古往今來，無數文人墨客對“春”情有獨鍾：白居易醉心於江南春色，《憶江南》傳世於今;蘇軾感懷身世際遇，借春光抒寫《蝶戀花》;杜甫的《春夜喜雨》融情於景，讀來朗朗上口……今天，yjbys蒐羅了關於春天的古詩五言絕句，你和孩子都讀過嗎?一起來讀一讀吧!
春夜喜雨
【唐】杜甫
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑雲俱黑，江船火獨明。
曉看紅溼處，花重錦官城。
【賞析】創作此詩時，詩人已在成都草堂定居兩年，他親自耕作，種菜養花，對春雨之情很深，因而寫下了這首描寫春夜降雨、潤澤萬物的美景詩作。
鳥鳴澗
【唐】王維
人閒桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
【賞析】這首詩是王維山水詩中的代表作品之一。這首詩的精妙之處在於“動”、“靜”對比襯托的詩情畫意，靜到極處的自然在詩人筆下有聲有色，生意盎然。
絕句
【唐】杜甫
江碧鳥逾白，山青花欲燃。
偏春看又過，何日是歸年。
【賞析】清人陶虞開稱杜甫筆法高妙，能“以詩爲畫”，此詩可謂印證。
春思
【唐】李白
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當君懷歸日，是妾斷腸時。
春風不相識，何事入羅幃。
【賞析】這是一首描寫思婦心緒的詩，開頭兩句以相隔遙遠的燕秦春天景物起興，寫獨處秦地的思婦觸景生情，終日思念遠在燕地衛戌的夫君，盼望他早日歸來。
2017最新古詩詞解析相思子
紅豆生南國，春來發幾枝。
願君多采擷，此物最相思。
——王維
登鸛鵲樓
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
——王之渙
春怨
打起黃鶯兒，莫教枝上啼。
啼時驚妾夢，不得到遼西。
—一金昌緒
哥舒歌
北斗七星高，哥舒夜帶刀。
至今窺牧馬，不敢過臨洮。
——佚名
現在選講四首五言絕句。律詩與古詩的關係，在五言絕句這一形式中顯示得最爲密切。因此，現在打算趁這個機會來看看從古詩演化爲律詩的歷程。
先請讀一下這四首古體五言詩：
枯魚過河泣，何時悔復及。
作書與魴鱮，相教慎出入。
——漢詩
歌謠數百種，子夜最可憐。
慷慨吐清音，明轉出天然。
——(晉)子夜歌
門前一株棗，歲歲不知老。
阿婆不嫁女，那得孫兒抱。
——(北朝)折楊柳枝歌
客遊經歲月，羈旅故情多。
近學衡陽雁，秋分俱渡河。
——庾信：《和侃法師三絕》
第一首是漢代的五言詩，不講究平仄粘綴，第一、二、四句尾是韻，用的是仄聲韻。這一形式的詩，在徐陵編的《玉臺新詠》裏，給題上了“古絕句”的名目。第二首是晉代的民歌，也不講究平仄粘綴，第二、四句尾是韻，用了平聲韻。第三句第五字仍用平聲字，但不協韻。第三首是北朝的民歌，也沒有講究平仄粘綴。笫一、二、四句尾是仄聲韻，第三句末也是仄聲字，但不是韻。第四首是北周詩人庾信的詩，平仄粘綴，完全符合唐人律詩。第二、四句尾是平聲韻，第一、三句尾都用仄聲字。詩題已稱爲“絕”。庾信另外有一首五言詩，題目就是“絕句”。由此可見，五言絕句不是唐代詩人的創造，而是已完成於南北朝末期。不過，在那時候，象庾信這樣平仄和諧、完全符合唐律的五言絕句還是不多，不論是民歌或文人作品，仍以前三首的古詩形式爲主。
在唐代律詩形式完成以後，五律、七律、七絕，這三種詩體都已擺脫了古詩傳統。獨有五絕還保持着古詩傳統。唐代詩人作五言絕句，兼用平韻和仄韻。用仄韻的幾乎仍是古詩形式，連平仄都無須粘綴，試舉孟浩然的一首《春曉》爲例：
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。
這首詩，儘管選詩的人把它列入近體詩的五言絕句，其實與古詩沒有什麼不同。因此，我們可以說，在五言絕句中，古詩和律詩的關係最爲密切，因爲它們的界線並不清楚。
現在要講的四首唐人五絕，都用平聲韻，平仄粘綴合律，這是五言絕句的正格。作五言絕句，一般都依照這種形式。五絕只有二十個字，比七絕還少八個字，更容不下複雜的內容。因此，我們對五絕的題材內容，不能有奢望。只要它能使人獲得清新的感覺，在短小的形式中有回味，這就夠了。希臘古代有一種詩銘(Epigram)，也是小詩，希臘人比之爲蜜蜂的刺。雖然小，卻能刺痛人。這個比喻，也可以用於我們的五言絕句。
這四首詩，文字都淺顯，表現方法都是正面敘述，一讀就懂，不必逐句解釋。唐宋以來的文學評論家，對於詩，也要求符合“起承轉合”的邏輯性，象散文一樣。他甚至規定了律詩的第一聯必須是起，以下三聯，必須分別爲承、轉、合各一聯。對於一首絕句，則第一句至第四句，必須依次序爲起、承、轉、合。這樣論詩，未免太機械，有些詩人不很理睬這一要求。但是，儘管起承轉合的句法可以移易，邏輯上的三段論法，每一首詩總是不可違背的。這四首詩的起承轉合表現得很清楚，可以用來說明一首詩的邏輯性。
第一首和第三首，都是起承轉合各一句。“紅豆生南國”，“打起黃鶯兒”，概念都不完全，必須有下面一句。才完成一個概念。所以，“春來發幾枝”和“莫教枝上啼”是承接上句以完成一個概念的。第三句都是轉句。沒有這一句，那麼第四句就和第一、二句找不到關係，也就是這首詩上下無從結合。第二首“白日依山盡”二句是平列的對句，沒有起和承的關係，只能說這二句都是起。第三句仍然是轉。可見這首詩只有起、轉、合，而沒有承。第四首以“北斗七星高”一句起興，而第二句“哥舒夜帶刀”不能說是承接句，因爲它和第一句沒有關係，我們只能說二句都是起句。這樣看來，所謂起承轉合的規律，在於活用，而許多絕句，可以沒有承句。
第一首王維的《相思子》，這是生長在南方的植物，結出鮮紅的象豆一般的子，俗名紅豆。民間傳說以爲身上佩帶這種紅豆，能永遠懷念關心的人。王維用這個傳說寫了這首詩，送給到南方去的朋友。
這首詩，劉須溪校本《王右丞集》中沒有收。《唐詩紀事》說：安祿山之亂，著名的宮廷歌人李龜年流落在湖南。在湘中採訪使的酒席上，他唱了兩個歌，都是梨園裏作譜的王維的詩。其中之一就是“紅豆生南國”。李龜年唱的第二句是“秋來發幾技”，第三句是“贈君多采擷”。《唐詩別裁》選入了這首詩，第三句作“勸君休採擷”。《全唐詩》所載此詩，註明了各本異文，而第二句卻採用了“秋來發故枝”。這樣一首小詩，第二句和第三句有許多異文，使讀者感到困難，不知原本到底如何。甚至連這首詩是否王維所作，也可懷疑。
“春”和“秋”的問題，我以爲應作“秋”字。紅豆子結於秋天。“發幾枝”是說結出幾枝紅豆，不是說紅豆樹的枝葉。因此，“發故枝”肯定也是錯的.，因爲如果指枝葉而言，則“故枝”早該在春天就萌發了。“勸”與“贈”的問題，顯然“贈”字是錯的，因爲使這個句子不通了。“勸”與“願”沒有大區別，都可以用。“多采擷”與“休採擷"的距離卻遠了。因爲“此物最相思”，所以勸朋友多采些，就是希望他別後時常相念。這就是漢代人臨別時常用的“長毋相忘”的意思。如果勸他不要採，那就是希望他不要相念，免得損了健康。這也就是李陵答蘇武的信中所說“勿以爲念，努力自愛的意思。兩個字義雖然相反，詩意卻都可以講得通。而用“休”字則詩意似乎更深一層。
現代青年看到“相思”二字，想到的只是男歡女愛。看到“情人”二字，想到的只是男女情侶。用這一觀念去讀古代文學作品，容易想入非非。古代作家用這些語詞，有莊重的用法，用於朋友;有側豔的用法，用於男女私情;還有比興的用法，表面上是說男女之間的關係，實質上是用以比喻君臣、朋友的關係。這些都要根據作品的涵義作具體的區別。古詩：“客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。”鮑明遠詩：“廻軒駐輕蓋，留酌待情人。”都是指朋友的。費昶詩：“窺紅對鏡斂雙眉，含愁拭淚坐相思。”晉《子夜歌》：“情人劉碧玉，來嫁汝南王。”都是指男女之愛的。張九齡詩：“情人怨遙夜，竟夕起相思。”就是比興的用法了。王維這首詩是一般的給朋友的贈別詩。近來有人解釋這首詩，先把紅豆說成是愛情的象徵，於是肯定詩中的“君”字是指一個女子所戀愛的青年。這樣講詩，我看是走錯門路了。
第二首王之渙的《登鸛鵲樓》。這個樓在今山西省永濟縣，在唐代是河中郡的城樓，以高敞宏偉著名。唐詩人登此摟作詩者不少，除王之渙這一首之外，現在我們還可以讀到暢諸、李益、吳融等人的作品。王之渙登此樓，一眼看去，太陽正靠着中條山背後沉下去，黃河正在滔滔滾滾地奔向大海。這樣，已是用盡了目力，再也不能眺望得更遠了。於是他說：如果要看到千里之外，非得再上一層樓不可。二十個字，詩意不過如此，有什麼好處，爲什麼著名?因爲他把登樓望遠這一件平常的生活經驗，用形象思維的方法表達了一個真理。前二句寫登樓所見，是賦。賦可以誇張，在鸛鵲樓上，望不到黃河入海，離中條山也很遠。這一誇張，離現實太遠。後二句是比。俗話說：“站得高，望得遠。”成語說：“高瞻遠矚。”這是從邏輯思維中得到的概念，放不進詩裏去。詩人用比喻來說：“欲窮千里目，更上一層樓。”這樣便耐人思索，不是乾巴巴的直說道理了。現在，這兩句詩已成爲經常被引用的成語，適用於各種類似的情況，因而使此詩成爲名作。
