篇一：
范仲淹，今人之於他的瞭解，不僅僅是因爲其曾爲北宋政治家，文學家，軍事家，也很少有人知曉其官至參知政事(副宰相)，很多人對他了解和敬佩是源自那千古不朽的名篇《岳陽樓記》。也許《岳陽樓記》不及李白的狂放豪邁，但之所以成千古絕唱，是其本身所表現出的憂國憂民的拳拳赤子之心和從容淡定的情懷。細細品讀，掩卷深思，其文其人之於吾輩的爲政做人，還有不可多得的教益。有很多的啓示和大家一起分享。
《岳陽樓記》提醒我們爲人之心。現在有很多的人在講有一顆平常的心，過簡單的生活。這句話說起來容易，真正做起來卻是很難的。在這個紛繁的世界中，我們面對來自方方面面的誘惑，作爲凡夫俗子，幾人能做到“不以物喜，不以己悲”?對物質的追求，對於某些人來講，是沒有止境的，他們的目光始終是向前看的，這裏的“前”，不代表“先進”和“高尚”，而是攀比和追求物質的享受。“若夫霪雨霏霏，連月不開......登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。”，“至若春和景明，波瀾不驚......登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”在我們的人生道路上，不可能是一帆風順的，我們的事業和生活有時是霪雨霏霏，有時是春和景明，我們很少有那些大師級人物的沉着與淡定，在困境中，難免情緒低落，悲觀失望。但是長時間沉浸在這樣消極的情緒中，還如何去在我們的事業上發憤圖強、一展身手呢?
衆所周知，在2009年，有多位領導費正常死亡，有的是工作的壓力太大，有的是生活中的困惑無以排遣，有的是對社會中的某些不正當的現象無能爲力，其中有政績突出者，也有普通的官員，他們選擇瞭解脫。用一種非正常的方式爲自己的人生畫上了一個並不圓滿的句號。在這個方面，我們的先人爲我們樹立了典範。“(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所爲作也。”古人沒有接受過現代的教育，很少用科學的頭腦武裝自己，但是他們面對失敗和挫折所表現出的百折不撓的氣概和“把酒臨風”的樂觀情懷卻值得我們汗顏。
如果我們擁有一顆平常之心，就不會爲職務的變化、官職的升遷而消極沉淪，反而能夠腳踏實地，幹一行愛一行，在其位謀其政，有新的.作爲，創新的輝煌。每天懷着一顆感恩之心，感念黨對我們的培養教育，感念黨所賦予每一個黨員幹部的責任，每天懷着一顆敬畏之心，對人民的敬畏，對權力的敬畏，對黨紀國法的敬畏。每天懷着一顆進取之心，在工作中找差距，在工作中比干勁。只有這樣，纔可以在生活中有一顆平常的心，簡單生活，努力工作。
篇二：
前不見古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會於岳陽樓。我們無法再現當年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾和無盡的思考。
岳陽樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，嶽州城東道巖疆。有着街遠山、吞長江，浩浩蕩蕩的雄偉，有着朝暉夕陰的無窮變化，再加上遷客騷人華麗詩篇和萬船感慨，使得岳陽樓更加神祕。
歷史已經過去，當我們五次回憶歷史的時候，我們能夠看到的是一個積極向上的滕子京，一個“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹。“少年不識愁滋味”人生有着升起的輝煌，也有着墜落的遺憾。於是滕子京遭貶而你又受牽連，但你並沒有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無涼好個秋”。或許辛棄疾也和你一樣“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最後也只有“卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節”的遺憾與無奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成爲歷史泛黃的一頁而後十六十年則讓人頓覺悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白髮。於是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”成了你無畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態度。你的精神、品質永遠活在後人心中，你也因此得到了永恆。相信若干年後仍然能夠聽到你那豪邁的壯語!
岳陽樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，嶽州城東道巖疆。有着街遠山、吞長江，浩浩蕩蕩的雄偉，有着朝暉夕陰的無窮變化，再加上遷客騷人華麗詩篇和萬船感慨，使得岳陽樓更加神祕。
歷史已經過去，當我們五次回憶歷史的時候，我們能夠看到的是一個積極向上的滕子京，一個“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹。“少年不識愁滋味”人生有着升起的輝煌，也有着墜落的遺憾。於是滕子京遭貶而你又受牽連，但你並沒有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無涼好個秋”。或許辛棄疾也和你一樣“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最後也只有“卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節”的遺憾與無奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成爲歷史泛黃的一頁而後十六十年則讓人頓覺悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白髮。於是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”成了你無畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態度。你的精神、品質永遠活在後人心中，你也因此得到了永恆。相信若干年後仍然能夠聽到你那豪邁的壯語!
篇三：
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這句閃耀着樸素的大公無私的思想光輝的話，不是近代和現代人說的，而是九百年前范仲淹說的。
范仲淹是宋朝名臣，一位傑出的政治家和文學家。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，正是范仲淹一生的寫照。他拋下家室與韓琦一起鎮守陝西，屢次擊退了西夏、契丹的侵略，保衛了國家的安全;在那“長煙落日孤城閉”的荒山野嶺上，他也曾想過家，沉吟過“濁酒一杯家萬里”的詩句，然而他想到“燕然未勒歸無計”，就在那裏餐風飲露度過了半輩子。是啊!“願得此身長報國，何須生入玉門關”呢?
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，它抒發了有志之士爲祖國的領土完整和繁榮富強，爲拯救人民的疾苦而奮鬥的慷慨感情，它激勵了無數的人爲國捐軀。
文天祥在元軍兵臨城下時，明知前去談判凶多吉少，考慮到“國事至此”，就“不得愛身”了。他置個人生死於度外，幾度掙脫元軍魔掌，以期重整旗鼓，爲國雪恥。臨死時還一心要挽救祖國。他在《指南錄後序》中發誓：“生不能救國難，死猶爲厲鬼以擊賊”，還在一首詩中發出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂而憂”嗎?
在我們的民族解放鬥爭中，憂國憂民的志士更是浩如煙海了。無數的革命先烈英勇鬥爭，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂”。鬥爭的倖存者，當他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無比欣慰。老一輩無產階級革命家們更是“後天下之樂而樂”，他們還爲了祖國人民進一步的“樂”――實現四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀!
要“後天下之樂而樂”，必然要“先天下之憂而憂”。只有行“先天下之憂而憂”，才能“後天下之樂而樂”。蘇聯著名的教育家加裏寧說過，要成爲自己幸福的匠人和創造者，就必須先成爲全體工人和農民幸福的匠人和創造者。當他成爲全體工人和農民幸福的匠人和創造者時，他便成了自己幸福的創造者。此話正是對“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的具體解說。
我們這些小青年，高中剛畢業，對幸福充滿了憧憬和嚮往。要獲得真正的幸福，就必須投身到爲人民服務、建設和保衛祖國的洪流中去，吃苦耐勞;在臨終的時候，想到自己沒有庸庸碌碌地虛度年華，爲祖國的四化事業做出了一定貢獻時，就會感到自豪，感到幸福。
現在有些人對“幸福”的理解，只囿於一己之利，報考大學“一不出省，二不渡江，三不過河”，絲毫也沒有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的打算。這種人最後只會到處碰壁，其“幸福”是最渺茫的，對社會不能有所裨益，甚至成爲社會的蛀蟲。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當死於過野，以馬革裹屍還葬爾，何能臥牀上死在兒女手中邪?”千萬別做得比古人送差!
唐代詩人高適說過：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要爲國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會主義時代的青年呢?我們應賦予“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”以新時代的思想內容，胸懷祖國，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設，爲人民，爲祖國，奉獻畢生的力量。
