2017成人大學聯考大學語文文言文試題

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昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側曰：君子何嘆?

孔子曰：大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下爲公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己;力惡其不出於身也，不必爲己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

今大道既隱，天下爲家，各親其親，各子其子，貨力爲己，大人世及以爲禮。城郭溝池以爲固，禮義以爲紀;以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裏，以賢勇知，以功爲己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以着其義，以考其信，着有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，衆以爲殃，是謂小康。

一、選擇題

1.本文哪一個自然段體現了作者對於“大道行於天下”之時的嚮往和對現實的不滿(　　)

A.第一自然段

B.第二自然段

C.第三自然段

D.第一，二自然段

參考答案：A

2.孔子對“大同”社會的描繪，以下說法正確的是(　　)

(1)社會清平安寧(2)人們安居樂業(3)人們各自爲一己私利(4)各有所養(5)奸惡不興

A.(1)(2)(4)(5)

B.(1)(3)(4)(5)

C.(2)(3)(4)(5)

D.(1)(2)(3)(5)

參考答案：A

3.孔子對“小康”社會的描繪，以下說法正確的是(　　)

(1)人們喪失和睦(2)奸惡不興(3)戰亂紛紛(4)人們功於心計(5)人們各爲己利A.(1)(3)(4)(5)

B.(2)(3)(4)(5)

C.(1)(2)(4)(5)

D.(1)(2)(3)(5)

參考答案：A

一、主謂倒置

爲了強調謂語，有時將謂語置於主語之前。這僅僅是因爲語言表達的需要。

①甚矣，“汝之不惠(慧)!(《愚公移山》)譯文：“你太不聰明瞭”

②安在“公子能急人之困。(《信陵君竊符救趙》)譯文：“公子能爲別人困難而急的地方在哪裏呢?”

二、賓語前置

「1」否定句中代詞賓語前置

格式：主+否定詞「不、未、無、莫、毋、弗」+賓「餘、吾、爾、自、之、是」+動

①三歲貫汝，莫我肯顧(《碩鼠》)譯文：“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。

②時人莫之許(《隆中對》)譯文：“可當時的人並不讚許他(這麼看)”

③秦人不暇自哀(《過秦論》)譯文：“秦人來不及哀嘆自己”。

④忌不自信(《鄒忌諷齊王納諫》)譯文：“鄒忌不相信自己”

⑤然而不王者，未之有也(《齊桓晉文之事》)譯文：“這樣還不能稱王天下，沒有這樣的事”

還有如：毋吾以也，莫己若也(譯：“不能因爲我，(他)還不如自己”)

成語有：我無爾詐，爾無我虞(譯：“我不欺騙你，你不欺騙我”)

從上面的例句中可以得出這樣的結論：否定句中賓語代詞前置，必須具備兩個條件：第一，賓語必須是代詞，第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋(無)”等或表示否定的不定代詞“莫”。代詞賓語要放在動詞之前否定詞之後。

「2」疑問句中代詞賓語前置

(1)賓語在動詞前面

格式：主十賓「誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉」+動?

①良問曰：“大王來何操?”《鴻門宴》譯文：“張良問公道：”大王來的時候拿了什麼?‘“

②問女何所思?(《木蘭辭》)譯文：“問女兒在思考什麼?”

③王見之曰：“牛何之?”(《晏子使楚》)譯文：“大王看見了問道：”把牛牽到哪裏?‘“

④何傷乎?(《齊桓晉文之事》)譯文：“妨礙什麼呢(有什麼妨礙呢)?”

⑤王曰：“縛者曷爲者也?”(《晏子使楚》)譯文：“大王問：”綁着的人是幹什麼的?‘“

⑥吾誰敢怨?(《捕蛇者說》)譯文：“我敢埋怨誰呢?”

⑦且焉置土石?(《愚公移山》)譯文：“況且把土石放置在哪裏?”

(2)賓語放在介詞前面

格式：主+賓「誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉」+介+動?

①不然，籍何以至此?(《鴻門宴》)譯文：“不這樣，我(項羽)憑什麼到這個地步呢?”

②誰爲哀者?(《五人墓碑記》)譯文：“(你們在)替誰哀哭呢?”

③長安君何以自託於趙?(《蟹龍說趙太后》)譯文：“長安君憑什麼在趙國站住腳呢?”

④國胡以相恤?(《論積貯疏》)譯文：“國家用什麼來救濟老百性呢?”

⑤臆!微斯人吾誰與歸?《岳陽樓記》譯文：“哦!除了這樣的人，我能同誰在一起呢?”

⑥雖生，何面目以歸漢?(《蘇武傳》)譯文：“即使活着，(我)憑什麼臉面回漢朝去呢?”

「3」陳述句中介詞賓語前置

格式：賓+介+動

①鉤以寫龍，鑿以寫龍(《葉公好龍》)譯文：“用鉤子來畫龍，用鑿子來雕刻龍”

②餘是以記之(《遊褒禪山記》)譯文：“我因此記下了這件事”

③一言以蔽之譯文：用一句話來概括它

④楚戰士無不一以當十(《勾踐滅吳》)譯文：楚國的戰士沒有誰不用一個抵擋十個來拼命的作戰的'。

⑤成語有：夜以繼日(譯：用夜晚來接着白天)

「4」用“之”、“是”作標誌的賓語前置

格式：主+賓+之(是)+動

①夫晉，何罪之有?(《燭之武退秦師》)譯文：“晉國，有什麼罪過呢?”

②唯弈秋之爲聽(《弈秋》)譯文：“只聽弈秋的教導”(“唯”譯爲“只”，下同)

③句讀之不知，惑之不解(《師說》)譯文：“不瞭解句讀，不能解答疑惑”

④唯陳言之務去(《答李翊書》)譯文：“只是務必除去那些陳舊的話”

⑤父母唯其疾之憂譯文：“父母只憂慮他的疾病”

⑥唯馬首是瞻(《馮婉貞》)譯文：“只看我的馬頭行事”

⑦君亡之不恤，而羣臣是憂。譯文：“我們的國君(晉惠公)不憐恤自己流亡在外，卻憂慮着我們羣臣”

還有如成語：唯利是圖(譯：“只圖有利的”)唯賢是用(譯：“只任用有才的人”)

「5」“相”字解釋爲“動作行爲偏指一方”時，可譯爲“我，你，他(她)”，這時“相”是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的後面。

①吾已失恩義，會不相從許(《孔雀東南飛》)譯文：“我已經對她沒有情義了，決不會答應你”

②勤心養公姥，好自相扶將(《孔雀東南飛》)譯文：“盡心侍奉婆婆，好好服侍她”

③兒童相見不相識，笑問客從何處來(《回鄉偶書》)譯文：“小孩子看見了我卻不認識我”

現代漢語中也有保留，如：請你相信

「6」“見”字解釋爲“動作行爲偏指一方”時，可解釋爲“我”，這時“見”是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的後面。

①府吏見丁寧(《孔雀東南飛》)譯文：“(我回來時)府吏叮囑我”

②生孩六月，慈父見背(《項脊軒志》)譯文：“生下我六個月，父親就背棄了我(意思是父親就去逝了)”

這種情況在現代漢語裏也有保留，如：望見恕(希望你寬恕我);有何見教(有什麼指教我的);讓你見笑了(讓你笑話我了);望見諒(希望你原諒我)。

「7」方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置

①亞父南向坐(《鴻門宴》譯文：“亞父范增面向南坐着”

②至於北海，東面而視，不見水端(《秋水》)譯文：“到達北海，向東看去，看不到水的盡頭”