教學目標
一、知識和能力
1.進一步瞭解李白及其作品。熟讀成誦，豐富積累。
2.把握情感脈絡，認識李白的“遊仙”之念是他對黑暗現實消極反抗的表示，也表現了他不事權貴的傲岸性格。
3.鑑賞“夢遊”的意境，體會李白浪漫主義創作方法的基本特點，即豐富的想象和大膽的誇張，培養古詩鑑賞能力。
二、過程和方法
誦讀、感悟，理解、鑑賞，熟讀成誦。
三、情感態度和價值觀
學習詩人不與黑暗官場同流合污的高尚人格和追求個性自由的精神。培養學生對理想執着追求的精神。
●重點、難點
1.從文章的內容上講：關鍵在於如何理解“夢遊天姥”和“留別”的關係，進而引導學生理解詩歌的主旨。《夢遊天姥吟留別》是一首遊仙詩，也是一首留別詩，更是一首抒情詩，作者是借“留別”來表示自己不事權貴的政治態度。
2.從藝術手法上講：李白是繼屈原以後浪漫主義的傑出代表，李白的浪漫主義的創作方法在這首詩裏也得到了充分的顯現，意境張揚、想象豐富、誇張大膽，要引導學生細加體會。
●解決辦法
1.簡要介紹作者生平、藝術特色以及該詩的背景材料。
2.加強誦讀指導，強化誦讀，在誦讀中反覆體悟。
3.適當討論，老師精要點撥。
●學生活動
第一課時：參照課文下的註釋，在老師的指導下，疏通詩句的表面意思;理清詩歌脈絡;熟讀成誦。
第二課時：鑑賞重點段落;歸納詩歌要旨。
●課時安排
2課時
第一課時
●教學步驟
一、課前預習
藉助註釋和工具書，讀準字音，疏通詩句，誦讀全詩。
二、導入新課
學生朗讀課文。
三、介紹背景
這首詩是李白離開長安後第二年寫的。唐玄宗天寶元年(742年)，李白奉召來到京城長安。他本想此行能夠施展才能，有所作爲，然而很不如意;玄宗把他看作詞臣，並不重用他，又受到權貴的排擠。他在長安不到兩年就被賜金放還。政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩便是他的“發憤之作”。
四、教師範讀或背誦
讓學生充分感知詩人的意緒。
五、指導學生誦讀
“吟”是古詩中的一種體式，內容多有悲愁慨嘆之意，形式上比較自由活潑，如同散文中的隨筆，不拘一格。這首詩形式上就比較自由，主要表現在詩句節奏的多變上，而詩句節奏的多變則源於詩人意緒和詩的內容的發展變化，這是誦讀中必須把握的一個基本點。例如：
1.第一段前四句交錯使用五、七言句，這種節奏的詩句要讀得輕快些。這裏，詩人想告訴讀者的是，他有求仙的願望，並認爲海上尋仙難以實現，而高山尋仙倒有可能。據此，前兩句要輕讀，後兩句可稍稍加重，使之有鮮明的對比色調。後四句全用七言，節奏整齊劃一，須讀得雄渾有力，氣勢貫通，以表現詩人對天姥山的景仰和嚮往之情。這是爲下文述夢遊經歷張本，讀完可作稍長停頓。
2.第二段開頭兩句應輕出，唯“飛”字應稍重，表現詩人高蹈出世的氣概。以下四句亦應讀得輕快。“送”，要讀得親切，因爲詩人一向愛月，視月如友。“慄深林兮驚層巔”以下，節奏變化極快，先作六字句，忽改作四字句，忽又作七字句。六字句寫詩人驚定時所見，宜讀得舒緩，爲下文蓄勢;四字句寫詩人驚奇於自然界之神力，應加快讀的速度，兩字一頓;七字句(“青冥”兩句)寫仙境初開，詩人驚喜異常，仍須讀得舒緩，聲調要開朗。
3.詩末兩句節奏長短不齊，前五拍，後四拍。這是詩人特意安排的。如改爲“安能折腰事權貴，使我不得開心顏”，則顯然不如原句頓挫有力。“安能”二字須重讀，並適當延長，再讀以下14字，纔有高屋建瓴之勢，這樣來結束全詩，自然餘韻無窮。
此外應注意的是，我國古代詩歌以兩句爲一聯，已成一種定式，一出一對，上下呼應，讀起來自有和諧之美，意思也完整。但個別也有“三句一意”的，如這首詩中“別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，讀時須氣勢連貫，不宜在第二句後斷開，以免破壞詩意的完整。因爲只有一氣讀出“且放”以下14字，才能回答“何時還”的問題(意思是，此去尋仙，不再回來)。
六、學生誦讀，理清詩歌脈絡
詩歌脈絡：入夢緣由→夢遊歷程→夢中仙境→夢醒驚歎→臨別寄語
七、熟讀成誦。
八、佈置作業
請同學們課外練習二、三，爲下節課討論做好準備。
附：板書設計
詩歌脈絡：入夢之由→夢遊歷程→夢中仙境→夢醒驚歎→臨別寄語
第二課時
●教學步驟
一、導入
學生齊背課文。
二、鑑賞精彩部分
引導學生鑑賞詩人筆下淋漓酣暢、引人遐想的“夢遊”。
1.內容上
一人夢，便有不食人間煙火味——詩人竟然在鏡湖上空飛行，又值月夜，月光把他的身影投在清澈的湖水中;飛過鏡湖，月兒依舊伴着他，直送他到登山的起點——“謝公宿處”。接着寫登山。本來是險峻的路，但詩人卻毫不費力，他“腳著謝公屐，身登青雲梯”，如同飛昇一樣到了山巔。這時已是黎明，眼前出現了一幅雄奇的畫面：東方的海中涌出一輪紅日，四周是莽蒼的羣山。他又聽到了桃都山頂天雞的啼叫。這當然還不能說是仙境，們已經是接近仙境了，或者說它意味着仙境即將出現。
果然，在詩人“迷花倚石”之際，暮色驟然降臨，熊在咆哮，龍在吟嘯。巨大的聲音震得岩石、泉水、深林、峯巒抖動不已。至此，仙境已是呼之欲出了，但詩人卻忽然將視線轉向天上的雲、山間的流水及水上的煙霧，出現了瞬間的寧靜。這是爲下文蓄勢。接着便是雷電大作，地裂山崩，只聽轟隆一聲，神仙洞府的石門大開，青色的天空一望無際，日、月、金臺、銀臺交互輝映，是真正的仙境。這一段寫夢境的進一步展開，時徐時疾，波瀾橫生，使讀者目不暇接，恍若身人仙鄉。
夢境的.高潮是仙人盛會。因爲仙人們是從空而降的，所以先寫他們的衣裳和坐騎。“雲之君”即楚辭中的雲中君，由於來者甚多，只拿他作代表。他們都聚集到那金銀臺上來做什麼呢?詩人只寫了“虎鼓瑟”這樣一個細節，其餘一切讓讀者自己去想——讀者一定會想到，這是一次幸福、歡樂的盛會，所有的與會者都在那裏親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。
這樣的“夢遊”真是一種美的享受!
2.藝術上
初步體會李白浪漫主義創作方法的基本特點，即豐富的想像和極度誇張。
豐富的想像。詩人的想像有來源於民間傳說的，例如關於仙境的種種細節描寫;也有出於詩人個性和愛好的，例如明月“送我至剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對影成三人”(《月下獨酌》)一樣，是詩人把月看成最親密的朋友。
大膽的誇張。這種誇張不是簡單地放大事物的原貌，而是融合着詩人的美好感情，如詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中就蘊含着詩人對天姥山的景仰和嚮往之情。
杜甫說李白“飄然思不羣”，於此可見一斑。
三、討論
這是一首送別詩，作者爲什麼重點寫“夢遊”?
讓學生暢所欲言。
明確：從表面看，這是一首遊仙詩，主體是寫“夢遊”經歷，但“夢遊”無論是出於虛構或詩人果有此夢，都是現實的曲折反映，他之所以嚮往神仙世界，是因爲他鄙棄黑暗的現實世界。他的“夢遊天姥”的實質，即對權貴的消極反抗。這一點，詩人在結尾中有着明白的表示：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”這是全詩的主旨。從這裏可以看出詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神。
關鍵在於如何使學生理解“夢遊天姥”和“留別”的關係。李白的留別詩有些也寫得比較平直，只敘離情別意，如《贈汪倫》《金陵酒肆留別》(見附錄)等，而這一首確實寫得特殊，它是借“留別”來表示自己不事權貴的政治態度。說得簡單些，他想告訴朋友們的是：他南下吳越，爲的是不事權貴，想離他們遠些，並把自己理想的遊歷境界寫出來，使朋友們更好地理解自己的心願。如此“留別”，確實非同一般。
四、引申、拓展
指導學生閱讀李白《古風》(其十九)，從思想內容上和《夢遊天姥吟留別》進行比較。
先讓學生討論，老師最後歸納。
明確：《夢遊天姥吟留別》表現詩人鄙棄黑暗的現實世界，蔑視權貴的精神。寫出了詩人傲岸的性格，呈現在讀者面前的是一種與官場決裂、高蹈出世的詩人形象。而《古風》則表現了詩人出世和用世的思想矛盾，展現的是詩人憂國憂民、眷念民衆，欲離還顧的形象。
五、佈置作業
練習四
這是一道向課外延伸的題，意在使學生對李白的想像和誇張手法產生具體的認識。可以選國中學過的，也可另選較短的詩，例如《獨坐敬亭山》。
以《望天門山》前兩句爲例。
這兩句寫天門山的雄奇和江流的湍急。上句着重寫長江水勢浩大。在詩人的想像中，那東、西兩座天門山原是一個整體，阻擋着洶涌而來的江水，但江水如同千軍萬馬奮力地衝擊，終於使它斷裂開來。下句着重寫山的雄奇，因爲山對水流仍然有着制約的作用，水流被兩山緊緊夾住，激盪迴旋，而後向北奔騰而去。“斷”“開”二字勢如驚雷，使人魂悸魄動;“流”“回”二字又作低迴之勢，帶出一個新境界，把山和水都寫活了。
附：板書設計
夢 景 境 情
1.月夜飛度 淥水清猿 清幽
蔑視權貴
鄙棄現實
追求自由
嚮往仙境
2.乘興登攀 海日天雞 壯美
花市巖泉
3.山中奇景 雲林雨煙 恐怖
4.神仙極樂 青冥、日月
金銀臺 和穆
霓衣風馬
虎瑟鸞車
5.夢醒驚歎
