七年級早晨跑過尖峯山下，不經意間發現，天天路過的惠深公路旁邊，不知道誰什麼時候丟棄了一尊菩薩在那裏，一尊觀音菩薩，有點陳舊，乍看有一些時間，本該被人供奉的菩薩，不知道什麼原因，主人把它放在了山腳下路邊，隆冬的寒風中，顯得有點破落淒涼甚至於心不忍。也許供奉本尊菩薩的施主已經去了極樂淨土，菩薩應機緣回到在這裏度化衆生。看着車水馬龍，紅塵滾滾，見證生活的每一天。
每每看到菩薩，總會想起童年時候的往事，覺得菩薩莊嚴。那次跟外婆去表叔家裏，路上要上廁所，姨媽說到大樹後面去，沒有想到，剛剛尿完，外婆突然發現那棵大樹下面有一個社官，也就是客家人說的土地神，但農村一般佛道不分，認爲都是菩薩，社官也叫菩薩，外婆嚇的趕緊給社官老爺叩頭賠不是，嘴裏還一個勁地給社官道歉說，小孩子不懂事，沒有看到菩薩，冒犯了社官菩薩，請菩薩不要見怪，怕菩薩作祟，一而再，再而三地叩頭，還把準備拿去表叔家做客的幾個雞蛋和餈殼（燙皮）供奉給社官老爺，小心翼翼地慢慢離開，纔算了事。 童年印象中菩薩是很可怕不可冒犯的神。
後來，漸漸明白事理，覺得菩薩並沒有那麼可怕，很多時候感覺菩薩還是很可親。經常去寺廟，看到菩薩也習慣地鞠躬拜一拜。那年清明節到雲門寺，師傅說，“帶這麼多菩薩來我們道場，師傅難爲你承受阿。” ，以爲師傅開玩笑。上次在武夷山，師傅聽說家裏有一個90後小妹妹，也淡淡地說，“知道，那是華嚴菩薩。”問師傅爲什麼是華嚴菩薩，師傅沒有正面回答，而是念了一句《維摩詰所說經》：“從癡有愛，則我病生”。狗兒真的是愚智頓根，不解師傅禪意。直到春節在舍衛國祗樹給孤獨園（Saravasti Jetavana Vihara）中華寺（華光寺），無意間看到一本日語版的《佛說八大人覺經》：七，修智惠。有施主用日語做了一段標註：我們面對的磨難，就是菩薩的化身，前來度化我們。突然豁然開朗師傅說的菩薩。菩薩，菩薩！冥冥之中的機緣，菩薩把這本日語版的《佛說八大人覺經》留給狗兒，啓發狗兒。也突然間恍然大悟，頭天晚上10點多，在舍衛國中華寺的路口，兩眼摸黑，一個外國人在黑夜裏踉踉蹌蹌走了2公里多，在前不着村後不着店的十字路口，不知道往哪邊走，突然看到一個印度老大爺站在那裏，趕忙上去問大爺“CHINESE TEMPLE”,大爺居然能夠回答“CHINA TEMPLE”，並且黑暗中把狗兒領到了中華寺，也許那印度老大爺就是中華寺創始人仁證法師，仁證法師化身印度老大爺一直在那裏等狗兒，“CHINA TEMPLE” ，仁證法師的中國情結。否則，白天除了猴子，鬼都沒有的地方，深夜一個印度老大爺站在那裏到底是做什麼，除了菩薩特意在那裏等狗兒，真的沒有其它解釋，深夜十一、二點鐘，一個印度老大爺站在那裏到底是做什麼？應該是菩薩在那裏等狗兒，菩薩是那樣可親。菩薩，菩薩！
佛法在世間,不離世間覺。離世覓菩提,恰如求兔角。菩薩在人間，佛法在世間。狗是菩薩貓是佛。我們每個人都是菩薩。往往愈是低級的普通人，愈是大菩薩的`化身。《紅樓夢》第四十一回：“櫳翠庵茶品梅花雪”， 妙玉因爲劉姥姥用她給賈母獻茶的那隻成窯五彩小蓋鍾喝了茶，她嫌髒不要了，後由賈寶玉討出轉送給了劉姥姥，妙玉有心修佛缺乏慈悲，缺乏對底層人民的理解和尊重，到頭來最終還是“欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。”。 在妙玉面前，劉姥姥哪裏是什麼鄉下婆子？劉姥姥分明是老菩薩，化作一具粗俗肉身，到櫳翠庵來試探妙玉、度化妙玉。可惜妙玉沒有慧眼，菩薩就在眼前，不知道菩薩。菩薩不是抽象的佛，菩薩不僅僅在寺廟，而就在我們身邊，菩薩化身爲我們日常生活中的每一個人。菩薩與人一樣，不是一個抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內心的衝突和痛苦掙扎，人們的苦痛就是菩薩的苦痛，菩薩在人間，無緣大慈，同體大悲。
昨天早上跑步又路過了尖峯山下，看見那尊菩薩還在那裏，不知道哪個施主怕菩薩着涼，給菩薩穿了一家衣服。平常心是佛，雖然菩薩就是我們日常生活中的每一個人，但佛性沒有冷熱，有沒有衣服都不重要。重要的是，我們有足夠的智慧。是的，我們面對的磨難，就是菩薩的化身，前來度化我們。不管我們面臨多大的困難與挑戰，在各種磨難面前能夠帶領人們克服困難，給人們光明與希望，度化那些有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內心的衝突和痛苦掙扎的人，領導人們走向自由、民主、富強的就是活菩薩。
