原文：
陳襄，少孤，出遊鄉校，與陳烈、周希孟、鄭穆爲友。時學者沉溺於雕琢之文，所謂知天儘性之說，皆指爲迂闊而莫之講。四人者始相與倡道於海濱，聞者皆笑以驚，守之不爲變，卒從而化，謂之“四先生”。襄舉進士，調浦城主簿，攝令事。縣多世族，以請託肋持爲常，令不能制。襄欲稍革其俗，每聽訟，必使數吏環立於前。私謁者不得發，老奸束手。民有失物者，賊曹捕偷兒至，襄語之曰“某廟鍾能辨盜，犯者捫之輒有聲，餘則否”。乃遣吏先引以行，自率同列詣鍾所祭禱，陰塗以墨，而以帷蔽之。命羣盜往捫，少焉呼出，獨一人手無所污，扣之，乃爲盜者。知河陽縣，始教民種稻。富弼爲郡守，一見即禮遇之，及入相，薦爲祕閣校理、判祠部。知常州，運渠橫遏震澤，積水不得北入江，爲常、蘇二州病。襄度渠之丈尺與民田步畝，定其數，授以浚法，水不復積。知諫院，改侍御史知雜事。論（王安石）青苗法不便，且言韓維不當爲中丞。皆不聽，襄以言不行，願補外。安石欲以爲陝西轉運使，帝惜其去，留修起居注。逾年，安石又欲出之，帝不許。尋直學士院，安石益忌之，擿其書詔小失，出知陳州。卒，年六十四，贈給事中。襄蒞官所至，必務興學校，平居存心以講求民間利病爲急。既亡，友人視其篋，得手書累數十幅，盈紙細書，大抵皆民事也。在經筵時，神宗顧之甚厚，襄以司馬光至於鄭俠三十三人對，謂光等皆股肱心膂之臣，不當久外。謂俠愚直敢言，發於忠義，投竄瘴癘，朝不謀夕，願使得生還。帝不能盡用。
譯文：
陳襄，幼時喪父，出外到鄉校遊學，與陳烈、周希孟、鄭穆是好朋友。當時讀書人都沉浸迷失在注重修飾文詞的文章中，（對儒家）所說的瞭解天命覺悟本性的學說，都指責是思想言行不合實際而沒有人來研究這樣的學說。陳襄他們四個最先一同在沿海地區提倡這些學說，聽到的人都笑話（他們），驚訝不已，他們堅持這樣做不改變，最終（大家）都聽從了他們並且受到教化，（人們）稱他們爲“四先生”。陳襄考中進士，調任爲浦城主簿，代理縣令事務。浦城縣有很多世代顯貴的家族，把私相囑託，對（政權）把持橫行當作平常的事，縣令不能控制（這個局面）。陳襄逐漸改變這個習氣，每次審理訴訟案件，一定讓多位官吏圍着站在自己面前。（這樣一來），私下進見（說情）的人沒法說話，參與此事的老到奸滑的官吏毫無辦法。百姓有東西被偷了，抓捕盜賊的官員抓了（疑似）小偷（的人）送到，陳襄告訴他們說“某座寺廟裏的鐘能夠辨識出盜賊，偷了東西的人摸鐘就會發出響聲，其餘的人摸應該不響”。就派遣吏卒先帶着（疑似小偷的人）前去（寺廟），自己帶領同僚到鍾所在的位置祭祀禱告，暗中把墨汁塗抹到鐘上，用布幔把鍾遮蔽起來。命令這些小偷到布幔裏去摸鐘，過了一會喊他們出來，只有一個人手上沒有被墨汁染黑。審問他，就是那個偷東西的賊。（陳襄）擔任河陽縣令，開始教導農民種植稻穀。富弼作郡守，一見到就用優厚的禮節對待陳襄，等到富弼做了宰相，還推薦陳襄去做祕閣校理、監管祠部（事務）。（陳襄）擔任常州知州，運河的水從旁邊衝到了太湖，積存的水不能從北邊瀉入長江，成了常州、蘇州兩地的災害。陳襄估算了運河的'長度和百姓田地的面積，確定了數字，把疏通的辦法交給他們，滯水不再積留。在諫院任職，又改任侍御史知雜事（官名。唐朝置，以年深御史充任，總管御史臺庶務。五代沿置，以郎中、員外郎一人兼任。宋初因之。神宗元豐（1078-1085）改制，去“知雜事”之號，置侍御史一人，爲御史臺副長官）。批評王安石青苗法不合理，而且進言說韓維不應當任命爲中丞。（皇上）都沒有采納（這些意見），陳襄因爲這些建議沒有被接受，想到京城之外任職。王安石想把他安排去做陝西轉運使，皇上舍不得他離開，留下他編寫《起居注》。過了一年，王安石又想把他弄到外地去，皇上不答應。不久到學士院任職，王安石更加忌憚他，揭發他書寫詔書中的小的過失，讓他出京到陳州當知州。（陳襄）去世，年齡是六十四歲，被追封爲給事中。陳襄（做官）到任職所在的地方，必定致力於興辦學校，平日用心把討論研究百姓的利益和困難當作最緊急的事（來做）。他去世以後，朋友察看他的書箱，找到了他親手書寫的幾十張文稿，紙上寫得滿滿的，都是很細的字，大多是（與）百姓（有關）的事。（陳襄）在給皇上講解經籍的時候，神宗對他關懷很優厚，陳襄拿司馬光、鄭俠等三十三人作爲（對皇上）的回答，說司馬光等人都是輔佐得力可做親信的大臣，不應當讓他們長期在外地做官。又說鄭俠樸實直爽敢於說話，（言語）都是出於忠誠正義，流放（南方）瘟疫（多發）的地區，早上無法預料晚上的事，（非常危險），希望讓他能夠活着回到京城。皇帝沒有全部採納。
