之”。如此,理解爲帝太皞與後期的伏羲與神句芒共同司春,也未嘗不可。太昊或爲主神,句芒或爲其下屬之神。這也與傳說中太皞主管東方,句芒爲草木神、生命神的說法相吻合。

  春神句芒

中國自古就有春神崇拜的觀念,也沿襲許多迎春、祭春的習俗,但有關春神的神話傳說卻衆說紛紜。或說春神爲青帝,或說春神爲句芒,或說二者合而爲一。也許原始崇拜與宗教混合,衍化出春神的種種稱謂。

春神爲青帝說,緣起極其複雜。其原型爲古代的帝王太昊。相傳,在春秋時期,對他的祭祀就很成規模了。是中華民族從原始狀態步入文明時代的探路人。或許太昊因其功勳而名聲顯赫,或許因其名聲顯赫而被人們神話爲主管東方的天帝。陰陽學說流行後,又因東方主青色,行春令,東方天帝又稱爲青帝,而青帝又被稱爲主管春天的神。

隨着時間的推移,青帝的說法又有了演化,戰國成書的《周禮天官大宰》記有“祀五帝”的說法。兩漢緯書《河圖》記載:“東方青帝靈威仰,木帝也;南方赤帝赤熛怒,火帝也;中央黃帝含樞紐,土帝也;西方白帝白招拒,金帝也;北方黑帝葉光紀,水帝也”。此時,青帝的名稱叫“靈威仰”,或許是一種稱號。而道教出現後,對緯書之五帝略加修飾而成五方五老。南北朝時流行的《元始五老赤書玉篇真文天書經》捲上說:“東方安寶華林青靈始老,號曰蒼帝,姓閻諱開明,字靈威仰。這時,青帝不僅有姓,有名,而“靈威仰”又成爲他的“字”。

相傳,句芒又稱勾芒、木正、木帝,是管理農事之神。對句芒神的祭祀,遠在周朝時就有,那時設有東堂,年年舉行迎春儀式,這種風俗一直延續到清末民初。

此外,也有春神爲太昊、句芒合二而一說。民間流傳,太昊做了東方的天帝,他的臣子句芒,便做了他的屬神。他們兩人共同管理着東方青土樹木的原野一萬二千里,共同爲春天的神明。此種說法,與上述《尚書洪範》記載的,“帝太皞神句芒司之”也許並不矛盾。古代文獻無標點,或許可斷句爲“帝太皞、神句芒司之”。如此,理解爲帝太皞與後期的伏羲與神句芒共同司春,也未嘗不可。太昊或爲主神,句芒或爲其下屬之神。這也與傳說中太昊主管東方,句芒爲草木神、生命神的說法相吻合。

  句芒的'文獻記載

《呂氏春秋·孟春》

《呂氏春秋·孟春》:“其帝太皞,其神句芒。”高誘注:“太皞,伏羲氏,以木德王天下之號,死祀於東方,爲木德之帝。句芒,少皞氏之裔子曰重,佐木德之帝,死爲木官之神。”

《禮記.月令》

《禮記.月令》:“孟春之月其帝太暤,其神句芒,餘春月皆然;孟夏之月其帝炎帝,其神祝融,餘夏月皆然;孟秋之月其帝少暤,其神蓐收,餘秋月皆然;孟冬之月其帝顓頊,其神玄冥,餘冬月皆然。”

《禮記·月令》:“其帝大白皋,其神句芒。”鄭玄注曰:“句芒,少白皋氏之子,曰重,爲木官。”朱熹注曰:“大白皋伏犧,木德之君。句芒,少白皋氏之子,曰重,木官之臣。聖神繼天立極,先有功德於民,故后王於春祀之。”

《墨子·明鬼下》

《墨子·明鬼下》說︰從前秦穆公,中什在祖廟裏,看見有神進入廟門,向左面走,鳥身,臉是方的。秦穆公嚇得逃跑。神說︰「不用怕,上帝因你有德行,給你報賞,派我賜你十九年壽命,使你的國家興盛,多子孫,不會失掉秦國。」秦穆公再拜叩頭,說︰「敢問大神名字。」答道︰「我是句芒。」

句芒手裏拿了一個圓規,和東方天帝太昊共同管理着春天。這句芒,是人的臉,鳥的身子,臉是方墩墩的,穿一件白顏色衣裳,駕了兩條龍。據說,他本來是五行古天神之一,漢代後被人們和西方天帝的兒子“重”聯繫起來。人們叫他“句芒”,意思就是說,春天草木生長,是彎彎曲曲、角角叉叉的,“句芒”兩個字就做了春天和生命的象徵。據說,春秋時候,秦穆公是個賢王,能夠任用賢臣,曾經拿了五張羊皮把百里奚從楚國人手裏贖回來,委託他擔當了國家的重任;又能厚愛百姓,曾經赦免了三百個把他逃跑的好馬殺來吃的歧下野人,後來這班人感念他的恩德,幫助他打敗了晉國的軍隊,俘虜了晉國的國君夷吾;天地因爲他有這些好德行,便叫木神兼春神的句芒給他添加了十九年的壽命。