羌族的風俗習慣有哪些範例

羌族是中國西部的一個非常古老的民族，下面是小編爲大家整理的羌族的風俗，希望大家喜歡!

服飾

今天的羌族人，大多還穿着傳統的民族服裝。

羌族人民的服飾樸素、美觀而具特色。古代羌族多着皮製、毛製衣裝。明代以來紡織業發達起來，則較多以麻布衣服取代皮、毛裝。解放後至今，服飾的面料更加多樣化。男子喜包青色頭帕，冬季有的還喜帶狐皮帽，穿麻、棉、綢、毛面料的長衫，有的長衫飾有花邊。外套爲無袖的羊皮或毛、棉製皮褂，可以防寒、遮雨、墊坐，且適於勞動。

男子腳裹毛制或麻、棉製的綁腿，有的飾有花紋，能保溫、濾水、護腿，腳穿皮鞋、云云鞋、繡花編耳子鞋和膠、布、草等鞋。束毛、麻、棉製腰帶，系吊刀、火鐮和皮、繡花綢、綿裹兜子，用以裝錢、子彈、火藥及煙等物。

婦女服飾鮮豔多彩。頭飾因區域不同分三類。一類絕大多數包青色頭帕，繡以花紋，再覆繡花頭巾，鮮麗多彩。黑虎地區婦女則包白色頭帕，紀念傳說中的英雄格魯從波，以爲孝。西北部包括赤布蘇、理縣等地婦女頭頂瓦狀繡花黑頭帕。羌族婦女皆着繡花長衫，系黑色羊毛腰帶或紅棉腰帶、繡花圍腰，後腰系繡花飄帶。喜戴銀牌、領花、耳環、耳墜、手鐲子、戒指等金、銀首飾和稱爲“色吳”的橢圓形項鍊。每逢節日喜事，羌女盛裝豔麗，雍容華貴。

建築

羌族一般由幾十戶聚寨而居，村寨多建在半山腰、高山上，形如城堡，故名羌寨。現代羌族的住房方形平頂，牆壁以片石砌成。羌族建築手藝高超，砌牆時不繪圖、不弔線，信手而成。壁面平整，棱角分明，結構勻稱。遠看似碉堡，故俗稱碉樓。屋有立柱、大梁，椽子上加油竹或樹枝，上糊泥土蓋頂，堅固耐用。一般爲二層或三層半，頂層客房儲物，中層爲主人家住宿、起居，下層養畜，房頂可脫粒、曬糧、晾衣。傳統窗口很小，光線差，煙塵不易散出但利於防寒防盜，現大多已改爲大窗戶。傳統上下樓用獨木梯，現絕大多數已改用寬體木板梯。中層起居大堂中間用石料砌一火塘，用於取暖做飯。火塘上置三個精製石樁或置鐵三足架，用以置鐵鍋等。火塘裏的火種，長久保存不熄，有“萬年火”之稱。

解放前，尤其是1933年地震以前，羌族地區的住房多爲高數十丈的“邛籠”，往往是一大家人或一家族分層而居。同時還有村落公共擁有的“邛籠”。羌區往往羣碉林立，極爲壯觀。這種碉樓也用不規則亂石砌成，壁面平整，有四角、八角等形狀，棱角突出，結構勻稱，十分堅固，現存的都系歷經數次大地震而未被毀者。內分幾層到十餘層，每層以樓板相隔，用獨木梯上下，窗口很小。這種建築除居住外，還作爲防衛作戰的城堡，特別是每個村寨在寨中央、四周及路途關隘上所建的公共碉樓，主要用以抵禦外來侵犯之敵，平時則閒置不用。據《後漢書·南蠻西南夷傳》等史書記載，這種建築在漢代乃至漢以前就有了，“衆皆依山居止，壘石爲室，高者至十餘丈爲邛籠”。“邛籠”爲羌語名稱音譯。羌族這種歷經幾千年的高超建築藝術是對人類文明的一大貢獻。

保安族早期與蒙古族相鄰而居，服飾也基本上與蒙古族相同。男女冬季多穿長皮袍，戴各式皮帽，夏秋則穿夾襖，戴白羊毛氈制的喇叭形高筒帽。男女均系各色鮮豔的絲綢腰帶，並帶有小裝飾物。元朝後期，因受藏、土族的影響，保安族男女在春、夏、秋三季均穿長衫，戴禮帽。

有的男子還穿高領的白色短褂，外套黑色的坎肩;女子服飾色彩比較鮮豔，腳穿繡花鞋，這期間的服飾兼有藏、土族服飾特點。清朝咸豐、同治年間，保安人遷徙到今甘肅積石山大河家地區後，與周圍的回族、東鄉族、漢族密切往來，其服飾又有了明顯變化。平時，男的喜戴白色或青色的軟帽，穿白布衫，套青布坎肩;逢節慶時，一般頭戴禮帽，身着黑條絨長袍，外扎彩色腰帶、掛腰刀，足穿牛皮長筒靴。

婦女平時穿紫紅色或黑綠色燈心絨大襟上衣，藍色或黑色褲子，有的`喜歡穿過膝的長袍，下身多穿水紅的花色褲，襯托的格外典雅俊俏。如今，保安人男子平時戴白色號帽，身穿白色襯衣，黑色坎肩，藍或灰色褲子;走親訪友或外出時，多穿中山服或軍便服。女子穿右衽上衣、長褲、外套對襟或大襟坎肩。成年女子皆戴蓋頭或披大頭巾，戴各種小首飾。

保安族男子平時穿白布衫，青布坎肩，黑、藍、灰色長褲，頭戴布制黑、白色圓頂小帽;喜慶節日喜歡穿翻領、大襟、鑲邊的黑色條絨長袍，腰束之高閣5尺長的彩色長帶，頭戴禮帽，足蹬牛皮長筒靴;冬天穿褐色翻領皮襖。婦女穿大襟襖、坎肩，多以燈芯絨爲原料，喜紫紅、綠等豔麗的色彩，並鑲有花邊;一般戴蓋頭，姑娘戴綠的，少婦戴黑的，老婦戴白的。

基諾語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。分攸樂和補遠兩個方言，方言間詞彙差別較大。基諾語聲母塞音和塞擦音有清無濁，擦音分清濁，有複輔音、齶化輔音、清化鼻音。韻母以單元音爲主，複元音少，有鼻化元音和鄭舌元音。輔音韻尾大多出現在漢語和傣語藉詞裏。有6個至8個聲調。語序和助詞是表達語法意義的主要手段。句子成分的次序爲主、賓、謂。名詞作修飾語時在被修飾的名詞之前，數量詞、形容詞作修飾語時在被修飾的名詞之後，動詞、形容詞的修飾語在中心詞之前。

基諾族有自己的語言，沒有文字。在日常生活中一般使用基諾語，在其他場合大多使用漢語。由於社會和地理的原因，基諾族與傣族、漢族關係密切，交往頻繁，基諾語基本詞彙中有一部分是傣語藉詞和漢語藉詞。如：“色”(雪)、“納包(井)、“赫曼”(稻子)、“馬畢”(辣椒)等爲傣語藉詞;“豆腐”、“肥皂”、“燈籠”、“醬油”等爲漢語藉詞。1983年後，基諾族曾使用以拉丁字母爲基礎的一套拼寫符號記錄基諾語，讀寫方便。

基諾族是一個古老的民族。“基諾”是民族自稱，過去漢語多音譯爲“攸樂”，意爲“跟在舅舅後邊”，加以引伸即爲“尊崇舅舅的民族”。1979年6月經民族確認，成爲中國的第56個民族。基諾鄉舊稱爲基諾山，清代文獻寫爲攸樂山，都是以基諾族自稱而得名，足見基諾族是當地的古老居民。有關基諾族的漢文記載始於18世紀。

基諾山因盛產普洱茶，明末清初即有漢族商人進入，推廣種茶製茶技術，對基諾族社會發展產生了影響。雍正七年(1729)，清朝在基諾山思通(今司土寨)設攸樂同知，築了磚城，駐軍500人，欲在這裏建立滇南重鎮，但時隔6年因瘴氣厲害而裁撤，此後只在這裏委任基諾族首領爲攸樂土目。後來傣族土司統治基諾山區。

中華民國時期，國民黨地方政府在基諾山委任保甲長，保甲長與傣族土司任命的基諾頭人相結合，主要職責是爲國民黨地方政府催繳貢賦。1941年10月至1943年4月，基諾族人民爲了反抗國民黨地方政府的殘酷壓榨，在操腰的領導下，團結哈尼、瑤、漢等族人民，同國民黨地方政府的軍隊進行了英勇鬥爭，最終迫使雲南省地方政府把車裏縣長撤職查辦，3年內未在基諾山徵稅。