【概要】祝人多子多孫。
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
【註釋】
01、螽(Zhong)斯：昆蟲，身體綠色或褐色，觸角呈絲狀，有的種類無翅。雄蟲的前翅有發音器，雌蟲尾端有劍狀的產卵管。善於跳躍，一般以其他小動物爲食，有的種類也吃莊稼。一說是蝗蟲或蟈蟈。
02、詵詵(Shen)：衆多的樣子
03、宜：多
04、振振：多而成羣的樣子
05、薨薨(Hong)：象聲詞，羣蟲齊飛的聲音
06、繩繩：延綿不絕，繁衍不息
07、揖揖：羣集的樣子
08、蟄蟄(Zhe)：多，聚集
譯文
蝗蟲拍打着翅膀，
成羣飛來亂紛紛。
你的子孫多又多，
多得興旺又繁盛。
蝗蟲拍打着翅膀，
成羣飛來鬧哄哄。
你的子孫多又多，
多得興旺又繁盛。
蝗蟲拍打着翅膀，
成羣飛來聚成團。
你的子孫多又多，
多得成片數不清。
以蝗蟲來比喻生殖力的強盛，是本詩的主題。我們今天既不會歌頌蝗蟲（總把他同災難聯繫在一起），也不會歌頌生殖力的強盛（因爲我們面臨着人口的爆炸的世界性難題）。
世界上的事情，總是此一時也，彼一時也；此時非彼時，彼時亦非此時。我們的`祖先把人生的幸福同多子多孫世世代代生生不息聯繫在一起，保留着濃厚的部落氏族的血緣意識，同時，也體現了他們的生存法則：人多勢衆，以量的優勢而不是質的優勢去參與生存競爭，使短暫的個體生命用遺傳的方式得到無限延伸。
生殖力的強盛，體現了物種的優越，是生物層面上競爭的主要手段。就人而言，用數量取代質量，用羣體淹沒個體，又恰恰違背了競爭的基本法則：適者生存。
儒家思想對羣體的重視而忽略個體，對血緣、等級的強調而不講公平競爭，大概與上述觀念有密切關係。不管怎麼樣評價，這些思想對塑造民族心理起了關鍵性作用。人心齊，泰山移。衆人拾採火焰高。人多好種田，人少好過年。人多勢衆。這些說法，便是老祖宗們由此給我們留下的遺產。
