湯武偶相逢，風虎雲龍。興王只在笑談中。
[譯文] 伊尹和姜太公遇到了商湯和周武王，就能發揮他們的作用，在笑談之間建立起偉大的功績。
[出自] 王安石 《浪淘沙令》
伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一爲釣叟一耕傭。若使當時身不遇，老了英雄。
湯武偶相逢，風虎雲龍。興亡只笑談中。 直至如今千載後，誰與爭功！
註釋：
浪淘沙令：唐教坊曲。 “令”字的意義，不甚可考。大概唐代人宴樂時，以唱歌勸客飲酒，歌一曲爲一令，於是就以令字代曲字。宋人書中引述到各種詞調，往往省略了令字或慢字，不必因爲有此一字之差而斷定其不是同一個曲調。
伊呂：指伊尹與呂尚。伊尹名摯，尹是後來所任的官職。他是伊水旁的棄嬰，後在有莘（今河南開封）農耕。商湯娶莘氏之女，他作爲奴隸陪嫁給商湯。後來，湯王擢用他滅了夏。伊尹成爲了商的開國功臣。呂尚姓姜，名尚，字子牙，世稱姜子牙。他晚年在渭水河濱垂釣，遇周文王受到重用，輔武王滅商，封侯齊。
衰翁：衰老之人，即指伊尹與呂尚大器晚成，很老了才被重用。
窮通：窮困潦倒，呂尚在50歲前做什麼生意賠什麼，老被夫人責罵，伊尹則淪爲奴隸。
釣叟：指呂尚在磅溪空釣，以等待周文王；太公望呂尚，字子牙，號飛熊，生於東海(今山東省郯城縣)。文王西伯出獵，路經渭水之濱，果然遇見呂尚於釣魚池垂釣。兩人一見如故，交談後周文王大悅，說：“自從我的先君太公曰：‘當有聖人適周，周以興’。果真是你啊？我的太公望之久矣。”所以，呂尚從此又號稱：“太公望”。
耕傭：耕田的傭工，奴隸。伊尹名摯，尹是官號。生卒年不詳。商朝傑出的政治家、軍事謀略家。相傳他生於伊水，故名伊尹，甲骨卜辭單稱“伊”。伊尹是商湯妻有莘(今山東曹縣西北)氏陪嫁的奴隸，初爲“小臣”，後執國政，協助商湯伐夏桀，被尊爲阿衡、保衡，是夏末商初重要的政治家，軍事謀略家，商滅夏的主要籌謀者。
老了英雄：使英雄白白老死。指伊呂二人若不遇湯文二王，也就終老山野，無所作爲。
風虎雲龍：虎下山如風，雲霧從龍，指人得際遇，堪大用，立大功。易經中有“雲從龍，風從虎”，此句將雲風喻賢君，龍虎喻賢臣，意爲明君與賢臣合作有如雲從龍、風從虎，建邦興國。
譯文1：
伊尹和呂尚兩人曾是農夫和漁翁，他們曾經歷所有的窮困而發達。如果不是湯王、文王發現並重用，他倆也就老死山野了。湯武二帝雖然是偶遇賢臣，使得如雲生龍、風隨虎一般，談笑中建起了王業。可是直到千載之後的今天，伊、呂兩人的功勞又有誰敢與其爭比！
譯文2：
伊尹和呂尚這兩位老頭兒，困窘和順利在一生中都經歷了。初始之時，一個當漁夫，垂釣於蹯溪（指伊尹)；一個做農夫，耕耘于田野（指呂尚)。如果這兩人當時都碰不到好機會的話，那麼，即使有經天緯地之才，英雄也只能被埋沒掉了。後來兩老翁時來運轉，偶然遇到明君成湯和周武，從此君王得到賢臣輔佐，賢臣得以報效君王，君王和賢臣相得益彰，在談笑之中，輕鬆愉快地成就了商周兩朝的霸業。從那時到現在，直到幾千年以後，又有誰的功勳可以和他們兩人相比高低呢？
賞析：
這首詞歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的遭際和名垂千載的功業，以抒發作者獲得宋神宗的知遇，政治上大展宏圖、春風得意的豪邁情懷。它不同於一般古代詩人詞客種籠統空泛的詠史作品，而是一個政治家鑑古論今的真實思想感情的流露。全詞通篇敘史論史，實則以史託今，蘊含作者稱讚明君之情，這正是本篇的巧妙之處。
起句“伊呂兩衰翁，歷遍窮通”從窮、通兩個方面落筆，寫伊尹、呂尚前後遭際的變化。伊尹，原名摯；尹，是他後來所擔任的官職。傳說他是伊水旁的一個棄嬰，以“伊爲氏，曾傭耕於莘（《孟子。萬章》）：”伊尹耕於有莘之野。“莘，古國名，其地今河南開封附近（，商湯娶有莘氏之女，他作爲陪嫁而隨着歸屬於商，後來得到湯王的重用，纔有了作爲。呂尚，姜姓，呂氏；名尚，字子牙，號”太公望“。傳說他直到晚年還是因頓不堪，只得垂釣於渭水之濱，一次，恰值周文王出獵，君臣才得遇合，他先輔文王，繼佐武王，終於成就了滅商興周之大業。伊、呂二人的經歷並不是一帆風順的，他們都是先窮而後通，度過了困窘之後才遇到施展抱負的機會的，所以說他們”歷遍窮通“；呂尚顯達的時候，年歲已老了，所以稱作”衰翁“。封建時代的'士人由窮到通，總有一定的偶然因素、僥倖成分，也就是說，能夠由窮到通的畢竟是少數，此並言”伊呂兩衰翁“，伊尹佐湯時年老下否，書無明文，此是連類而及。值得思考的問題是：”若使當時身不遇。“作者頗有自許之意。”若使“即假如。當伊、呂爲耕傭、釣叟之時，假如不遇商湯、周文，則英雄終將老死巖壑。伊、呂是值得慶幸的，但更多的士人的命運卻是大可惋惜的，因爲那些人沒有被發現、被賞識、被任用機會，他們是”老了“的英雄，亦即被埋沒了的英雄。
下片，“湯武偶相逢”中的“偶”已經點明瞭“君臣遇合”的偶然性，可是，一旦能夠遇合，那就會出現“風虎雲龍”的局面。《易。乾。文言》：“雲從龍，風從虎，對人作而萬物睹。”意思是說，雲跟隨着龍出現，風跟隨着虎出出，人世間如果出現了聖明的君主，那末，談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業。伊、呂有真實的本領，果然能夠做出一番事業來，這樣，才真正稱得起是人才。因這這是問題的實質之所，所以“興王”一句全詞中是很有分量的。結尾，也是對這一句的引申，說伊、呂不僅功蓋當世，至今超越千載，也沒有人能夠與之匹敵。歌頌伊、呂的不朽功業的背後，伊、呂的遭適明主和建立功業對於王安石來說，無疑是一股巨大的精神力量，他從中受到了鼓舞，增強了推行變法的決心和勇氣。
賞析二：
王安石作爲“唐宋古文八大家”之一，具有極高的文學才能。同時他又是歷史上有名的政治家、改革家。他的詩文深刻剛健，見識高超，擅以文託志。《浪淘沙令》即以詞令充分表達了其政治家的胸襟氣魄。
表面上看，全詞寫的是伊尹、呂尚(姜尚、姜子牙)的故事，實際上是在用典寄志，委婉地抒寫個人的理想和抱負。
上闋寫伊尹和呂尚兩位老者，一生經歷了困窘不得志和通達顯揚兩種截然不同的處境。當年呂尚是江邊的釣魚翁，伊尹是別人家中耕田的奴隸，如果沒有得遇明主，英雄老死也無人知曉。
下闋寫商湯偶然得到了伊尹，周武王偶然與呂尚相逢，二人有了施展才能的機會後，在談笑之間就幫助商湯、周武王成就了統一天下的偉業。那差一點老死世間無人識的衰翁，從此名揚天下，雖歷千年，可誰又能與他們比較功勞的大小?
詩言志。詩人多以詩詞來抒發自己的意緒，而在詩詞中用典來抒寫自己的感情，託物言志，與直抒胸臆相比，則更顯得隱晦、含蓄，可說是“借人家杯酒，澆自己塊壘”。此種寫作手法在古詩詞中並不鮮見。中學課本中《永遇樂·京口北固亭懷古》就是一個長於用典的典型例子，其中“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?”，是借廉頗遭遇抒發了作者想要爲國出力卻又報國無門的憤慨。同樣，此詞也是借曾經不得志的伊尹、呂尚遇到明主後輕而易舉興復工業的故事，寄託自己要直追先賢甚至超越先賢，建立千秋功業的遠大政治抱負。此等胸襟，何等豪邁!真乃用典寄志，顧盼自雄!
