《瑤池》
瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。
八駿日行三萬裏，穆王何事不重來。
譯文翻譯
瑤池上西王母的雕花窗戶向東敞開，只聽見《黃竹歌》聲震動大地人心悲哀。
周穆王有八匹能日行三萬裏的駿馬，爲了何事違約不再來?
註釋解釋
瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓於西王母，天子觴西王母於瑤池之上。西王母爲天子謠曰：‘白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。’”《武帝內傳》稱王母爲“玄都阿母”。
黃竹歌聲：《穆天子傳》卷五：“日中大寒，北風雨雪，有凍人。天子作詩三章以哀民。”
八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬裏。《列子》、《穆天子傳》等記載不一。
穆王：西周人，姓姬名滿，傳說他曾周遊天下。
此詩諷刺求仙之虛妄。首句寫西王母倚窗佇望，候穆王而不至。次句借黃竹歌聲暗示穆王已死。三四句則寫西王母因穆王不來而心生疑問。斥神仙而以神仙（王母）的口氣寫出，句句對比，以見長生之虛妄，求仙之荒誕。《李義山詩集箋註》引程夢星曰：“此追嘆武宗之崩也。武宗好仙，又好遊獵，又寵王才人。此詩熔鑄其事而出之，只用穆王一事，足概武宗三端。用思最深，措辭最巧。”
詩文賞析
《穆天子傳》載： 周穆王西遊至崑崙山，遇西王母，宴穆王於瑤池。臨 別，西王母作歌： “將(望)子毋死，尚能復來。”穆王亦作歌回答，約定 三年後重來。又載穆王南遊，遇大風雪，百姓受凍，曾作《黃竹之歌》 以哀 民。並傳穆王有八匹駿馬，日行3萬里。晚唐好幾個皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長生，以至服金丹中毒死去。本篇糅合上述傳說加以生髮，虛構出神仙西王母等候穆王重來而不見的場景，以諷刺皇帝求仙之虛妄。
這首詩就是根據西王母與周穆王相約見面的傳說來構思的。作者抓住西王母希望穆王“復來”、穆王也許諾復來這一點，虛構了一個西王母盼望穆王歸來的情節：西王母推開雕鏤彩飾的窗戶，眺望東方，卻不見穆王的蹤跡，只聽見《黃竹歌》聲哀動大地。首句是仙境的綺麗風光，次句是人間的悽楚情景，形成強烈的對比。
這個對比兼含着兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無緣得去，暗含着對求仙的諷刺;一是用《黃竹歌》詩意，暗示人民在挨餓受凍，而統治者卻在追求長生不死，希圖永遠享受，寄寓着對統治者求仙的斥責。
詩的末兩句是寫西王母不見穆王而產生的心理活動：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬裏，如果要來，易如反掌，可是他爲什麼還沒有如約前來呢?西王母盛情邀請穆王重來，穆王曾許諾重來，而且來也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒有來，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母卻仍在開窗眺望殷切守候。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個希望終於落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王於一死，則人間那些所謂長生不老之術，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見。
從來諷刺求仙，多從神仙不可遇着眼。這首詩卻透過一層，從即遇神仙 亦復何益這一點來構思立意。穆王遇仙，瑤池歡宴，按說可享長生之福了， 卻終不免一死;不但如此，連神仙自己對“穆王何事不重來”竟也茫然無 知。如此神仙，如此求仙，豈非徹底虛妄!
紀昀評此詩說：“盡言盡意矣，而以詰問之詞吞吐出之，故盡而未盡”(《李義山詩集輯評》)。正是由於末兩句不作正面指斥，所以此詩於明白酣暢中又具含蓄蘊藉之致，讀之覺餘味無窮。葉燮稱“李商隱七絕，寄託深而措辭婉，可空百代”(《原詩》)。
《瑤池》賞析2《瑤池》原文：
瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。
八駿日行三萬裏，穆王何事不重來。
《瑤池》參考註釋:
①瑤池：神話傳說中西王母所居之地，爲西方仙境。
②阿母：據《漢武內傳》載，西王母又稱玄都阿母。
③綺窗開：指西王母打開雕飾精美的'窗子等待周穆王。
④黃竹歌：《穆天子傳》載，周穆王在到黃竹的路上，遇到風雪，有凍人，於是作《黃竹歌》三章以哀民。
⑤八駿：傳說周穆王有八匹駿馬。
⑥穆王：西周的國君，姓姬名滿，周昭王之子，後來他成爲神話傳說中的人物，《穆天子傳》就是記載他周遊天下的傳說的。
《瑤池》賞析：
晚唐迷信神仙之風極盛，最高統治者尤最，好幾個皇帝因服丹藥妄求長生而喪命。這首詩是借周穆王西遊遇仙人西王母的神話，加以生髮，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩虛構了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立。詩人不作正面議論，而卻以西王母心中的疑問作詰。構思巧妙，用心良苦，諷刺辛竦，韻味無窮。
《瑤池》賞析3瑤池
李商隱
瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。
八駿日行三萬裏，穆王何事不重來？
【註釋】：
①八駿：據說穆王有赤驥、華騮、綠耳等八匹駿馬。
②穆王：西周人，姓姬名滿，傳說他曾周遊天下。傳他曾乘八匹駿馬拉的車西遊至崑崙山，西王母宴之於瑤池，臨別對歌，相約三年後再來，但不久便死了。
②黃竹，地名。傳用穆王遊黃竹之丘，遇風雪，見路有凍人，作詩三章哀之。
【譯文】：
住在崑崙山瑤池的西王母打開她美麗的窗子，
這裏是她當年宴請穆王的地，當她在窗邊等待，
希望穆王能夠再來，卻只聽到人間傳來穆王眼見天寒地凍，
北風雨雪，路有凍人，心中悲憫，寫下的哀民詩－〈黃竹歌〉，
哀怨的歌聲傳到崑崙山，西王母心想，
穆王的八匹駿馬能夠日行三萬裏，但是爲什麼穆王不再到崑崙山來呢？
【賞析】：
李商隱用西王母的神話寫這首詩，是帶有諷刺意義的，詩中後一句「穆王何事不重來」，是以西王母唱歌邀請穆天子----「將子無死，尚能復來」，問穆天子如果沒死，能不能再來瑤池作客？穆天子回答她，回去把萬民安頓好，三年後會再來。然而西王母朝思暮盼，穆王沒有再到瑤池，詩人故意用「何事不重來」的問句，便是諷刺人那有不死的，想求仙以求長生，畢竟只是妄想，用這種藉神話傳說諷刺時事的寫法，是希望對漢朝君臣迷信長生不死之術提出一些警示。
晚唐迷信神仙之風極盛，最高統治者尤最，好幾個皇帝因服丹藥妄求長生而喪命。這首詩是借周穆王西遊遇仙人西王母的神話，加以生髮，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩虛構了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立。詩人不作正面議論，而卻以西王母心中的疑問作詰。構思巧妙，用心良苦，諷刺辛竦，韻味無窮。
《瑤池》賞析4瑤池 李商隱
瑤池阿母綺窗開，
黃竹歌聲動地哀。
八駿①日行三萬裏，
穆王②何事不重來。
【詩人簡介】
李商隱：（約813 - 約858），字義山，號玉溪生，又號樊南生，原籍懷州河內（今河南沁陽），祖遷居滎陽（今屬河南）。少習駢文，遊於幕府，又學道於濟源玉陽山。開成年間進士及第，曾任祕書省校書郎，調弘農尉。宣宗朝先後入桂州、徐州、梓州幕府。復任鹽鐵推官。一生在牛李黨爭的夾縫中求生存，備受排擠，潦倒終身。晚年閒居鄭州，病逝。其詩多抨擊時政，不滿藩鎮割據宦官擅權。以律絕見長，意境深邃，富於文采，獨具特色。爲晚唐傑出詩人。
【註釋】
①八駿：據說穆王有赤驥、華騮、綠耳等八匹駿馬。
②穆王：西周人，姓姬名滿，傳說他曾周遊天下。
【簡析】
晚唐迷信神仙之風極盛，最高統治者尤最，好幾個皇帝因服丹藥妄求長生而喪命。這首詩是借周穆王西遊遇仙人西王母的神話，加以生髮，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩虛構了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立。詩人不作正面議論，而卻以西王母心中的疑問作詰。構思巧妙，用心良苦，諷刺辛竦，韻味無窮。
