讀完一本名著以後，你有什麼總結呢？是時候寫一篇讀書筆記好好記錄一下了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的《動物農場》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《動物農場》讀書筆記1
《動物農場》是喬治?奧威爾的作品，通常我們會在奧威爾的政治寓言小說系列中，看到它與《1984》齊名。有些人甚至評價說，它優質於《1984》。
對於這本書的第一印象，我覺得是其人設的獨特性徵服了讀者。看過《1984》和《動物農場》的人都知道，其實兩本書在本質上講的是同樣的意思。但是在某種程度上，《1984》中的政治指向性更模糊，充滿寬泛的包含性。可以說，我一直堅持認爲《1984》更高明之處在於其廣泛的影射意。而《動物農場》雖然角色構建具有別具一格的奇妙，但是這本書實質指向性十分明確。就像喬治?奧威爾本人所言，這本書就是起意於“蘇聯神話對西方社會主義運動影響”之下，對當時社會主義國家某些現象的揭露與反思。誠然，《1984》也是起意於此。但是，就我自身而言，我在看《1984》的時候，腦子裏並沒有明確地對應出蘇聯社會主義的現象，而是猶如霧中看花，交替在西方世界與社會主義世界的措置邊緣。但是《動物農場》除了讓我明確地對應到腦海中關於蘇聯的記憶，甚至不自覺地浮現出我國建國初期某些社會面貌的倒影，幾乎說是毫不猶疑的下意識聯想。所以說，如果兩者都可以稱之爲成功的政治寓言小說，實際上更勝一籌的是《1984》。有時太清晰的預示反而容易失去借鑑的警醒度，畢竟歷史反思與未來警示所引起的內心恐慌感是不同的。人們總是對未知、模糊、似曾相識下即將重蹈的覆轍，懷有高度的警惕心理與思想戒備。能夠高保真這種狀態的，無疑還是《1984》。
但是《動物農場》的優質點也是令人誠服的。它通過動物的造反來構建出一個真實的神話——動物世界。一直以來，衆多讀者對於奧威爾的這個動機充滿了揣度之趣。其實這是個簡單的疑惑，我認爲無非就是：人也是動物——一種高等動物，本質上並無差異。一隻直立行走的豬，它也還是豬。如果失去了獨立思考的能力，即使擁有着光鮮亮麗的人皮，人也還是豬。就像小說結尾，動物們的驚詫：它們竟然分不清首領豬“拿破崙”與其他幾位農場主人類的模樣，似乎每個人都是豬，每隻豬都是人。當然，關於這個意味深長的結尾，我們在下文還會加以揣摩。這裏，我想起劉瑜在《民主的細節》中提及的一個言論，“如果不能進行獨立的政治思考，一個挎着LV的豬，他也還是豬。”
更有意思的是，不僅整個小說的人設創意多多少少帶有指桑罵槐的色彩，還能讓人自動對號入座並且呈現着某種不爭事實。例如，其中的首領是豬——一種人類認爲最愚蠢的動物。老首領“少校”猶如革命精神的創始人，永遠代表神聖莊嚴的正義與自由。二代首領“雪球”，一個經歷功成身敗落差，令人唏噓的言論禁區中的偉人。以及最具蘇聯神話時代領袖“風采”的專制集權者“拿破崙”。三代革命領袖的形象退化史，正是某些神話破滅的衰亡歷程。又如，情節發展到後期，出現負責守衛與恐嚇的九條走狗，還真有點貼切古漢語中“走狗”的本義。此外，其中一些動物的角色，如忠誠革命事業、任勞任怨且盲目的馬——“拳擊手”，一個 “可愛”的左翼分子。驢子“本傑明”，一個沉默精敏的“右派”。逃跑的母馬“莫麗”，一個血液裏深烙上資產階級風骨的反叛者。見證這場革命的爲數不多的倖存者，樸實懵愚的母馬“紫苜蓿”。如同這個有趣的名字寓意那樣，擁有“所有食物之父”美稱的紫苜蓿，就像我們身邊每一位普通微小的農民階級。至於偷懶的“貓”、圓滑的鸚鵡“摩西”，也是一個個改革新社會中坐享其成的竊功者。這些將自己歸類於無產階級的民衆，靈魂深處是搖擺不定的媚資奴，也是每一個我們。即使是農場中其他的雞、鵝等動物，看似根正苗紅，從第一代風雨征程中走過的它們，本質上與後來的所謂堅定的革命者一樣，只有共同的利益追求和搖旗鼓吹的.口號。至於革命的初心信仰，恐怕早就被一場場的血雨腥風所消耗殆盡，淪喪爲計劃經濟體制下，信念飄忽的一位位苦難者。
整個小說中最耐人尋味的還是結尾部分。“敢情動物們從窗外朝裏望，目光從豬移到人，再從人移到豬，又重新從豬移到人，要分清哪張臉之豬的，哪張臉是人的，已經不可能了。”有些讀者揣測，以豬和人的重修舊好收場，是否意味着兩種制度的相互認可。但是奧威爾自己給出的解釋是，他要營造一種不協和的高音符終結曲。不論這種表象的握手言和是同流合污之意，還是積極影響之意，都繞不開一個爭論：動物們是成功了還是沒成功。我認爲，基於小說最後還是將“動物農場”改回原名“莊園農場”這一情節，可以說，他們失敗了。就像作者在小說中實質揭露的，是蘇聯神話必將破產這一事實。在當時蘇聯神話對於西方社會主義運動帶來的衝擊力極強的時段，蘇聯社會主義，一個社會主義成功的神話，振奮着多少社會主義者。實質上，這僅僅是一個真實的神話，隨着某些荒謬的疾風驟雨席捲過後，一種心知肚明的失敗，在某些幡然覺醒的人心中慘痛紮根。以致後來，這一神話的破產，使真正的社會主義者歡呼雀躍地讚美，彷彿一種成功的萌芽從黎明前的暗夜中破土而出。動物農場，就是一個關於真實的神話，但是動物世界並沒有迎來破曉。
《動物農場》讀書筆記2
有kindle之後，看書這件事情就顯得格外輕鬆容易一些。不用去書店，不用考慮書的擺放，不用考慮搬家搬書的痛苦，唯一缺失的就是手感。不過，其他方便之處都能彌補，尤其是可以針對現實情況作出計劃。
比如說，國慶節去新疆，早早把《鬼吹燈》放入kindle，符合無人區的氣質。
可看書太快，出發之前全部看完。
等到了火車上，kindle裏就剩下《動物農場》這本書比較像小說了。
休假嘛，我只要休閒娛樂。
但是，動物農場太難寫讀書筆記了。
等待3個月時間，留在記憶裏的，或許能離開一些現實。
國中時候學政治，社會形態，從原始社會，到奴隸社會，再到封建社會，接着資本主義社會，經社會主義過渡到共產主義社會。大抵是老師爲了便於我們理解，講述共產主義社會生產資料全民共有，像原始社會一樣。回家我就問父母，既然共產主義跟原始社會一樣，那豈不是一切回到原點？那共產主義社會就不是社會進化的終點了，就像銜尾蛇一樣，社會形態會無止境地重複，不是嗎？
沒等想明白答案，就在文理分科時選擇了數理化。可陰差陽錯，大學又選擇的是法律專業，政哲法，多多少少都有牽連。原來那個銜尾蛇，還是形容物理比較合適，人不可能踏入同一條河流，社會形態也不可能重複之前的軌跡。
可沒人會放棄對烏托邦的幻想吧，哪怕是最勤勞的人兒，就像對永生、權力、財富等慾望的追求，人性使然。
也不知道是不是胡思亂想，竟覺得，在所有動物農場中的動物們，幾匹馬活得最像人生。即使是離開農場的'Mollie，也是明確知道自己想要的，想要緞帶，選擇緞帶，最終獲得緞帶，是不是也是求仁得仁？而留在農場的Boxer&Clover，對自己的信念堅信不疑，最終爲之付出骨血的代價也在所不惜，悲壯卻也心安。
哪有什麼對錯，生產力總在不停發展，風車總會立起，農場總會用上電力；與此同時，享樂者永遠會追求更高的享樂，勞作者永遠會有更高的奮鬥目標，哪裏是什麼輪迴，不過是不變應萬變。
那一切，意義何在？
滄海一粟，若把整個人類歷史放在地球存在的時空來看，不過一瞬吧。而任何人在整個人類歷史進程中，眨眼都不及。像蘇菲的世界裏說的，做一隻爬上兔毛頂的蝨子固然令人敬佩，但安安靜靜在兔毛底端生活的蝨子又有何不好？總有人英勇就義，總有人苟且偷生，更何況偷生之後或許另有一番天地，別人眼中的平庸追隨或許有你看不到的堅持和理想。
縱使豬都聰明百倍，有人暗度陳倉，有人敗走麥城，他們又多相信自己所說的呢？更何況，奴役別人的人，總是不討喜的。
所以，真的喜歡那幾匹馬：他們認真的去相信，不管信的是烏托邦還是緞帶；他們認真的去追求，不管最終能否實現；他們信任自己當下的每一分努力，也是一種自在。
天地不仁以萬物爲芻狗，可沒說，萬物以萬物爲芻狗。
《動物農場》讀書筆記3
《動物農場》是一部政治寓言小說，以辛辣的筆觸諷刺了那些打着社會主義旗號的僞社會主義者。
本故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開頭以一隻豬思想覺醒，不滿被制壓在人類的統治下，開啓了以豬爲領導的革命，一起反抗趕走了農莊主史密斯。農莊奉行一律平等的原則，動物們開始翻身做了自己的主人，動物的權利的得到了保障。
可惜好景不長，屬於領導階層的兩頭豬拿破崙和雪球開始爭奪政治權利，拿破崙爲了贏得勝利，把一羣剛出生的'小奶狗培養成爲私人武裝力量，趕走了雪球，開啓了在莊園的統治。以拿破崙爲首的統治者濫用權利，導致動物們的權利被損壞，動物們的日子又回到了以前的狀況，甚至更差，革命最終以失敗而告終。
我認爲革命失敗的原因主要有三點。首先動物們雖然在思想上是覺醒了，但是卻有藏在骨子裏的軟弱，當自己的權利受到侵害時只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由於權利沒有有效的制約，拿破崙擁有至上的權利，與動物們漸漸脫離，變得自私自利起來。
其次，動物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導致權力再次被剝奪。
最後，勝利的果實永遠掌握在少數人手中，當權者的腐化是肯定的。
