隨着時代的發展，散文的概念由廣義向狹義轉變，並受到西方文化的影響。散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。
廉潔，是一種美德，更是一種文明。
提到廉潔，就會讓我想到出淤泥而不染的蓮花，想到鬥雪而開、冰清玉潔的梅花，想到潔白無瑕的石玉。
有幅對聯寫道："自古廉潔奉公，流芳百世；從來貪贓枉法，遺臭萬年。"是的，廉潔的人，心懷坦蕩，心裏無私天地寬，他們自然就會有着社會的良心、人間的愛心、天地的熱心；自然也有驚天地、泣鬼神的正氣！
沒有思想上的潔淨，也就沒有金錢（行爲）上的廉潔。正如愛因斯坦所說，不管是時代潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑着自己高貴的品質，超脫時代和社會，走自己正確的道路。
廉潔一直是政治執政標準、社會核心價值、文化倡導方向、經濟運行環境的重要組成部分。人類歷史浩浩長河，滌盪着恢弘的人類文明。不論是"貞觀之治"，還是"乾隆盛世"，歷史上那種政通人和的景象都會折射出廉政與和諧的東西，更何況我們今天開創人類文明先河的先進的社會制度。（建議取消）
古往今來，廉潔在人類社會裏，是反映人的修養，是做人的重要素質。因爲腐。敗帶有濃厚的自私色彩，那麼私慾就成了滋生腐。敗的溫牀。在當今社會一體化高度發展的年代裏，公私是分明的，公與私原本就是一對矛盾，而公私不分，私慾膨脹，個人意志總要凌駕於公衆利益之上，這是與執政爲公，清廉從業格格不入的。腐。敗必然偏袒，廉潔才能公正。公生明，廉生威。()腐。敗會帶來生活暫時的寬裕，特別在腐。敗觀念被從衆心理衍生時，法不責衆、魚目混珠，腐。敗甚至會帶來所謂"良好"的人際關係，被某一個羣體認可爲一個圈子的人，共同分享圈子利益。這是爲個人利益，是小集團利益。它損害了廣大老百姓的利益，損害了國家利益，是絕不允許的。清正廉潔不僅是正氣，還是信念，爲堅守信念和尊嚴，要耐得住寂寞、耐得委屈，有"取一文，則我不值一文"的氣魄。
廉潔能夠滲透爲習慣，貫穿於人們行爲處事方式之中，使廉潔信念不斷明確。廉潔的工作習慣就是在工作決策、執行的每一環節都設置有利於廉潔的.程序和要求，把腐。敗機會降低到最低限度。行動形成習慣，有的人其處事習慣容易導致腐。敗滋生，如有的熱心辦事爲了從中拿到好處費，有的只要辦事就想要好處，有的不給好處不辦事，而有些品行高尚的人，辦事就是單純辦事。公與私的關係把握準確，處事分寸把握得當，就不容易被腐。敗打倒和控制。
廉潔重在行動力。無論是個體，還是公民全體，對腐。敗的抵制和排斥都要通過行動才能作用於全社會。個體的廉潔素養首先體現他對腐。敗所持有的態度是沉默，還是批評或是抵制，都反映了層次不同的廉潔素養。國際輿論對我國近期對國內高級幹部腐。敗的嚴厲查處予以好評，認爲體現了在打擊腐。敗方向國家和執政者強有力的意志，其影響是很深遠的，因爲行動纔是最有說服力的，一切素養必須通過行動深以體現。
作爲我們黨員幹部要以高度的思想意識武裝自己的頭腦，以高尚的世界觀、價值觀、人生觀要求自己，做一個旨（志）趣高雅的人。從小事做起，防禦杜漸。"勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲"，做一個清正廉潔、工作清新、生活簡樸、一心爲公的人。
我想恪己修身，方能沉着應對；廉潔從業（做事），方可出淤泥而不染。
