最近，有兩個人的名字常在我腦海中迴旋。他們堪稱時代的英模。
一個是楊善洲，曾經是雲南省保山地委書記的他，不僅在職期間鞠躬盡瘁，更爲可敬的是他退休後，放棄安度晚年，以一個百姓的身份，到荒山上植樹造林22年直至生命的盡頭，病逝前把價值3億多元的林場無償交給國家。另一個是李文祥，曾經是身經戰火功績卓著的功臣，後轉業到省直企業工作，在抓革命促生產的年代，積極響應黨的號召，毅然回到河南範縣老家，以一個農民的身份，帶領鄉親們興修水利，發展生產，即使有回城的政策仍義無反顧地紮根農村，造福一方。在社會財富成幾何增長，更加看重幸福指數、更加尊重人生價值選擇的今天，我們對照楊善洲和李文祥，是否感覺到他們的價值與光彩?是否感覺到自身的差距與矮小?他們把自己視爲凡人，但他們的的確確是了不起的英雄;我們有時把自己看得非同尋常，而恰恰是難以擺脫世俗觀念的凡人。楊善洲、李文祥身上流淌的是百姓的血液，散發的是共產黨員的光輝，其光輝源於高尚的境界。
哲學家馮友蘭把人的境界概括爲4個層次。一是自然境界。這是本能生存、生活的狀態，是“百姓日用而不知”的“非我”狀態;二是功利境界。這是人自覺地追逐自我利益，以我爲中心的“利我”狀態;三是道德境界。是犧牲和奉獻而非索取的“忘我”狀態;四是天地境界。是“從心所欲不逾矩”而達到“超我”的狀態。顯然楊善洲和李文祥都是脫離了低級生存需求和名繮利鎖羈絆的人，忘我甚至超我的境界，對他們來講一點都不過分，這也是他們感動社會、受人敬仰的內在動因。學習楊善洲、李文祥，很重要的一點就是要學習他們的思想品德，提升自己的人生境界。
要始終保持黨員的本色。縱觀黨90年的光輝歷程，黨的命運始終與人民羣衆的命運緊密聯繫在一起，黨把人民羣衆的利益高高舉過頭頂，爲求革命成功，爲求翻身解放，爲求國富民強，可以捨生取義，可以犧牲一切，可以戰勝困苦。誰做到了心繫百姓爲羣衆謀福祉，誰就會成爲人民羣衆的貼心人、主心骨;誰違背了人民羣衆的意願，誰就會被歷史的車輪碾得粉碎，就會被人民羣衆視爲糞土。楊善洲和李文祥，不爲名不爲利不居功，把單位和羣衆的利益和困難看得很重，而把自己的名譽地位和權益看得很輕，從來不向組織伸手要待遇講價錢，始終以普通黨員的姿態默默無聞地播撒愛心，耕種希望。他們的身上體現出了黨員的本色特質，那就是全心全意爲人民服務。黨員只有根植於羣衆發光發熱的責任，而絕不是裝點門面顯示特權的標籤。黨員就應該是一粒火種，燃燒自己，照亮別人;黨員就應該是一面旗幟，率先垂範，永不褪色。
要樹立正確的得失觀。楊善洲和李文祥很大的相同之處，就是能放下權力、放下架子、放下待遇、放下名聲，而甘於平淡、甘於寂寞、甘於清貧、甘於奉獻。這在常人看來可能是吃了大虧，甚至有點“傻1帽”，有點另類。但自然法則是平衡的，人的一生也總是得失相生。得失有物質層面的，也有精神層面的;有個人利益層面的'，也有整體大局層面的。他們的可貴之處就在於一生執著地守護着高尚的精神家園，把物質利益看得很淡很淡。他們本來沒有想過得到什麼，但他們的事蹟卻廣爲傳頌。現實生活中，有的人面對進退去留和責權利的分配常常想不開想不通，稍微進步慢一點就感到吃了虧，崗位作些調整就感到組織上跟他過不去，更有甚者視黨紀國法於不顧，利用職權大搞權錢交易、感情投資，到頭來落得人財兩空、名聲掃地的下場。從這個意義上講，樹立正確的得失觀非常重要，能夠做到“生死窮達，不易其操”，“寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天外雲捲雲舒”，這是人生追求的最高境界。
要有寬廣的胸懷。胸懷大度，是一種美德，也是一種境界。如果楊善洲、李文祥沒有寬廣的胸懷，那他們就裝不下那麼多責任，裝不下那麼多羣衆，裝不下那麼多困難，也不可能矢志不移地致力於改變家鄉一窮二白的面貌。古往今來，凡成大業者無不具有寬廣的胸懷。安徽相城，留有“六尺巷”的故事。相傳康熙年間，一葉姓人家與當朝宰相張英家因宅基地問題發生爭執，官司打到縣衙。張家管家函告張英，希望相爺關照一下。誰知張英看信後，卻批了一首詩寄回。詩曰“千里修書只爲牆，讓他三尺又何妨?長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”。張家人看罷信，立即吩咐讓出三尺，葉家見張家讓出三尺，遂也讓出三尺，於是留下今天的“六尺巷”。這個故事既反映了宰相的胸懷大度，也說明了讓一步天地寬的道理。現實生活中，有些人不僅自己心胸狹隘，只佔便宜不吃虧，妒賢嫉能，逞強怕輸，而且還把別人的包容善待當作軟弱可欺，遇事只站在自己的角度想問題，不能換位考慮別人的感受或全局的利益，到頭來只能是路越走越窄。團結和諧的氛圍是那些心胸豁達的人共同營造的，興旺發達的事業是那些寬宏大量的人合力開創的。擁有寬廣的胸懷，的確需要大智慧、大境界。
