孟子是繼孔子之後的儒學大師，我們經常“孔孟”並稱，國中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之於國也》，看看孟子是如何憑着他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。
教學目標
1、瞭解孟子所提倡的“仁政”思想的具體內容。
2、掌握“數、發、直、兵、勝”等實詞在不同語言環境中的意思，瞭解“於、以”兩個虛詞在不同語言環境中的用法，瞭解“或……或……”、“……直……耳”、“是……也”、“是何異於……”等固定句式的用法。
3、理解孟子“以五十步笑百步”這一比喻的內涵及正反對比的論證方法，領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。
4、背誦全文。
教學重點：學習孟子善用比喻、對比說理，氣勢充沛的論辯方法。
教學難點：“五十步笑百步”這一比喻的推理過程。
課時安排 ：3課時
第一課時
教學內容
介紹孟子經歷及其思想，整體感知全文，師生共同分析1～4段，並背誦1～4段。
教學過程
一、導入新課
㈠讓學生記誦孟子名言警句
1.不以規矩，不成方圓。2.心之官則思，思則得之，不思則不得也。3.生於憂患而死於安樂也。4.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。5.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。6.天時不如地利，地利不如人和。7.民爲貴，社稷次之，君爲輕。8.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 9.故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。10.賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 11.窮則獨善其身，達則兼善天下。 12.盡信《書》，不如無《書》。
㈡找出課文中一個哲理性成語：13.五十步笑百步
二、簡介孟子思想
1.孟子是繼孔子之後儒學家學派最有聲望的大師。
2.他的學說的核心就是要講“仁義”，行“仁政”，即實行所謂“王道”。
3.其理論基礎就是民本思想，重視人的生存權利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。
三、整體感知課文
1、《寡人之於國也》節選自《孟子·梁惠王上》，是《孟子》體現“仁政”思想最重要的篇章。 課文題目“寡人之於國也”是編者加的。本是梁惠王向孟子說的一句話：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”意思是“我對於樑國的治理，已經費盡心力了。”孟子針對梁惠王“盡心焉”的自詡之言，針對諸侯紛爭、民不聊生的社會現實，辛辣的嘲弄了以賢君自居的梁惠王，並憤怒的指出一些封建王侯自詡“爲民父母”，可實際上確實“率獸而食人”的人，是人民的災星。從維護統治階級的根本利益出發，高瞻遠矚，獨倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關係。
《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現。運用各種驅誘論敵就範的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排偶句，筆鋒咄咄逼人。
2、生字疑難字正音
王好(hào)戰 棄甲曳(yè)兵
雞豚(tún )狗彘(zhì )之畜( xù) 無(wú，同“毋”)失其時
數 (cù) 罟(gǔ)不入洿(wū)池 養生喪(sāng)死無憾
謹庠( xiáng)序之教 頒(bān，同“斑”)白者不負戴於道路矣
申之以孝悌(tì)之義 五十者可以衣(yì)帛(bó)矣
然而不王(wàng)者 塗(tú，同“途”)有餓莩(piǎo同“殍” )
3、理清文章結構
全文共5段，可分爲三個部分：
第一部分(1)問政：提出“民不加多”的疑問。
第二部分(2~4)：議政：分析“民不加多”的原因：五十步笑百步。
第三部分(5~8)：議政：闡述“仁政”的具體內容，使民加多的根本措施。
四、指導學生研讀第一部分
1、提問：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對話，這次對話圍繞什麼問題展開討論的?
明確：民不加多。
2、提問：梁惠王說：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他的具體做法有哪些?
明確：河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內;河東兇亦然。
3、提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何?
明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
4、提問：梁惠王面臨怎樣的困惑?
明確：於國盡心，但民不加多。
對比
板書： 梁惠王------於國用心 移民移粟-------民不加多
鄰國之君----不用心------------------民不加少
5、朗讀指導
梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣。“河內”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句並列而又相互補充，應一氣讀完，“河東兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應重讀，起強調作用。“察鄰國之政”兩句，前句輕讀，後句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，爲下文提問作鋪墊。最後“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。
