【詩句】遺言冀可冥，繕性何由熟。
【出處】唐·柳宗元《晨詣超師院讀禪經》。
【意思】佛儒精義原也可望暗合，但修養本性我何以精熟。
【全詩】
《晨詣超師院讀禪經》
[唐].柳宗元.
汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閒持貝葉書，步出東齋讀。
真源了無取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟。
道人庭宇靜，苔色連深竹。
日出霧露餘，青松如膏沐。
澹然離言說，悟悅心自足。
【全詩賞析】
“遺言冀可冥，繕性何由熟?”“遺言”或作 “遣言”。冥： 暗合、默契。高久 《徵士頌》： “神與理冥。”繕性： 《莊子》 “繕性於俗”。繕，治也。意思是說： 利用 (藉助) 語言尚可喻曉其佛理，悟性何由治之? 惟使純一哉。佛教有一種自心覺悟的解脫方式，即悟。要達到梵我合一的境界，必須坐禪靜修(漸修)或者心下頓悟。但是，無論是漸修或是頓悟，都需要發掘人本來就有的佛性——本心。只要認識到 “我心即佛”，發現真性，就能徹悟佛法真諦。然而，本心人人皆有，禪定個個都會，關鍵是要誠，由誠至 “悟”，達到 “梵我合一”。這是一種無內無外，虛幻神祕，萬象森列而又一切皆空的境界。這境界，絕非語言文字可以析解，所以詩家要說 “真妄” 以外 “無詞” 了。
