《萬曆十五年》讀後感(15篇)

當看完一本著作後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。你想好怎麼寫讀後感了嗎？以下是小編收集整理的《萬曆十五年》讀後感，希望能夠幫助到大家。

我還太年少，從這紙業中厚重的歷史，只窺得一些野心，聞得一些感慨，也有了一些見解，今與諸君一談。

縱觀萬曆年間，其實有許多想不明道不清的事，爲何萬曆皇帝前十五年兢兢業業，後期卻廢於朝政？爲何一代首輔張居正有權衡陰陽之術，卻在死後身敗名裂？爲何向來寬厚的申時行， 卻被迫乞骸骨？有太多太多的謎團可以在黃仁宇先生的著作中得以解釋。

黃仁宇先生在本書中提到了人有陰陽兩面，於萬曆皇帝而言，陽面在他創業伊始最爲凸顯，對各種禮儀照章辦理，在過去的15年，他曾祭天地，祭廟祖，慶元旦，賞端午，他接見外國使臣和謝職對修著有功勳的官員，毛老他還曾檢閱軍隊頒發戰旗，並在一次戰役中獲得勝利，以後接受獻俘。然而於陰的一面，身爲皇帝，他不能大刀闊斧的改革，不能立自己心愛女人鄭氏的兒子爲太子，不能出去遊玩，他只能通過不上朝儘量不與官員往來這種消極的行動做最後的掙扎，這是他無聲的吶喊，也是他最後的反抗。他的一生對陰陽失衡的問題都沒有做出解答。而於首府張居正，陰陽對比則更爲明顯。於煬張居正似乎永遠是智慧的象徵，他沒不香了，長鬚且注意修飾袍服，每天都像嶄新的一樣折橫分明，他的心智完全和儀表一致，他不開口則已，一開口頗閤中國古語所謂夫人不言，言必有中。然餘音一面全清朝野的張居正，他的作威作福已經達到了這樣的程度，凡是他所不滿的人，已經用不着他親自出面，則自有其他的內外官員對此人投井下石，以此來討好首輔。

我先是很不解，我知道人有多面。一面，可是人可受到他人的尊敬和崇拜。另一面就很不堪，甚至自己都難以直視。其實權衡這兩面最重要的關係就是自己的信念。就像萬曆皇帝一般身在儒家的思想薰陶中，方可置身於朝堂，而不注重於後宮之事。倘所有朝堂之人，都視朱子爲信仰，萬衆一心，那明朝末期就不會那般的頹壞。政策的實施實施後的成敗，與所有文官的共同習慣是否相安勿擾，否則理論上的完美人不過是空中閣樓。

《萬曆十五年》是黃仁宇先生的一部明史研究專著，也是他的代表作。

萬曆十五年，即公元1587年。在西歐歷史上爲西班牙艦隊全部出動徵英的前一年。當年，在明朝發生了若干爲歷史學家所易於忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節，但實質上卻是以前發生大事的癥結，也是將在以後掀起波瀾的機緣。其間關係因果，恰爲歷史的重點。

作者認爲：“當一個人口衆多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及。”作者揭示出了明朝雖然當時國力強盛，但已經開始落後於世界先進國家的原因。

有評論說：它是一面鏡子，照見了我們的前輩，古時候的讀書人，或者叫作儒生們，是怎樣作人做事的。古往今來的讀書人，從經典裏學到了一些粗淺的原則，覺得自己懂了春秋大義，站出來管理國家，妄斷天下的是非屈直，結果把一切都管得一團糟。大明帝國是他們交的學費，大清帝國又是他們交的學費。老百姓說：罐子裏養王八，養也養不大。儒學的罐子里長不出現代國家來。萬曆十五年是今日之鑑，尤其是人文知識分子之鑑，希望他們讀過此書之後，收拾起胸中的狂妄之氣，在書齋裏發現粗淺原則的熱情會有所降低，把這些原則套在國家頭上的熱情也會降低。

通讀下來，戚繼光給我的印象最深。後來又讀了有關戚繼光的其它史料，感覺戚繼光雖是個偉大的民族英雄，但他也並非剛正不阿，也懼內，也和當朝首輔張居正拉關係。總之，人無完人。英雄也是一個平常的人。

歷史是一面銅鏡，但遺憾的是，歷史在不斷地重演着，無論是成功還是失敗......《萬曆十五年》讀後感3

何爲歷史？何爲大歷史觀？爲何要讀歷史？爲何要懂歷史？

《萬曆十五年》讀來，像一個個人物傳記，又像一個個故事片段，而他們集合在一起，映射出的是整個明朝，是否也代表了封建制度呢？這讓我想起了小時候語文老師們常說的“以小見大”、“見微知著”……就好像整個人生中最關鍵的幾年或者幾次轉折，區別在於人生中會有人在旁不斷提醒要注意把握住關鍵的重點。而在浩瀚的歷史裏，身處其中的人沒有人知道或者察覺，即便察覺了或者也無力改變，歷史的滾滾車輪下，他們或者奮進或者掙扎或者妥協，看似平淡的年份或許就決定了往後的漫長歲月，而平靜中也蘊含着改革與流血。

歷史到底爲什麼成爲了歷史，路線爲什麼沒有發生轉變，是人的作用還是人沒有發生作用？即便是貴爲皇帝的萬曆也似乎只是一個擺設，一個龐大機器下的門面。而門面也累了，也消極怠工了，可是也改變不了他想立三子的願望，也不能和心愛的鄭妃死後同穴；更別說那個善於打太極、時刻調和着陰陽的申時行了；海瑞這個不合時宜的文官也沒有辦法從根本上改變財稅制度；戚繼光要不是有張居正的居中調和，連練兵打倭寇的器械和糧餉都成問題，又談何英雄；張居正風光幾何，最後不也是死後清算、妻兒離散；那個落髮爲僧的李贄，避開了氏族和案牘，卻也只得牢騷滿腹，在矛盾中找不到出路，雖解決了生活清貧的苦惱，卻也只能含恨而去。這一切都讓我想到了太祖朱元璋的兢兢業業和他樸素簡潔的農業社會理想，種種措施、種種預判，到最後或是促成了他最不想看到的江山破碎……

一直以來，歷史爲人所津津樂道的便是他們的借鑑意義，對比古今，剖析中外，人們是否就能夠預測歷史，建築出完美的發展歷程呢？朱太祖沒有做到，只是簡單的因爲所處的階級和時代嗎？站在巨人肩上的我們，就能夠完美避開雷區嗎？能夠聰明一點，明理一些也總是好的吧！

宋明兩朝江南經濟都是很活躍的，但是經濟上的發達被沒有倒推政治上的破局，展現出死局。其實是缺乏張居正那樣的經世之才的破局者。張死後一直沒有掌控全局的首輔，可以避免皇帝與大臣之間的內耗。申時行作爲太極高手，非常清楚自己面臨的現實，在皇帝與大臣之間充當和事佬。其後的首輔們均不能做到如此。內耗不斷，君臣二心，再加上大臣之間的派系爭鬥，使得朱家朝廷沒有能力從民力發達的江南抽取資源。先是改革與守舊之爭，後是宦官與東林黨人，尤其是後者。需要注意的是魏忠賢這個人，官方定位大奸大惡之徒。我認爲是片面的，實際上他是張死後唯一可以掌控一切的人，因爲碰上了一個熱心建築事業的皇帝。

仔細看看魏忠賢“專權時代”，大明朝雖然天災不斷，後金叛亂不斷，但至少可以控制的局面，朝廷可以從江南收取民力資源。崇禎拿下魏忠賢也沒有錯，但是沒有魏忠賢掌控資源的能力，他收回了魏忠賢的權力，但是沒有收回魏忠賢收取資源的能力。這就悲劇了，崇禎太操之過急了，這與他性格有關。權力之所以誘人，是因爲權力背後獲取資源的能力。魏之後，東林黨人上臺，這是一羣滿嘴仁義道德，一肚子男娼女盜之徒，根本無能力掌握時局。事實上這些出至江南的東林人，本身就與江南作坊主有緊密關係。

中國古代，大多數讀書人都是有錢人家，貧苦人是沒機會、沒資源、沒能力讀書的。這樣的東林人又怎麼會從南方汲取民力、財力以支援北方的戰時呢。實際上宋明兩朝，包括後來的大清朝，江南民間都有豐富的民力、財力，只是中央沒有汲取資源的能力，亡國已成必然。

最近看完了《萬曆十五年》，明朝萬曆年間的重臣，張居正、戚繼光、申時行、海瑞……無一不以悲劇收場。甚至萬曆自己，在這種文官集團體制之下，也只能無爲而治。由此可以看到一種強大體制慣性所帶來的悲哀。他們每個人都各有特點，亮光閃閃，也試圖做出改革，但最終失敗，大部分人還落得個革職、入獄、自殺的下場。一羣文官爲了整個集團的平衡，國家的武備、科技的革新、商業的發展都陷於停滯。

黃先生的大歷史觀是指：以一個時間基點爲原點，前後各推一段時間，梳理整個大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀感”。具體到萬曆十五年，即爲1587年爲基點，以萬曆皇帝、張居正、申時行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關鍵人物爲代表，着重挑選具備後世參考價值和社會歷史性的事件進行闡述。

明清兩代爲中國封建制度畫上了一個句號。政治上，專制主義中央集權制達到頂峯，從明成祖設立內閣，到清雍正帝設立軍機處，明清政治達到專制頂峯。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革爲後世治國者所稱道。經濟上，從張居正改革的一條鞭法開始，到清代中期的攤丁入畝政策，農業人口激增，農業生態環境顯著改善，農耕文明達到極盛。

在江浙一帶，則出現了以僱傭關係爲代表的資本主義萌芽，製造業、紡織業等成爲解決地方人口就業的重要產業。軍事上，統一多民族國家背景下的邊防矛盾呈現由內向外轉移的過程。制度得以完善，中國疆域空前遼闊。

北方諸鎮的邊防措施萬里長城得以修復，火器越來越多的應用於軍事領域。募兵制和地方武裝在鎮壓內部起義時發揮了重要作用。文化上，程朱理學高度統一，八股制度一方面選拔出了大量的優秀人才，同時也鉗制了知識分子的思想。

下部書準備看看《彩色歐洲史》。

讀史使人明智，初讀《萬曆十五年》，心中總是憤慨萬千，直至讀完才明白一些其中內容，說懂只能是貽笑大方，如下只能稱爲一些個人心得。

“公元1587年，在中國爲明萬曆十五年，論干支則爲丁亥，屬豬。當日四海昇平，全年並無大事可敘，縱是氣候有點反常，夏季北京缺雨，五六月間時疫流行，旱情延及山東，南直隸卻又因降雨過多而患水，入秋之後山西又有地震，但這種小災小患，以我國幅員之大，似乎年年在所不免。只要小事未曾釀成大災，也就無關宏旨。總之，在歷史上，萬曆十五年實爲平平淡淡的一年”，從萬曆皇帝、申時行、張居正，再到萬曆皇帝、戚繼光、海瑞到最後的李贄，這一段幾乎在每章都有寫到。本書以六個歷史人物的失敗來起筆，然後以萬曆十五年爲切入點，來映照整個明朝的命運。帝國的滅亡在這一些已經註定好了結局，失去了最後扭轉乾坤的最後機會。

此時，帝國經歷了200多年的統治，文官集團已經達到了統治的巔峯，制度已經僵化，朝廷的管理已經失去了控制，而作爲帝國的主宰萬曆皇帝也成爲朝廷所需的一個吉祥物，以致帝國在缺少早朝的25年都能順利運轉下去。這一年萬曆皇帝即位已經15年，從9歲孩童，到如今正值盛年，終於有了清晰地感受，無能爲力。這一年，張居正逝世已有5年，在這一個不需要丞相的時代，其人也是無可奈何。這一年申時行任首甫已有五年，依然用自己的“陰陽”之法來維持整個朝政的平衡。這一年萬曆皇帝才值24歲就已經成爲了活着的祖宗。這一年一代清官海瑞溘然離世，堅守一生，卻始終遊離世界之外。這一年，一代名將戚繼光也走了，文武雙全，卻也逃不過這時代的軌跡。

這是美籍華人學者黃仁宇寫的一本好書，1979年首先在美國出版，並多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬曆十五年》這本書”一文後，才上網購得此書閱讀的。在讀書中，通過書裏提到的文章和人，再去找自己有興趣的書來讀，這種是我自稱爲“順藤摸瓜”讀書法。由於這個讀書法，我最近重點購買了一些“讀書筆記”類的書籍來閱讀。

《萬曆十五年》這本書是一本歷史學範疇的書。在我的讀書目錄裏，應該是文（文學）、史（歷史）、哲（哲學）三類爲主。在閱讀一個人的著作前，最好先閱讀他的傳記或者簡介，這樣，纔會對作者寫作的立場、背景、動因等有一個初步的瞭解，有利於自己對作品的理解。這個也是我自稱爲“摸清背景”的第二個讀書法。由於這第二個讀書法，我也購買了比較多的人物傳記來閱讀。

通過讀書，我要建立起自己的讀書方法和閱讀書目體系。

再來談談《萬曆十五年》這本書吧。全書以萬曆十五年（公元1587年）爲歷史時間的橫斷面，然後講述了與這個橫斷面有關的六個人物――一個皇帝（萬曆）、兩任元輔大學士（張居正、申時行）、一個模範官僚（海瑞）、一個傑出孤獨的將領（戚繼光）、一個自相沖突的哲學家李贄。最後，從作者的大歷史觀得出結論：1587年，即萬曆十五年，表面上無事可記，然而四海昇平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書中所述的人物都是悲劇性結局（皇帝也不例外），故萬曆十五年的歷史，也是失敗的歷史！

讀了這本書後，引發了我的另一個思考，就是我們現在一再提的“實現中華民族的偉大復興”，究竟我們民族歷史那個階段、那種機制值得我們驕傲，更值得我們在當今列強環伺的國際形勢下提出“復興”的口號？如果說中國的漢唐盛世值得我們後人“復興”，那麼，萬曆十五年的悲劇，不是由漢唐而來的嗎？

希望通過閱讀更多的歷史書籍和做歷史的思考，能對以上問題做出解答。

這是美籍華人學者黃仁宇寫的一本好書，1979年首先在美國出版，並多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬曆十五年》”一文後，才上網購得此書閱讀的。在讀書中，通過書裏提到的文章和人，再去找自己有興趣的書來讀，這種是我自稱爲“順藤摸瓜”讀書法。由於這個讀書法，我最近重點購買了一些“讀書筆記”類的書籍來閱讀。

《萬曆十五年》是一本歷史學範疇的書。在我的讀書目錄裏，應該是文（文學）、史（歷史）、哲（哲學）三類爲主。在閱讀一個人的著作前，最好先閱讀他的傳記或者簡介。這樣，纔會對作者寫作的立場、背景、動因等有一個初步的瞭解，有利於自己對作品的理解。這個也是我自稱爲“摸清背景”的第二個讀書法。由於這第二個讀書法，我也購買了比較多的人物傳記來閱讀。

通過讀書，我要建立起自己的讀書方法和閱讀書目體系。

再來談談《萬曆十五年》這本書吧。全書以萬曆十五年（公元1587年）爲歷史時間的橫斷面，然後講述了與這個橫斷面有關的六個人物——一個皇帝（萬曆）、兩任元輔大學士（張居正、申時行）、一個模範官僚（海瑞）、一個傑出孤獨的將領（戚繼光）、一個自相沖突的哲學家李贄。最後，從作者的大歷史觀得出結論：1587年，即萬曆十五年，表面上無事可記，然而四海昇平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書中所述的人物都是悲劇性結局（皇帝也不例外），故萬曆十五年的歷史，也是失敗的歷史！

讀了這本書後，引發了我的另一個思考，就是我們現在一再提的“實現中華民族的偉大復興”，究竟我們民族歷史那個階段、那種機制值得我們驕傲，更值得我們在當今列強環伺的國際形勢下提出“復興”的口號？如果說中國的漢唐盛世值得我們後人“復興”，那麼，萬曆十五年的悲劇，不是由漢唐而來的嗎？

希望通過閱讀更多的歷史書籍和做歷史的思考，能對以上問題做出解答。

偉人和政治家，誰更值得敬仰？你又想成爲誰？張居正太善良，太殘忍；太聰明，太愚蠢。張居正有着修身齊家治國平天下的理想，他意識到改革必須以摧枯拉朽般的力量摧毀原本的一切，在廢墟上重建。他劍指文官作風，甚至過於嚴厲。他想要富國強兵，百姓安康。他之所以要辛苦鑽營，權傾朝野，是因爲不做一個殺伐決斷的首輔，改革必然受到阻礙。即便在這過程中他謀取私利，那麼試問做到內閣首輔的位置想要斂財何須至此？

太善良，一人之下萬人之上何須大動干戈推行新政？太殘忍，想要根除陳腐做派必然會在當時造成損傷。太聰明，出身貧寒要有多大的才能和城府能坐上首輔的位置，又是怎樣的深謀遠慮能找到國家運行的軟肋？太愚蠢，耗盡了自己的'一生，卻落得了滿朝文武的批評，死後甚至成爲了攻擊的符號。

所謂錯誤，“張居正的根本錯誤在自信過度，不能謙虛謹慎，不肯對事實作必要的讓步”。張居正從來都沒有錯，只是成爲一個偉人和得到善終，中間橫亙着最遙遠的距離。

申時行，大智慧的典範。申時行是處理人際的高手，“沒有忽略文官的雙重性格：即雖爲公僕，實系主人；有陽則有陰。他必須恰如其分地處理此中矛盾。”時勢要求申時行充當和事老，他就擔任這樣的角色，至於別人的評論如“首鼠兩端”，就只能付之一笑。

申時行是機器運轉的潤滑劑。這個世界需要偉人竭心盡力將光明帶到人們眼前，更需要有這樣的人拼盡全力將黑暗擋在背後。申時行是太極高手，懂得怎樣協調()皇帝與文官，以及文官之間的關係，保證思想的傳承和國家的有序。更令人驚歎的是，做完了這一切，他能夠全身而退。然而，出色的政治家和偉人之間，仍然橫亙着最遙遠的距離。

然而，世間沒有張居正，那麼時代永遠不會進步；世間沒有申時行，那麼國家將會陷入混亂。爲人若如張居正，無愧於心，卻不得善終；爲人若如申時行，左右逢源，卻無所作爲。

這兩個問題，真的很難回答。

《萬曆十五年》經過記錄在16世紀中國的歷史背景下，萬曆年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當時社會，高級官員的悲慘人生。

這本書用傳記的手法敘述了當年張居正他生前得志、揚名立萬，死後失勢、遭掘棺之恥；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務”，在張居正死後罷官家居；名士李贄失勢後，以知府身份掛冠而去；海瑞，一個富有傳奇性的人物充分重視法律的作用並且執法不阿，可是作爲一個賢傳培養下成長的文官，他又始終重視倫理道德的指導作用……即便是鄭貴妃、張鯨、馮保、高拱、盧鏜、也統統沒有好結果，或身敗，或名裂，沒有一個人功德圓滿。

上至天子下至平民無不成爲以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認爲：中國兩千年來，以德替法制度，到明代爲極限，這就是一切問題的癥結。

本書告訴我們在以德替法的封建專制制度下，爲民、爲官之人是沒有保障的。因爲帝王維護或保護的不是他的子民，而是他的統治地位。爲了帝國的傳承，帝王能夠犧牲一切，包括所謂的“德”。“德”字何解，就是執法公正不阿，待人謙虛，對朋友不分高低官職。對底下臣民則應當視如兒女，這就是君王所要有的“德”。

沒有保障的爲官之人整天就遊手好閒，吃喝玩樂，沒有保障的爲民之人不屑爲朝廷盡忠，在異族的鐵蹄下，明帝國最終灰飛煙滅。我想一個國家的潮起潮落不全在於國主，民衆纔是最重要的，俗話說“水能載舟，亦能覆舟”想讓船跑得快，水纔是關鍵。順勢的話，朝廷會發展和快，逆勢則會慢，嚴重的話船也保不了。最終，大臣們的貪福之心也所以破滅，居民們的生活保障就得看下一個君王了。

歷史滄桑，萬曆皇帝萬世傳承的願望隨同歷史的波濤一齊消失在我們目光盡頭，漸漸的久遠。

這是美籍華人學者黃仁宇寫的一本好書，1979年首先在美國出版，並多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬曆十五年》”一文後，才上網購得此書閱讀的。在讀書中，經過書裏提到的文章和人，再去找自我有興趣的書來讀，這種是我自稱爲“順藤摸瓜”讀書法。由於這個讀書法，我最近重點購買了一些“讀書筆記”類的書籍來閱讀。

《萬曆十五年》是一本歷史學範疇的書。在我的讀書目錄裏，應當是文（文學）、史（歷史）、哲（哲學）三類爲主。在閱讀一個人的著作前，最好先閱讀他的傳記或者簡介，這樣，纔會對作者寫作的立場、背景、動因等有一個初步的瞭解，有利於自我對作品的理解。這個也是我自稱爲“摸清背景”的第二個讀書法。由於這第二個讀書法，我也購買了比較多的人物傳記來閱讀。

經過讀書，我要建立起自我的讀書方法和閱讀書目體系。

再來談談《萬曆十五年》這本書吧。全書以萬曆十五年（公元1587年）爲歷史時間的橫斷面，然後講述了與這個橫斷面有關的六個人物――一個皇帝（萬曆）、兩任元輔大學士（張居正、申時行）、一個模範官僚（海瑞）、一個傑出孤獨的將領（戚繼光）、一個自相沖突的哲學家李贄。最終，從作者的大歷史觀得出結論：1587年，即萬曆十五年，表面上無事可記，然而四海昇平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書中所述的人物都是杯具性結局（皇帝也不例外），故萬曆十五年的歷史，也是失敗的歷史！

讀了這本書後，引發了我的另一個思考，就是我們此刻一再提的“實現中華民族的偉大復興”，究竟我們民族歷史那個階段、那種機制值得我們驕傲，更值得我們在當今列強環伺的國際形勢下提出“復興”的口號？如果說中國的漢唐盛世值得我們後人“復興”，那麼，萬曆十五年的杯具，不是由漢唐而來的嗎？

期望經過閱讀更多的歷史書籍和做歷史的思考，能對以上問題做出解答。

《萬曆十五年》通過記錄在16世紀中國的歷史背景下，萬曆年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當時社會，高級官員的悲慘人生。

這本書用傳記的手法敘述了當年張居正他生前得志、揚名立萬，死後失勢、遭掘棺之恥；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務”，在張居正死後罷官家居；名士李贄失勢後，以知府身份掛冠而去；海瑞，一個富有傳奇性的人物充分重視法律的作用並且執法不阿，但是作爲一個賢傳培養下成長的文官，他又始終重視倫理道德的指導作用……即便是鄭貴妃、張鯨、馮保、高拱、盧鏜、也統統沒有好結果，或身敗，或名裂，沒有一個人功德圓滿。

上至天子下至平民無不成爲以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認爲：中國兩千年來，以德替法制度，到明代爲極限，這就是一切問題的癥結。

本書告訴我們在以德替法的封建專制制度下，爲民、爲官之人是沒有保障的。因爲帝王維護或保護的不是他的子民，而是他的統治地位。爲了帝國的傳承，帝王可以犧牲一切，包括所謂的“德”。“德”字何解，就是執法公正不阿，待人謙虛，對朋友不分高低官職。對底下臣民則應該視如兒女，這就是君王所要有的“德”。

沒有保障的爲官之人整天就遊手好閒，吃喝玩樂，沒有保障的爲民之人不屑爲朝廷盡忠，在異族的鐵蹄下，明帝國最終灰飛煙滅。我想一個國家的潮起潮落不全在於國主，民衆纔是最重要的，俗話說“水能載舟，亦能覆舟”想讓船跑得快，水纔是關鍵。順勢的話，朝廷會發展和快，逆勢則會慢，嚴重的話船也保不了。最後，大臣們的貪福之心也因此破滅，居民們的生活保障就得看下一個君王了。

歷史滄桑，萬曆皇帝萬世傳承的願望隨同歷史的波濤一起消失在我們目光盡頭，漸漸的久遠……

早在兩年前，朋友便送了我這本書，但最近我纔剛剛開始翻閱，本書一共有七章，我一口氣看完了第一章——萬曆皇帝。

萬曆(1573年-1620年7月)，是明神宗朱翊鈞的年號，明朝使用此年號共48年，爲明朝所使用時間最長的年號。萬曆10歲就早早登基，是個不折不扣的小皇帝，在元輔張居正的輔佐之下，迅速成長起來，張居正在職期間，萬曆皇帝對他十分信任，認爲張居正“夫人不言，言必有中”。

在萬曆剛登基時，先皇的元老重臣高拱認爲他只是小孩兒，不能擔此大任，讓萬曆的處境十分爲難，而這時張居正建言獻策，建議直接罷免其官職，解決了登基以來的第一個危機，由此保障了皇室的安全。

此後，張居正又監管了萬曆的教育事務，對其非常嚴厲，小萬曆時刻把敬天法祖(作爲皇帝最重要的任務)放在心上， 在他登基還不滿4個月的時候，天上出現了類似流星的天文現象，那是被認爲這是上天降災的警告，因此小萬曆爲了讓消除天心的不快，保證國泰民安，修省(時刻檢討自己的行爲、思想)兩年之久。之後物力的節約也在進行，張居正教導萬曆，爲人主者，應該注意天下臣民的衣食，而不是珠寶玉器是否充足等等，萬曆皇帝對張居正已經不僅僅是信任了，到後來已經成爲了依賴，張居正的父親去世，按照慣例，張應該返鄉守孝兩年，但是萬曆認爲他自己不能離開張居正的輔佐，不顧羣臣的反對，讓張居正留京守孝。

在張居正父親去世後的第五年，張居正也去世了，享年58歲，萬曆皇帝加封他爲太師銜，這是文臣中至高無上的榮譽。但是這個榮譽並沒有持續多久，張去世之後，百官們紛紛投訴張居正，認爲張是個鉅貪之人，在其位不謀其職，四處斂財，彷彿張居正是一個窮兇極惡之人，之後，萬曆收繳了張居正的所有財產，並狠狠地懲罰了他的家族。

身前無限光榮，死後悽慘無比。張居正也沒辦法再出口解釋，身爲臣，那麼必然懂得君心難測。

《萬曆十五年》共分爲7個章節，除了第一章外，後六個章節每一章都講述了一位具有代表性的歷史人物。他們是萬曆皇帝，張居正，申時行，海瑞，戚繼光，李贄。在作者的眼中，他們是時代的佼佼者，通過他們自身遇到的問題來反映當時的國家的狀態。

一個王朝的興衰和百姓有着莫大的關係。如果一個王朝的政治能夠適應百姓的需要，那就可以創建輝煌時代，反之則逐步走向沒落。比如唐朝出現過盛世的情形。唐朝的魏徵說過水可以載舟也可以覆舟，講的就是王朝統治階級和被統治階級的關係的問題，魏徵說的是兩個極端。在百姓擁護的時候，可能就是物產豐富勞動量大的時候，勞動被積累起來，形成國力。而百姓不擁護的時候，可能就是統治階級和被統治階級矛盾尖銳的時候，也就會出現種種問題，直到統治階級被推翻。

《萬曆十五年》講的是統治階級內部的矛盾，政治，軍事，思想，官吏制度所出現的現象。不同的歷史人物代表的是不同階層的矛盾。在具體的矛盾中，如果可以解決，則說明統治階級是被認可的，進而可以得出結論王朝的統治是適應百姓的，也就是可以繼續下去的。可是書中講的矛盾中，幾乎都是無法解決的矛盾了。對於當時的歷史走向，可能已經是岌岌可危的時候了，體制不能改變了，改變就會出現自殺的悲劇，同時這個體制能保護既得利益者，但是這個體制是要觸礁的。因爲種種跡象都表明了前途茫茫了。要洞察到歷史趨勢了。可能王朝的統治像一艘漏洞百出的船，馬上就要觸礁了。這就是問題所在。而對於道德的褻瀆就更加證明了歷史的發展已經不能再容忍了。

當年的孔子，如今的海瑞，都是個人英雄，是不能改變體制的，因爲不能保護階級的利益。道德是發自內心的還是表面的文章都不重要了，重要的是書中通過不同的矛盾展示出的是王朝和百姓的關係已經到了最後，沒有什麼力量可以改變了，王朝是窮途末路了，是夕陽時代了。

這次墨跡到現在纔來寫讀後感，着實因爲我有一個不好的習慣。總是在下一本書讀完纔來寫上一本書的想法。中間這段時間腦海裏總是偶爾浮現出來關於上一本書的想法，有時候會記下來，有時候就忘記了，下面說說萬曆十五年這本書。（中篇，閱讀大概需3分鐘）

這又是我第一次沒看完，回頭補的書。萬曆十五年大的框架是從經濟上來貫穿全書，小的則是見微知著，從關鍵人物抉擇一窺當時大明王朝的時代命運。說實話只是從本書實在是無法全面評價這幾個人。

本書實在是字字珠璣，兩個多小時內寫了又刪，刪了又寫，實在是沒有資格評價這幾位人物。每個人物都極其複雜。

萬曆皇帝和張居正是萬曆年間影響最深遠的人物，這個時間王陽明已經去世，留下了心學學派，後面李贄也受其影響，黨爭也由此開始。申時行在張居正之後繼承首輔出任文淵閣大學士，開始在萬曆和文官集團中間和稀泥，此時張居正已死，政策已廢除大部分。戚繼光自稱張居正門下走狗，得張居正支持創建戚家軍，戚家軍自成一派。海瑞擡棺進諫萬曆，後被貶。李贄削髮，著書，最後死在獄中。

每個人物都可以單獨成書，每個人物又極其有代表性。以我們上帝視角來看，所有的人物都受儒家哲學思想影響，無法超越那個時代。每個人都是不幸的。萬曆被禮教道德約束，事事無法得償如願；張居正權傾朝野，抱負未盡，死後經營大部分付之流水。申時行踐行中庸之道卻招文官集團唾棄。戚繼光被稱爲孤獨的將領。李贄焚書與藏書自相沖突，慘淡收場。

作者用極其冷酷的語言訴說這些已經發生的事。在作者大歷史史觀下，大明王朝上層奉行儒家哲學以道德禮教約束人們，以人治代替法治。上層中庸之道、中層道德腐化、下層土地兼併，整個大明王朝已走向沒落。

末尾作者提到了一國兩制，寫本段話時正值港亂，說明一國兩制也不是萬能的，要綜合時代變化，改進制度，要目光長遠。所謂合作共贏是發展的基石。