國富論讀後感800字（通用5篇）

亞當·斯密在《國富論》中,清晰地闡述了對資本主義生產過程的詳細分析。《國富論》中提到的勞動價值量與馬克思的觀點有相似之處,但兩者有巨大差別。下面是小編爲您整理的國富論讀後感800字（通用5篇），希望對您有所幫助!

1999年11月20日6時30分6秒，在朦朧的煙霧中，在千萬同胞的期待中，我國的第一艘宇宙飛船終於成功發射。中國，這個歷史悠久的國家又向未來近了一步，也更向科技發展的新時代更近了一步。

14年後的一天，我正坐在舒服的沙發上，專心致志的看着手中的這本《國富論》，竟情不自禁地把它與祖國的復興之路結合起來。

《國富論》是蘇格蘭經濟學家，哲學家亞當斯密的一本專着。這本專着共爲五卷。它從國富的源泉──勞動，說到增進勞動生產力的手段──分工，因分工而起交換，論及作爲交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構成的成分──工資，地租和利潤。書中總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運程做了系統的描述，它在資本主義社會的發展方面，起了重大的作用。

從《國富論》中文懂得了一個深刻的道理;自由主義對我國的經濟發展也是十分重大的。在我國的今天，脫離了計劃經濟也不過三十年，與英國將近三百年的自由經濟意識還無法相比，東部開放的海城市還好，西部地區則明顯的體現出落後，不但經濟落後，思想也落後，表現命令不到絕對不作爲的慵懶心態，與沿海開放區的那種創新思想大相徑庭，這也是西部發展不起來的主要原因。所以思想不自由，不主動，就會落後。

有人認爲中國是一個難以創新的國家，可是少年強，國則強，少年弱，國則弱。中國沒有因爲別人的評論而放棄自己的夢想，從來沒有放棄過追夢。因爲它深信，只要努力，就會成功，只要不放棄自己的信仰，就會成功。就算失敗了也要再爬起來，因爲我們每個人心中都有夢。就好像每個人都可以仰望星空，心光灑在每個人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。

英亞當?斯密所著的《國富論》，全名爲《國民財富的性質和原因的研究》，此書初版於1776 年，就是美國《獨立宣言》發表的那一年。在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。《國富論》的編者馬克斯?勒納評論說："這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有着高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選;又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極爲敏感的。他像後來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子裏的與世隔絕的學者，他彷彿全身裝着天線，能收到並吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經常表現的頑固性在堅持。他正是爲反對這種利益集團而寫作的。結果是，他的書不只是爲圖書館架藏而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環境。"

斯密在《國富論》中要回答的最後問題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內在鬥爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發生作用的。這個問題的答案見第五編，他列舉了社會發展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續進行的。這四個階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農業的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應的制度。例如，在獵人階段中"沒有任何財產因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規的司法行政"。隨着牛羊羣的出現，產生了比較複雜的社會組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護特權的工具，不能用自然法爲之辯護。他說，"文官政府是爲了財產的安全而設立的，實際上是爲保護富人反對窮人而設立的，即爲了保護有些財產的人反對根本沒有財產的人而設立的。"最後，斯密將演進描述爲從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在後來稱爲放任自由的資本主義，斯密稱之爲完全自由的制度。這種物質生產基礎的連續改變，將帶來的上層建築的必然改變，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處。可是也有一個重大的差別：馬克思主義體系中的最後動力是階級鬥爭，而在斯密的哲學史中，主要的推動機制是"人性"，由自我改善的慾望所驅使，由理智所指導。

《國富論》遠遠不是一部通常所認爲的學術論文。雖然斯密也勸說放任自由，但他的論證卻更多地是反對政府幹預和反對壟斷;雖然他讚揚貪慾的'結果，卻又幾乎總是鄙視商人的行爲和策略。他也不認爲商業制度本身是完全值得讚美的。

作者亞當·斯密是英國政治經濟學古典學派的創立者。該書初版於1776年，與美國的《獨立宣言》同年發表。

亞當·斯密被奉爲“經濟學之父”。而《國富論》在其成文之後的200多年時間裏，先後贏得了無數榮譽：“西方經濟學的‘聖經”、“經濟學的百科全書”、“影響世界歷史的10本書之一” 等。英國著名歷史學家巴克勒在其名著《文明史》中，甚至認爲“從最終效果來看，這也許是迄今最重要的書”，“這本書對人類幸福做出的貢獻，超過了所有名垂青史的政治家和立法者所做貢獻的總和”。

更爲衆多經濟學家所“迷惑”的是，亞當·斯密200多年前所做的這本經濟學的奠基之作，仍然涵括了我們今天經濟活動和經濟研究的方方面面，而且它結構嚴謹，無懈可擊(張五常和郎鹹平都曾如是說)。

在《國富論》裏，亞當·斯密在否定重農主義和批判重商主義的基礎上，說明了分工和貿易如何增加國民財富，並界定了君主或國家的職責和收入來源。全書分爲5 篇，作者在《導論及全書設計》中說，“本書前四篇的目的，在於說明廣大人民的收入是怎樣構成的，並說明供應各時代各國民每年消費的資源，究竟有什麼性質。第五篇即最後一篇所討論的，是君主或國家的收入。”具體而言，第一篇討論的是勞動生產力改良的原因，以及產品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產的分類、性質、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之後，歐洲農業發展所受的制約及其農村的衰落，和商業城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎上，從當時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經濟體系的後果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。

亞當·斯密在論述所有問題時，都有一個基本的前提，這個前提總是被他或隱或顯的提及：在經濟生活中，每個人都追求自己的利益，經濟的出發點是利己心(這應該就是現代經濟學中“理性經濟人”的來源)。斯密在全書中主要提出了以下觀點：

1、“看不見的手”的作用。每一個行爲的動機，主要在於利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行爲的推動力。而且利己性並不是值得反對或摒棄的，這是人性的一面，是一種自然現象。個人自私可以有助於整個社會福利。

2、勞動率增長的關鍵在於分工協作。斯密在書中第一篇第一章以制針業爲例子(第7—8頁)，來說明分工所帶來的生產率的巨大改進。

《國富論》被譽爲西方經濟學的“聖經”，其對經濟學研究中的貢獻可見一斑，上學時覺得亞當·斯密在書中提出的經濟學論斷成爲經典沿用至今令人折服，工作後回顧覺得作者在經濟學觀點背後娓娓道來的人生道理其實更爲受用。一本書就是這樣，常讀常新，在不同的階段讀同一本感觸也有所不同，更別有一番“橫看成嶺側成峯”的樂趣。

幹一行愛一行、幹一行鑽一行。“成年人從事着不同的職業所顯現出來的十分不同的才能，在非常多的場合，與其說是勞動分工的因素，不如說是勞動分工的後果”在談到勞動分工時，亞當·斯密標新立異，他不認爲是人的特長決定了職業，而是所從事的職業造就了人的專長，這和我們現今推崇的工匠精神有異曲同工之妙，一旦選定行業就一門心思紮根下去，心無旁騖、精益求精，作爲青年員工更要如此，在日常工作中結合自身崗位實際，做到幹一行愛一行、幹一行鑽一行，不斷積累經驗，更好的服務客戶。

重視自我培養，提升職業素養。亞當·斯密在對固定資產進行分類時把社會所有居民或者成員獲得的有用才能看作是其中重要的一支，國民的受教育程度很大程度上影響並決定了一國的發展。在我看來學習的形式很多，作爲青年員工，不斷學習新的業務技能，時時更新存款、理財、代銷產品等多種產品知識，不斷提升自身的職業素養，擴寬知識面、豐富自己的眼界，這些都是學習的體現，把所學的知識融會貫通同時運用到工作中運用到爲客戶服務中，纔是真正的學有所成。

走出舒適範圍，敢於挑戰自我。通過亞當·斯密在書中列舉的實例不難看出，不管是在城鄉改革、貿易改革還是產業結構的改革過程中，都存在着巨大的阻力，阻力有時來源於既得利益團體，但更大的阻礙其實是既定路徑對於人們思維的固化作用。線上金融服務在人們生活中所佔比重逐漸上升，順應金融改革、運用大數據、着力推進手機銀行的使用都是我們需要思考的課題。對於青年員工，在日常工作中對專業技能、操作流程、服務理念要做到與時俱進，做到善於觀察、勤于思考、敢於突破，勇於走出自己的舒適區域，去探索、去創造！

翻讀《國富論》，最讓我觸動的就是思想的力量，誠如作者提到，技術可以提高生產力，思想也可以提高生產力。但很有可能其影響力遠遠勝過技術，思想和技術應該是相互的，思想的每一點進步可以推動技術，反過來技術的發展也可以推動思想的進步。比如分工的概念,亞當·斯密舉了釦針製造業的例子：個人抽鐵線，一個人拉直，一個人切截，一個人削尖線的一端，一個人磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭,就需要有二三種不同的操作，裝圓頭，塗白色，乃至包裝，都是專門的職業。這樣，釦針的製造分爲十八種操作。做出來的數量遠遠高於每個人單獨做完全部工序的多的多。

讀到這段的時候，我對亞當·斯密個人思想的力量欽佩不已，他在1773年也就是242年前系統提出了分工這個概念。其實，分工這個概念在亞當·斯密提出之前就已經無意識存在，只是沒有系統的科學提出分工的概念，而現在在社會的各個組織普遍存在，甚至可以說，分工改變了世界。分工的優點很多，包括，可以增加勞動者熟練程度，提高勞動生產率；可以節約一個人由一道工序轉到另外一道工序的時間，減少管理壓力；更容易促使勞動發明促進自己簡化工序的發明。因此，分工可以大幅度提高生產力，並在此基礎上產生新的思想，從而導致現代社會有政府機構、科研機構、企業單位、事業單位等有組織的分工。

可以說，分工在現代社會已經佔據了“統治地位”，有了進步的思想再加上先進的技術，各行各業都在各自領域內創造出日新月異的變化和發展，當代一個國家的強大在很大程度上取決於其思想與科學技術，而其中思想是第一位的。由此，我聯想起李總理今天上半年的6次國內考察，涉及國有企業、創業大街、金融機構、社區、國家部委等，多次提及“創新”、“改革”、“互聯網+”，這些詞的提出，可以說，都和總理對當前“新常態”下經濟社會發展的思考緊密相關，而這些思考的落實則需要各行各業的人站在行業發展的至高點，充分發揮每個人的聰明才智，在行業內發揮各自的智慧和創造力纔有可能實現，因爲沒有智力資本、文化思想的支撐，大到一個國家，一個行業，小到一個單位，只會大而不強，無法引領發展潮流，無法在國際分工中佔據更有利的位置。