原文：
滔滔孟夏兮，草木莽莽。
傷懷永哀兮，汩徂南土。
眴兮杳杳，孔靜幽默。
鬱結紆軫兮，離慜而長鞠。
撫情效志兮，冤屈而自抑。
刓方以爲圜兮，常度未替。
易初本迪兮，君子所鄙。
章畫志墨兮，前圖未改。
內厚質正兮，大人所盛。
巧倕不斲兮，孰察其撥正。
玄文處幽兮，矇瞍謂之不章；離婁微睇兮，瞽以爲無明。
變白以爲黑兮，倒上以爲下。
鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞。
同糅玉石兮，一概而相量。
夫惟黨人之鄙固兮，羌不知餘之所臧。
任重載盛兮，陷滯而不濟。
懷瑾握瑜兮，窮不知所示。
邑犬之羣吠兮，吠所怪也。
非俊疑傑兮，固庸態也。
文質疏內兮，衆不知餘之異采。
材樸委積兮，莫知餘之所有。
重仁襲義兮，謹厚以爲豐。
重華不可遌兮，孰知餘之從容！古固有不併兮，豈知其何故也？湯禹久遠兮，邈而不可慕也？懲違改忿兮，抑心而自強。
離慜而不遷兮，願志之有像。
進路北次兮，日昧昧其將暮。
舒憂娛哀兮，限之以大故。
亂曰：浩浩沅湘，分流汩兮。
修路幽蔽，道遠忽兮。
懷質抱情，獨無匹兮。
伯樂既沒，驥焉程兮。
民生稟命，各有所錯兮。
定心廣志，餘何所畏懼兮？曾傷爰哀，永嘆喟兮。
世渾濁莫吾知，人心不可謂兮。
知死不可讓，願勿愛兮。
明告君子，吾將以爲類兮。
譯文
初夏的天氣盛陽，百草萬木茂暢。
我獨不息地悲傷，遠遠走向南方。
眼前一片蒼茫，聽不出絲毫聲響。
心裏的憂思難忘，何能恢復健康?
反省我的志向，遭受委屈何妨?
我堅持我的故常，不能圓滑而不方。
隨流俗而易轉移，有志者之所卑鄙。
守繩墨而不變易，照舊地按着規矩。
內心充實而端正，有志者之所讚美。
工垂巧而不動斧頭，誰知他合乎正軌?
五彩而被人暗藏，瞎子說它不漂亮。
離婁微閉着眼睛，盲者說他的目盲。
白的要說成黑，高的要說成低。
鳳凰關進罩裏，雞鴨說是會飛。
玉與石混在一道，好與壞不分多少。
是那些人們的無聊，不知道我所愛好。
責任大,擔子重。使我擔任不起。
掌握着一些珍寶。不知向誰表示。
村裏的狗子成羣，不常見的便要狂吠。
把豪傑說成怪物，是庸人們的口胃。
我文質彬彬,表裏通達，誰都不知道我的出衆。
我鴻才博學,可爲棟樑，誰都不知道我的內容。
我仁之又仁,義之又義，忠誠老實以充實自己。
舜帝已死,不可再生，誰都不知道我雍容的氣度。
自古來,賢聖不必同時，這到底是什麼道理?
夏禹和商湯已經遠隔，就追慕也不能再世。
抑制着心中的憤恨，須求得自己的堅強。
就遭禍我也不悔改，要爲後人留下榜樣。
像貪路趕掉了站口，已到了日落黃昏時候。
姑且吐出我的悲哀，生命已經到了盡頭。
尾聲：
浩蕩的沅水湘水呵，咕咕地翻波涌浪。
長遠的路程陰晦，前途是渺渺茫茫。
不斷地嘔吟悲傷，永遠地嘆息淒涼。
世間上既沒有知己，有何人可以商量。
我爲人誠心誠意，但有誰爲我佐證。
伯樂呵已經死了，千里馬有誰品評?
各人的稟賦有一定，各人的生命有所憑。
我要堅定我的志趣，決不會怕死貪生。
無休無止的悲哀，令人深長嘆息。
世間混濁無人瞭解我，和別人沒什麼可說。
死就死吧,不可迴避，我不想愛惜身體。
光明磊落的先賢呵，你們是我的`楷式!
註釋
1、汩(gu3骨)徂:急行。
2、眴(shun4瞬):同"瞬",看的意思。
3、紆軫:委曲而痛苦。
4、離慜(min3敏):遭憂患。鞠:困窮。
5、刓(wan2完)方以爲圜(yuan2圓):把方的削成圓的。刓,削。圜,同"圓"。
6、常度:正常的法則。替:廢也。
7、易初:變易初心。本迪:變道。
8、章:明也。志:記也。
9、倕(chui2垂):人名,傳說是堯時的巧匠。斵(zhuo2啄):砍,削。
10、矇瞍(meng2 sou3蒙叟):瞎子。章:文彩。
11、離婁:傳說中的人名,善視。睇(di4弟):微視。
12、瞽(gu3鼓):瞎子。
13、笯(nu2奴):竹籠。
14、鶩:鴨子。
15、臧:同"藏"。指藏於胸中之抱負。
16、瑾、瑜:均美玉。
17、委積:丟在一旁堆着。
18、遌(e4愕):遇。
19、邈:遙遠。
20、大故:死亡。
21、汩:指水流疾貌,或爲水的急流聲。
22、脩:長。
23、唫:同"吟"。此下四句據《史記》補入。
24、焉:怎麼,哪裏。程:量也。
25、錯:同"措",安排。
26、曾:同"增"。爰(yuan2援)哀:悲哀無休無止。《方言》:"凡哀泣而不止日爰"
27、愛:吝惜。
28、類:楷式,法。
賞析：
本詩作於屈原臨死前，一般認爲是詩人的絕命詞。
對詩題“懷沙”，歷代頗有歧見。洪興祖《楚辭補註》、朱熹《楚辭集註》以爲是“懷抱沙石以自沉”。汪瑗《楚辭集解》認爲：“懷者，感也。沙，指長沙。”蔣驥《山帶閣注楚辭》持相同見解：“曰懷沙者，蓋寓懷其地(指長沙)，欲往而就死焉耳。”
從詩章本身內容情感和《史記》所載屈原身世經歷看，“懷沙”指“懷抱沙石以自沉”的可信性應該更大些。
詩篇開首先刻畫詩人南行時的心情，兩句極度表述憂鬱、哀傷心理的詩句，一下子扣住了讀者的心絃：“傷懷永哀兮”、“鬱結紆軫兮”，——表明詩人在初夏時節步向南方時，悲憤的情緒已達到了難以自抑的地步。客觀環境對此時人物的心緒起了極好的襯托作用——“眴兮杳杳，孔靜幽默”，唯此“杳杳”“無所見”、“靜默”“無所聞”，才更顯出“岑僻之境，昏瞀之情”(蔣驥《山帶閣注楚辭》)。
如果詩人在臨終前的心態僅僅只停留於這種悲哀的水準上，那麼，無論詩篇本身還是詩人的形象，都難以令人產生共鳴和敬慕。詩人的與衆不同之處在於：他沒有將筆墨僅僅訴諸於個人遭遇的不幸與感傷上，而是始終同理想抱負的實現與否相聯繫，希冀以自身肉體的死亡來最後震撼民心、激勵君主，喚起國民、國君精神上的覺醒，因而，詩篇在直抒胸臆之後，筆鋒自然轉到了對不能見容於時的原因與現狀的敘述。隨之出現的是一系列的形象比喻：或富理性色彩——“刓方爲圜”、“章畫志墨”、“巧倕不斵”——以標明自己堅持直道、不隨世俗浮沉的節操；或通俗生動——“玄文處幽兮，矇瞍謂之不章”、“離婁微睇兮，瞽以爲無明”、“鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞”、“同糅玉石兮，一概而相量”、“懷瑾握瑜兮”、“邑犬之羣吠兮”——用大量生活中習見的例子作譬，以顯示自己崇高的志向與追求；這些比喻集中到一點，都旨在表述作者的清白、忠誠卻不能見容於時，由此激發起讀者的同情、理解與感慨，從而充實了作品豐厚的內在蘊含力，使之產生了強烈的感染力。正是由於有了上述一系列感情的鋪墊，故而作者發抒臨終前的慨嘆便有了厚實的基礎與前提，詩篇正文末段的“舒憂娛哀兮，限之以大故”，人們讀來也便更覺悲慨而泫然了。
最後部分的“亂辭”，可以說是詩人情感達到高潮的表露。在前面歷述現狀、原因、心情等以後，詩人至此發出了浩嘆與歌唱，它是全詩內容的總結與概括，也是詩人心聲的集中傾訴。毫無疑問，在詩人看來，悲哀是悲哀，理想是理想，決不能因爲自己行將死去而悲痛至放棄畢生追求的理想，唯有以己身之一死而殉崇高理想，纔是最完美、最圓滿的結局，人雖會死去，而理想卻永遠不會消亡。故而詩人最後唱道：“知死不可讓，願勿愛兮。明告君子，吾將以爲類兮!”
通讀全詩，我們發現，本篇在語言上有一個十分鮮明的特點，似有別於《九章》其他篇(《橘頌》除外)：全詩句子大都不長，顯得簡短有力，讀上去頗有急促感。從首句“滔滔孟夏兮”到篇終“亂辭”，幾乎大多是四言句(加“兮”字爲五言)，——這顯然是詩人的精心設計。作爲臨終前的絕命詞，詩篇這樣的處理，完全符合詩人的實際心境，或換言之，正因爲面臨自我選擇的死亡，纔會有氣促情迫之感，而運用短促句，正是這種真切心境的實剖，既反映了此時此刻詩人的實際感受與心態，也在情感與表達形式上與詩的內涵渾然一體，從而使讀者產生了強烈的共鳴。詩人高超的藝術功力與匠心於此可見一斑。(徐志嘯)
