鵲橋仙·七夕翻譯及賞析

鵲橋仙·七夕

作者：范成大

雙星良夜，耕慵織懶，應被羣仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。

相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

鵲橋仙·七夕譯文及註釋

譯文

今夜是牛郎織女會面的好時光，這對相會的夫妻懶得再爲耕織忙。寂寞的羣仙要生妒嫉了：嬌美的月亮姊姊蹙緊了娥眉，風阿姨興風吹雨天地反常。

相見匆匆忙忙，短暫的聚首真不如不見，重新攪起離別的憂傷。見面的歡樂總不抵久別的愁苦多，反倒又增添了新愁帶回品嚐。

註釋

1、七夕：農曆七月初七夜，傳說牛郎織女此夜渡過銀河相會。

2、雙星：指牽牛、織女二星。

3、慵（yōng）：懶。

4、娟娟（juān juān）：美好的樣子。

5、月姊（zǐ）：月宮中的仙子。

6、顰（pín）：皺眉。農曆初七月亮將及半圓，因言滿眉顰。

7、風姨：傳說中司風之神。原爲風伯，後衍爲風姨。

8、草草：匆匆之意。

9、爭如：怎麼比得上。這裏是還不如的意思。

10、不抵：不如，比不上。

鵲橋仙·七夕賞析

兩千多年來，牛郎織女的故事，不知感動過多少中國人的心靈。在吟詠牛郎織女的佳作中，范成大的這首《鵲橋仙》別具匠心是一首有特殊意義的佳作。

“雙星良夜，耕慵織懶，應被羣仙相妒。”起筆三句點明七夕，並以側筆渲染。“織女七夕當渡河，使鵲爲橋”（《歲華紀麗》卷三“七夕”引《風俗通》），與牛郎相會，故又稱雙星節。此時銀河兩岸，牛郎已無心耕種，織女亦無心紡績，就連天上的衆仙女也忌妒了。起筆透過對主角與配角心情之描寫，烘托出一年一度的七夕氛圍，扣人心絃。下韻三句，承羣仙之相妒寫出，筆墨從牛女宕開，筆意雋永。“娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。”形貌娟秀的嫦娥蹙緊了蛾眉，風姨竟然興風吹雨騷騷然（風姨爲青年女性風神，見《博異》）。這些仙女，都妒忌着織女呢。織女一年才得一會，有何可妒？則嫦娥悔恨偷靈藥、碧海青天夜夜心可知，風姨之風流善妒亦可知，仙界女性之凡心難耐寂寞又可知，而牛郎織女愛情之難能可貴更可知。不僅如此。有衆仙女之妒這一喜劇式情節，雖然引出他們悲劇性愛情。詞情營造，匠心獨運。

“相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。”下片，將“柔情似水，佳期如夢”的相會情景一筆帶過，更不寫“忍顧鵲橋歸路”的淚別場面，而是一步到位着力刻畫牛郎織女的心態。七夕相會，匆匆而已，如此一面，怎能錯見！見了又只是重新撩亂萬千離愁別緒罷了。詞人運筆處處不凡，但其所寫，是將神話性質進一步人間化。顯然，只有深味人間別久之悲人，才能對牛郎織女心態，作如此同情之理解。“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。”結筆三句緊承上句意脈，再進一層刻畫。三百六十五個日日夜夜之別離，相逢僅只七夕之一刻，舊愁何其深重，新歡又何其深重，新歡又何其有限。不僅如此。舊愁未銷，反載了難以負荷的新恨歸去。年年歲歲，七夕似乎相同。可誰知道，歲歲年年，其情其實不同。在人們心目中，牛郎織女似乎總是“盈盈一水間，脈脈不得語”而已。

然而從詞人心靈之體會，則牛郎織女的悲憤，乃是無限生長的，牛郎織女之悲劇，乃是一部生生不滅的悲劇，是一部亙古不改的悲劇。牛郎織女悲劇的這一深刻層面，這一可怕性質，終於在詞中告訴人們。顯然，詞中牛郎織女之悲劇，有其真實的人間生活依據，即恩愛夫妻被迫長期分居。此可斷言。“地也，你不分好歹何爲地？天也，你錯勘賢愚枉作天！哎，只落得兩淚漣漣。”（《竇娥冤》曲詞）

此詞在藝術造詣上很有特色。詞中托出牛郎織女愛情悲劇之生生不已，實爲匪夷所思。以嫦娥風姨之相妒情節，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛情悲劇，則是獨具匠心的。（現代黑色幽默庶幾近之）全詞辭無麗藻，語不驚人，正所謂絢爛于歸平淡。范成大之詩，如其著名的田園詩，頗具泥土氣息，從這裏可以印證之。最後，應略說此詞在同一題材的宋詞發展中之特殊意義。宋詞描寫牛郎織女故事。多用《鵲橋仙》之詞牌，不失“唐詞多緣題”（《花菴詞選》）之古意。其中佼佼者，前有歐陽修，中有秦少游，後有范成大。歐詞主旨在“多應天意不教長”，秦詞主旨在“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，成大此詞則旨在“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去”。可見，歐詞所寫，本是人之常情。秦詞所寫，乃“破格之談”（《草堂詩餘雋》），是對歐詞的翻新、異化，亦可說是指出向上一路。而成大此詞則是對歐詞的復歸、深化。牛郎織女的愛情，縱然有不在朝暮之高致，但人心總是人心，無限漫長之別離，生生無已之悲劇，決非人心所能堪受，亦比高致來得更爲廣大。故成大此詞，也是對秦詞的補充與發展。從揭櫫悲劇深層的美學意義上說，還是是對秦詞之一計算。歐、秦、範三家《鵲橋仙》詞，呈現一否定之否定路向，顯示了宋代詞人對傳統對人生之深切體味，亦體現出宋代詞人藝術創造上不甘逐隨他人獨創精神，當稱作宋代詞史上富於啓示性之一佳話。

　　《鵲橋仙·七夕送陳令舉》

緱山仙子，高清雲渺，不學癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝時人慾去。

客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。

「前言」

《鵲橋仙·七夕送陳令舉》這是一首送別詞，題爲七夕，是寫與友人陳令舉在七夕夜分別之事。上片落筆先寫陳令舉之風度，他高情雲渺，如侯家人於緱氏山頭的王子晉在風簫聲聲的新月之夜，沒有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣癡心於兒女之情。下片想象友人乘坐的船隻來到銀河之中，當他回到人間時，就挾帶着天上的天風海雨。接着他評價二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當天風海雨飄飄散去之後，友人也將隨風飄去。

「註釋」

①鵲橋仙：詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。

②緱山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。

③雲渺：高遠貌。

④癡牛騃女：指牛郎織女。

⑤鳳簫聲：王子喬吹笙時喜歡模仿鳳的叫聲。

⑥時人：當時看到王子喬登仙而去的人們。

⑦槎：竹筏。

⑧銀河：天河。

⑨尚：還。

⑩前緣：前世的因緣。

「翻譯」

緱山仙子王子喬性情高遠，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。聽說黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶着天風海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別後誰知道各自向何方。

「賞析」

“緱山仙子，高清雲渺，不學癡牛騃女”贊王子喬仙心超遠，縹緲雲天，不學牛郎織女身陷情網，作繭自縛。“癡牛駿女”不僅限於指牛郎織女，詞人將其意大而化之，代指癡迷於俗世的芸芸衆生。“鳳簫聲斷月明中，舉手謝時人慾去”承接前文，刻畫王子喬超凡脫俗的形象。王子喬吹簫奏鳳凰之鳴，揮手告別時人，乘鶴而去，令人欣羨。王子喬放浪形骸、超凡成仙的形象，和放棄仙位陷於情網的織女形成強烈的對比，表現出詞人渴望像王子喬一樣能夠遺世獨立、羽化成仙的情志，也是詞人對陳令舉離別情思的開導之語。

“客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風海雨”借用晉人遇仙的神話故事，比況幾位友人曾衝破澄澈的銀浪泛舟而行。“相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處”寫歡甚少，轉瞬即面臨離別。“相逢一醉是前緣”，寫六客之會，“風雨散、飄然何處”，寫朋友分袂，各自西東。“一醉是前緣”，含慰藉之意，“飄然何處”，蘊含感慨無限。

上闋寫七夕之事，緊貼詞牌之意，爲友人離別之愁思開懷。下闋以晉人遇仙的典故人詞，寫和友人歡聚的快樂及離別的感慨。全詞不但擺脫了兒女豔情的舊套，藉以抒寫送別的友情，而且用事上緊扣七夕，格調上用飄逸超曠取代纏綿悱惻之風，讀來深感詞人逸懷浩氣超乎塵垢之外。

鵲橋仙·七夕

范成大

雙星良夜，耕慵織懶，應被羣仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。

相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

鵲橋仙·七夕字詞解釋：

1、七夕：農曆七月初七夜，傳說牛郎織女此夜渡過銀河相會。

2、雙星：指牽牛、織女二星。

3、慵（yōng）：懶。

4、娟娟（juān juān）：美好的樣子。

5、月姊（zǐ）：月宮中的仙子。

6、顰（pín）：皺眉。農曆初七月亮將及半圓，因言滿眉顰。

7、風姨：傳說中司風之神。原爲風伯，後衍爲風姨。

8、草草：匆匆之意。

9、爭如：怎麼比得上。這裏是還不如的意思。

10、不抵：不如，比不上。

鵲橋仙·七夕翻譯：

今夜是牛郎織女會面的好時光，這對相會的夫妻懶得再爲耕織忙。寂寞的羣仙要生妒嫉了：嬌美的月亮姊姊蹙緊了娥眉，風阿姨興風吹雨天地反常。

相見匆匆忙忙，短暫的聚首真不如不見，重新攪起離別的憂傷。見面的歡樂總不抵久別的愁苦多，反倒又增添了新愁帶回品嚐。

鵲橋仙·七夕創作背景：

此詞作於淳熙元年（1174）。孔凡禮《范成大年譜》淳熙元年甲午，“秋末，周必大有書來。《周益國文忠公集·書稿》卷六淳熙元年《與範致能參政》第二書：‘……今在桂林矣。最後《七夕》篇，尤道盡人間情意，蓋必履之而後知耳。奇絕！奇絕！……’《石湖詞》有兩首詠七夕者，一爲《南柯子》‘銀渚盈盈渡’，一爲《鵲橋仙》‘雙星良夜’，二首中《鵲橋仙》尤深摯，或爲必大所云之篇。”

鵲橋仙·七夕賞析：

牛郎織女的故事家喻戶曉，千百年來，描寫牛郎織女的詩詞更是不乏佳作。範大成的這首更是以獨特的視角和修辭手法來描寫，也實爲宋詞中的代表作。

“雙星良夜，耕慵織懶，應被羣仙相妒。”開頭三句短短十幾字便爲人們展現出了一幅牛郎織女鵲橋相會的七夕夜景圖。“雙星良辰”，寫七夕乃是牛郎、織女相會的良辰，日盼夜盼、盼得一年，方有此一夕之會，其情可喜復可悲。“慵懶耕織”寫牛女的情態，一個是懶得耕種，另一個是懶得紡織，雙方都盼望着儘快見面，以慰相思之苦。遙望星空，銀河燦爛，牛郎已無心耕種，織女也無心紡織，只爲這一年一次的相聚，就連天上的仙女也都嫉妒。“應被羣仙相妒”，值此佳節，畢竟二人能夠相見，故而惹得天上衆神亦十分相妒。月宮裏的嫦娥緊緊皺起了娥眉，風姨更是興風吹雨心生妒。“娟娟月姊滿眉顰”二句，實寫此夕天氣狀況，月牙如眉，有風有雨。詞人以擬人手法，說美麗的嫦娥皺着眉頭，因二人的相會而想到自己的孤單，誰讓自己貪心吃了不死藥，故而只能呆在清冷的廣寒宮與玉兔爲伴。更可氣的是風姨竟然吹風鼓雨。以二神女的“相妒”行爲，反襯出牛女二人感情相契之深，相愛的合理和相會的艱難。詞的上闋主要是爲讀者勾勒出了一幅鵲橋相會的畫面，通過寫羣仙的妒忌來反襯“雙心良夜”的美好以及牛郎織女愛情的難能可貴。可見神仙也並非不食人間煙火，也渴望人間真情。

“相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒”詩人在這裏翻進一層，着力刻畫牛女得失的心態，將神話性質進一步人格化。表面看來，“相逢草草”似乎比不上“休見”；因爲這樣會“重攪別離心緒”。但從實質上來看，他們都願意爲這“相逢草草”付出經年的期待，這是他們心甘意願的，顯然在他們自己看來，“相逢草草”也就彌足珍貴，更加值得珍惜。什麼“重攪別離心緒”也就不過小事一樁罷了。而且這也不過是旁觀的局外人的猜測，他們當事者未必會這麼深思熟慮。詩人如此翻進一層去設想，顯然是有深意的：只有深味人間別久之悲的人，感到“相逢”的可貴．才能對牛友的心傑作如此深刻的刻畫。既沒有柔情似水，佳期如夢的委婉，也沒有“忍顧鵲橋歸路”的傷感。直奔主題，一年才得一次相聚，實屬不易，然而匆匆相見又擾起了往日的離別情仇。只有經歷過長久的離別，纔會懂得此刻相聚的不易，豈止是神仙，其實人間也是這樣，這裏也正是用人間的離愁別緒來描述牛郎織女的七夕相會。

“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去”這兩句緊接上句意境而寫，將牛郎織女的相會更深一層刻畫。“相逢草草，爭如休見”，一夕之會，對於相愛的人來說，實在是太短，實在是難以填滿兩顆相愛而受傷的心，正是來也匆匆，去也匆匆，恰似狂風掠過已平靜下來的心湖，掀起陣陣波瀾，遂而發出“爭如休見”的怨恨之詞。一年三百六十五日，日日夜夜人別離，七夕一刻，相聚實屬不易，卻也免不了擾起往日的離別舊愁。新歡何其短暫，舊愁又何其沉重。歲歲年年同此味，今年的短暫相聚只怕又將成爲明年的舊愁，真是舊愁未消，新愁又起，相見時難別亦難。

宋詞中描寫描寫牛郎織女故事的詞多以《鵲橋仙》爲題，范成大的這首採用襯托的修辭手法，用羣仙相妒的情節來反襯出牛郎織女的悲劇愛情，頗有創意。全詞語言平實無華，語不驚人，正所謂絢爛于歸平淡，用人間的真情描寫神仙的故事。

詩人在這首詞中，描述了牛郎織女一年一度相逢遭到羣仙相妒，議論他們“相會草草”的得失，深刻地揭示了牛女分離這一悲劇是一部永無停止的悲劇。在這樣的悲劇中，能夠“相逢草草”那是非常珍貴的，這種高瞻遠矚的揭示，表明詩人對牛郎織女愛情的感知和對人生的體悟更爲真實，這就自然比同情或慨嘆深刻得多。較之以往的牛郎織女題材詩詞，這首詞在立意上也有所不同，歐陽修的《鵲橋仙》旨在突出“多應天意不教長”，秦觀的主旨則體現在“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。如果說歐陽修的`詞是借神仙故事來描寫人間感情，秦觀是在由神仙故事引發自身的感慨，那麼范成大的這首就是用人間真情描繪神仙故事。

另外，此詞在藝術上很有特色，詞中托出牛女愛情悲劇的生生不已，很有見地，以嫦娥風姨之相妒這一喜劇式情節，反襯、凸出、深化牛郎織女的愛情悲劇。全詞語言質樸，無華麗詞藻，與其田園詩風類似。秦少游的《鵲橋仙》寫出愛情的本質乃是真心相愛，不在乎天遙地闊、時間久遠，情致高雅；但人心總歸是人心，無限漫長之別離，生生不已之悲劇，決非人心所能忍受。故范成大此詞千百年來，受到人們的喜愛，是有它深層次的心理原因的。秦詞高情逸調，不可多得，是謂“特例”；範詞表達的是普通人的一般情感，故具有普遍性。謝薖《鵲橋仙》雲：“人間平地亦崎嶇，嘆銀漢何曾風浪！”竟認爲牛女愛情，無風無浪，亙古不變；其有力的反襯，正表達了人問之不幸。同樣題材，視角不同，各有千秋，故詞苑乃得長盛不衰。

個人資料：

范成大（1126年6月26日—1193年10月1日），字至能，一字幼元，早年自號此山居士，晚號石湖居士。漢族，平江府吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋名臣、文學家、詩人。

宋高宗紹興二十四年（1154年），范成大登進士第，累官禮部員外郎兼崇政殿說書。乾道三年（1167年），知處州。乾道六年（1170年）出使金國，不畏強權，不辱使命，還朝後除中書舍人。乾道七年（1171年），出知靜江府。淳熙二年（1175年），受任敷文閣待制、四川制置使。淳熙五年（1178年），拜參知政事，僅兩月，被劾罷。晚年退居石湖，加資政殿大學士。紹熙四年（1193年）卒，年六十八，贈五官，後加贈少師、崇國公，諡號文穆，後世遂稱其爲“範文穆”。

范成大素有文名，尤工於詩。他從江西派入手，後學習中、晚唐詩，繼承白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現實主義精神，終於自成一家。風格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農村社會生活內容的作品成就最高。與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。其作品在南宋末年即產生了顯著的影響，到清初影響更大，有“家劍南而戶石湖”的說法。著有《石湖集》、《攬轡錄》、《吳船錄》、《吳郡志》、《桂海虞衡志》等。

緱山仙子，高清雲渺，不學癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝時人慾去。

客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處？

翻譯

緱山仙子王子喬性情高遠，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。

聽說黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶着天風海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別後誰知道各自向何方？

註釋

緱山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。

雲渺：高遠貌。

癡牛騃女：指牛郎織女。在這裏不僅限於指牛郎織女，而是代指癡迷於俗世的芸芸衆生。

鳳簫聲：王子喬吹笙時喜歡模仿鳳的叫聲。

時人：當時看到王子喬登仙而去的人們。

槎：竹筏。

銀河：天河。

尚：還。

前緣：前世的因緣。

賞析

這是一首送別詞，題爲七夕，是寫與友人陳令舉在七夕夜分別之事。

上片落筆先寫陳令舉之風度，他高情雲渺，如侯家人於緱氏山頭的王子晉在風簫聲聲的新月之夜，沒有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣癡心於兒女之情。

下片想象友人乘坐的船隻來到銀河之中，當他回到人間時，就挾帶着天上的天風海雨。接着他評價二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當天風海雨飄飄散去之後，友人也將隨風飄去。

寫送別，一般人都會徒增傷感，而詞人卻是豪氣縱橫，馳騁想象，遨遊天界銀河，如陸游所說“曲終覺天風海雨逼人”。一般寫七夕銀河，總是“盈盈一水間，脈脈不得語”之類的柔情悽景，而詞人筆下那天風海雨之勢，正顯露了他不凡的氣魄與胸襟，這種逼人的天風海雨，便是他豪放詞風形象性的說明。

賞析二

“緱山仙子，高清雲渺，不學癡牛騃女”讚美王子喬仙心超遠，若有若無，不去學習牛郎織女身陷情網，作繭自縛。“鳳簫聲斷月明中，舉手謝時人慾去”承接前文，刻畫王子喬超凡脫俗的形象。王子喬吹簫奏鳳凰之鳴，揮手告別時人，乘鶴而去，令人羨慕。王子喬放浪形骸、超凡成仙的形象，和放棄仙位陷於情網的織女形成強烈的對比，表現出詞人渴望像王子喬一樣能夠遺世獨立、羽化成仙的情志，也是詞人對陳令舉離別情思的開導之語。

“客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風海雨”借用晉人遇仙的神話故事，比況幾位友人曾衝破銀浪泛舟而行。“相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處”寫歡樂的地方很少，很快就面臨離別。“相逢一醉是前緣”，寫自己和友人的相聚，“風雨散、飄然何處”，寫朋友分別之後各自離去。“一醉是前緣”，含慰藉之意，“飄然何處”，蘊含無限的感慨之情。

全詞不但擺脫了兒女豔情的舊套，藉以抒寫送別的友情，而且用事上緊扣七夕，格調上用飄逸超曠取代纏綿悱惻之風，讀來深感詞人的超凡脫俗以及卓而不羣的姿態。