近年來，各類學生自殘、兇殺、搶劫等案件屢發，並在數量上呈一定的上升趨勢，學生的思想道德教育的力度決不可減輕。如何進一步加強學校德育工作，是當代學校教育所面臨的重要問題。
曾一度，我們的傳統倫理遭受無情的蹂躪和踐踏。目前，對傳統的倫理，我們在相當程度上還是冷漠、麻木、消極的，甚至有熱嘲冷諷或不屑的態度。有着數千年悠久文化歷史的民族，如果忽視甚至是背棄了傳統倫理而去談德育，顯然是無本之木，無源之水，註定要出問題。
因此，在基礎教育課程改革的背景下，瞭解、研究我國傳統倫理，吸取其精髓，借鑑其方法，用以指導今天的學校德育工作，滋養華夏子孫的靈魂，有着極其重要的意義。
一、正確認識傳統倫理道德的價值定位
1、傳統倫理道德的精髓是德教。以儒文化爲主導的中國傳統文化，在施政、刑法的關係上主張德教爲主爲先。孔子指出：“爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。”孟子把這種重德輕刑思想闡述得更清楚：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”其後者，多以孔孟思想爲指導，耕行政事。體現在教育上，則秉行“以德主教”，主張用“文、行、忠、信”來修行道德、陶冶情操。儒學德育思想體系中，“仁”是核心，也是德育教育的最高德理。以德育教育爲核心的儒學教育觀，逐步形成了我國教育的傳統。
2、傳統德育思想的人格追求爲“智”、“勇”、“仁”。中國傳統文化的形成過程中，相對封閉的地理環境、自給自足的農業經濟、家國同構的宗法制度、自尊凝聚的民族心理，演繹了特殊的、以儒道爲主的多元型文化，自強不息而剛健有爲的人格精神、以民爲本的政治精神、天人合一的哲學思想、孝敬厚德的人文精神，撐起了傳統文化的脊樑。“仁愛”，奠定了傳統倫理道德的基礎；“孝悌”爲本，建構其核心；“羣體和諧”，成爲其理想境界。並因此形成了“重義輕利”的基本道德原則。
基於這種傳統背景，形成了中華民族傳統德育的宗義：光明偉岸的人格追求。孔子說：“質勝文則野；文勝質則史；文質彬彬，然 後君子。” 這裏，孔子強調了“智”、“勇”、“仁”是“成人”完美人格的標準，即強調了文才與品德協調發展、行爲與心靈諧美。孔子倡導的人格教育，培養了中華民族自尊自強的民族風氣，千百年的歷史變遷中，求仁盡義的傳統一脈相承，維繫着民族的獨立和統一，推動了民族的興旺、發達。
二、傳統倫理對當代德育的價值取向
學校教育，德育爲首，這充分體現了我們對德育的重視程度。但我們應當清醒的認識到，我們的德育實效不大，效果不好，原因是複雜的。然而，忽視了傳統倫理的繼承和發揚，長期將德育工作與政治教育混爲一體，德育目標高、內容空、理性強，恐怕是主要的'原因。爲此，我們必須要深入淺出，充分運用傳統倫理的精華作好學校德育工作。
1、充分發揮傳統美德的作用：由於歷史的原因，我們的傳統倫理一度被視爲封建糟粕。其實，傳統美德是根基，是我們民族得以繁衍、強大的精神源泉。一味的講“愛黨，愛祖國，愛……”，卻把基礎的倫理給弄丟了，德育教育怎麼不空洞化呢？
我國五千年的文明史，傳統美德教育材料及其豐富多彩，我們沒有理由不去挖掘它。比如，爲學生沒理想、沒志向、沒學習動力而煩惱，古人卻是很講究“立志”的，關於古人立志的故事信手可拈。再如，教育學生要“熱愛……”，孔子早就提出了“仁者愛人”；要學生學會交際，搞好人際關係，孔子早就講了“忠恕之道”、“已所不欲勿施於人”……無古不成今，向學生宣揚傳統，讓學生了解傳統，用“古人”育“今人”，其意義重大。
2、德育要與心理教育以及人格塑造相結合。事實證明，心理健康教育以及完美的人格塑造，對學生的道德品質形成具有非常顯著的作用，是德育的基礎。德育要有實效，需要教師遵循心理學原則，懂得德育的內容、方法都要服從學生心理髮展規律的道理；選擇德育的內容、方法，要與學生心理髮展水平相適應，充分發覺教材的社會內涵，從實際出發，採用學生樂於接受的方法進行教育。動則“祖國”、“人民”，學生必然懵懂，德育必然空洞，德育效果必然差。
品德高尚者，必定具有健全的心理和人格。對人的發展來說，沒什麼比心理的健全和人格的完美更爲重要。許多被認爲品德低劣的所謂“雙差生”，問題就可能出在心理、人格健康上。一個心理有障礙的學生，往往表現爲品德差、行爲習慣不好、人格脆弱甚至畸變。因此，德育一定要與心理教育、人格塑造緊密結合起來。
總之，只有充分發揚光大傳統倫理的精髓，全面認識其價值作用和借鑑意義，理性地遵循以人爲本的原則，注重從實際、從學生個體、從細微處着手的養成教育，杜絕“口號”式的教育，學校德育工作纔會真正搞上去。
