在我們平凡的日常裏，大家一定都接觸過一些名人語錄吧，語錄是中國古代散文的一種體式，常用於門人弟子記錄先生的言行，也用於佛門的傳教記錄。什麼樣的語錄才經典呢？以下是小編整理的孟子的語錄，僅供參考，大家一起來看看吧。
孟子的語錄1
1、志當存高遠。——諸葛亮
2、悲觀的人，先被自己打敗，然後才被生活打敗；樂觀的人，先戰勝自己，然後才戰勝生活。——汪國真
3、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——劉希夷
4、常求有利別人，不求有利自己。——謝覺哉
7、做人不可有傲態，不可無傲骨。——（清）陸隴其
11、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。——陸游
12、生當作人傑，死亦爲鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。——李清照
28、大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬世，不論一生。——（明）黃宗羲
29、燕雀安知鴻鵠之志哉！——陳涉
30、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。——吉鴻昌
31、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操
32、人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。——列夫·托爾斯泰
33、君子喻於義，小人喻於利。——孔丘 43、一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。——愛因斯坦 關於友誼的經典名言
1、有了朋友，生命才顯出它全部的價值。——羅曼·羅蘭
2、誰要在世界上遇到過一次友愛的心，體會過肝膽相照的境界，就是嚐到了天上人間的歡樂。——羅曼。羅蘭
3、談到名聲、榮譽、快樂、財富這些東西，如果同友情相比，它們都是塵土……——達爾文
6、人與人之間最大的信任就是關於進言的信任。——培根
8、那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也一起滅亡了。——伊索
9、世間最美好的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。——愛因斯坦
10、友誼使歡樂倍增，悲痛銳減。()——培根
11、災難能證明友人的真實。——伊索
12、沒有真摯朋友的人，是真正孤獨的人。——培根
15、友情在我過去的生活裏就象一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點點光彩。——巴金
17、友誼也像花朵，好好地培養，可以開得心花怒放，可是一旦任性或者不幸從根本上破壞了友誼，這朵心上盛開的花，可以立刻萎頹凋謝。——大仲馬
24、只有在患難的時候，才能看到朋友的真心。——克雷洛夫
25、親善產生幸福，文明帶來和諧。——雨果
26、應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情已經無望之後再說閒話。——伊索
27、用狡計去害友人的人，自己將陷於危險埋伏之中。——伊索
28、要想吸引朋友，須有種種品性。自私、小器、嫉忌，不喜歡成人之美，不樂聞人之譽的人，不能獲得朋友。——馬爾頓
孟子的語錄2
1、愛人者，人恆愛之，敬人者，人恆敬之。
2、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？《孟子·公孫丑下》
3、惟孝順父母，可以解憂。
4、民爲貴，社稷次之，君爲輕。《孟子·盡心下》
5、窮則獨善其身，達則兼善天下。《孟子·盡心上》
6、雖千萬人，雖往矣。《孟子·公孫丑上》
7、生於憂患，死於安樂。
8、人最重要的是人民，國家是將要的，而君主的地位是最輕的。
9、不得志的時候就要管好自己，保持自己的道德修養，得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處。
10、生於憂患，死於安樂。《孟子·告子下》
11、富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強權不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫。
12、國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最爲重要。
13、生命誠可貴，道義價更高，“捨身取義”傳唱千年，爲了國家和民族，爲了道義，無數仁人志士拋頭顱灑熱血，九死不悔。
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子·滕文公下》
15、雖然有千辛萬苦、千難萬阻，哪怕我只是瑩蟲之光，結局是粉身碎骨，身敗名裂，依然在所不辭、初心不改。
16、孟子·文明·成長·感恩父母
17、天時不如地利，地利不如人和。《孟子·公孫丑下》
18、只有走出舒適圈，纔能有所成就。
19、自信是成功的第一祕訣，毛主席說：自信人生二百年，會當水擊三千里。
20、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。《孟子·告子上》
21、生命是我想要的，正義也是我想要的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取正義了。
22、所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內心受到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。
23、不管什麼人，修身都是基本功，沒有遠大夢想，也要堅持修煉自己。
24、尊敬自己的老人，就把這種尊敬推及別人有老人；愛護自己的孩子，也把這種愛護推及別人的孩子。做到這樣，天下就像是手掌中翻轉小東西一樣容易治理。
25、如果想要天下太平，在當今這個世界上，除了我還有誰呢？
26、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》
27、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
28、能抵住誘惑，捱得住貧窮，不畏懼強權的人，纔是真正的大丈夫。這是衡量一個人品行人格的標準。
29、不經歷風雨，怎麼見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。
30、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運於掌。《孟子·梁惠王上》
31、天時不如地利，地利不如人和。
32、最和諧的社會，應該是這樣的。
33、自我反省而發現正義在我，即使面對千軍萬馬，我也勇往直前。
34、常懷憂患之心，才能生存下來；沉溺於安樂之中的，常常自取滅亡。憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。
35、民爲貴，社稷次之，君爲輕。
36、有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理地勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中士兵的人心所向、上下團結。
37、人永遠是制勝的第一要素。不要羨慕他人的好運氣，你必須明白，強大的武裝的自己，永遠勝過好運氣。
38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
39、盡信書，則不如無書。
40、生於憂患，而死於安樂也。
孟子的語錄3
1、盡信書，不如無書。
2、生於憂患，死於安樂。
3、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
4、民爲貴，社稷次之，君爲輕。
5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之爲大丈夫。
6、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
7、天時不如地利，地利不如人和。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。?幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都歸順他。
9、人有不爲也，而後可以有爲。
【譯文】人要有所不爲，纔能有所爲。
10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。
11、不以規矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
12、權，然後和輕重；度，然後知長短。
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。
13、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，?沒有能夠再生長的。
14、其進銳者，其退速。【譯文】前進太猛的人，後退也會快。
15、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
16、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。”
【譯文】孟子說：“孝子孝的極點，沒有超過尊敬他的父母的；尊敬父母的極點，沒有超過拿天下來奉養父母的。”
17、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
18、仰不愧於天，俯不怍於人。譯：擡頭無愧於天，低頭無愧於人。
19、國君好仁，天下無敵焉。
【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
20、不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，?材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。
21、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，?七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，?申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
22、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
【譯文】以百姓的.快樂爲自己的快樂者，?百姓也會以國君的快樂爲自己的快樂；以百姓的憂愁爲自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁爲自己的憂愁。
23、有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不爲已。
【譯文】有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行爲準則，?沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行爲準則。?假若沒有一定的道德觀念和行爲準則，就會胡作非爲，違法亂紀，什麼事都幹得出來。
24、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，?罪不容於死。
【譯文】爲爭奪土地而戰，殺死的人遍野；爲爭奪城池而戰，殺死的人滿城，?這就是帶領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。
25、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，?則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心；?君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。
26、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。?生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；?如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；?如果兩者不能並有，我便捨棄生命而取義。
27、孟子曰：“有不虞之譽，有求全之毀。”（離婁上）
[譯文]（孟子說：）“有預料不到的讚揚，也有過份苛刻的詆譭。”
28、（孟子）曰：“古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之；及其更也，民皆仰之。”（《孟子·公孫丑下》）
【譯文】（孟子）說：“古時的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。到他們改正錯誤以後，人們也都擡頭看得很清楚。”
29、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。
30、孟子曰：“我善養吾浩然之氣。”
【譯文】（孟子）說：“我善於養我（這種至大至剛、塞於天地之間的）浩然之氣。”
31、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
譯文：能成就大事的人物,總會有善良,純樸,率直,熱愛生命的人格品質、
32、養心莫善於寡慾。
【譯文】修養心性的辦法最好是減少物質慾望。
33、孟子曰：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。”
34、庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓殍，此率獸而食人也。
【譯文】現在你的廚房裏有皮薄膘肥的肉，你的馬欄裏有健壯的駿馬，可是老百姓面帶飢色，野外躺着餓死的屍體，這等於是在上位的人率領着禽獸來吃人。
35、人皆可以爲堯舜。
【譯文】人人都可以當堯舜這樣的好人。
36、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
【譯文】人必先有自取侮辱的行爲，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
37、禍福無不自己求之者。
【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。
38、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。
【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業。
39、孟子曰：“愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。”
40、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊塗卻硬要叫人明白。
41、不恥不若人，何若人有？
【譯文】不以趕不上別人爲羞恥，怎麼能趕上別人呢？
42、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是爲得之。
【譯文】解說詩的人，不要拘於文字而誤解詞句，也不要拘於詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。
43、孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（《孟子·離婁上》）
【譯文】孟子說：“天下的基礎是國，一個國的基礎是家，家的基礎是每一個人。”
44、孟子曰：“順天者存，逆天者亡。”（《孟子·離婁上》）
【譯文】孟子說：“服從天道的生存，逆反天道的滅亡。”
45、君子不怨天，不尤人。
【譯文】君子不抱怨天，不責怪人。
46、孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。”（《孟子·離婁上》）
【譯文】孟子說：“恭敬別人的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會掠奪別人。”
47、孟子曰：“人之患在好爲人師。”（《孟子·離婁上》）
【譯文】孟子說：“人的毛病在於喜歡當別人的老師（即不謙虛）。”
48、孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。”（《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說：“做一項事情，你要探求，便能得到；放棄，便會失掉。這是有益於收穫的探求，因爲所探求的對象是在我本身之內（即強調發揮善性，注重修養）。”
49、孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”（《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說：“一個人不能沒有羞恥之心。不知羞恥的那種羞恥，是最無恥的。”
50、孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”（《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說：“君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓，因而愛惜萬物。”
孟子的語錄4
1、仁也者，人也。合而言之，道也。
2、上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。
3、聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。
4、賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。
5、口之於味也，有同耆焉;耳之於聲也，有同聽焉;目之於色也，有同美焉。至於心，獨無所同然乎?心之所同然者何也?謂理也，義也。聖人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。
6、如知其非義，斯速已矣，何待來年。
7、古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。
8、羿之教人射，必志於彀;學者亦必志於彀。大匠誨人，必以規矩;學者亦必以規矩。
9、君子之澤，五世而斬。
10、不孝有三，無後爲大。
11、人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也;人皆有所不爲，達之於其所爲，義也。
12、飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飢渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害?人心亦皆有害。人能無以飢渴之害爲心害，則不及人不爲憂矣。
13、爲政不難，不得罪於巨室。
14、人有不爲也，而後能夠有爲。
15、聖人之行不一樣也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
16、恭者不侮人，儉者不奪人。
17、人不能夠無恥。無恥之恥，無恥矣。
18、位卑而言高，罪也。
19、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。
20、仁者榮，不仁者辱。
21、雖有智慧，不如乘勢。
22、君子莫大乎與人爲善。
23、能夠速而速，能夠久而久，能夠處而處，能夠仕而仕，孔子也。
24、分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，爲天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，爲天下得人難。
25、無恆產而有恆心者，惟士爲能。
26、君子之於物也，愛之而弗仁;於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。
27、或勞心，或勞力;勞心者治人，勞力者治於人;治於人者食人，治人者食於人：天下之通義也。
28、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
29、夫志，氣之帥也;氣，體之充也。
30、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是由惡醉而強酒。
31、古之人與民偕樂，故能樂也。
32、不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
33、出乎爾者，反乎爾者也。
34、庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。爲民父母，行政不免於率獸而食人。
35、以大事小者，樂天者也。
36、事半古之人，功必倍之。
37、不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下，未之有也。
38、欲貴者，人之同心也。人人有貴於己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。
39、人之所以異於禽獸者，幾希。
40、仁人無敵於天下。
41、或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?
42、挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。爲長者折枝，語人曰‘我不能’，是不爲也，非不能也。
43、悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎。
44、教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
45、焉有君子而能夠貨取乎。
46、不以規距，無以成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
47、能夠仕則仕，能夠止則止。
48、養其小者爲小人，養其大者爲大人。
49、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
50、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道也，衆也。
51、聖人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?
52、耳目之官不思，而蔽於物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此爲大人而已矣。
53、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
54、賢者在位，能者在職。
55、欲爲君，盡君道;欲爲臣，盡臣道。
56、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是爲得之。
57、博學而詳說之，將以反說約也。
58、用下敬上，謂之貴貴;用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。
59、教者必以正。以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。
60、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵?故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑!
孟子的語錄5
1、賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
2、永言思，思孝惟則。
3、富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
4、保民而王，莫之能御也。
5、故聲聞過情，君子恥之。
6、聖人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
7、不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。
8、往者不追，來者不拒。
9、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
10、事，孰爲大？事親爲大。守，孰爲大？守身爲大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不爲事？事親，事之本也。孰不爲守？守身，守之本也。
11、古之君子，過則改之。
12、無恆產而有恆心者，惟士爲能。
13、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
14、位卑而言高，罪也。名人名言
15、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。
16、天時不如地利，地利不如人和。
17、苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。
18、伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。智，譬則巧也；聖，譬則力也。由射於百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。
19、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
20、仰而思之，夜以繼日。
21、不以規矩，無以成方圓。
22、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
23、今茅塞子之心矣。
24、人無廉恥，王法難治。
25、我意欲正人心，息邪說。
26、取諸人以爲善，是與人爲善也。
孟子的語錄6
1.斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。
2.君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
3.文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以爲小，不亦宜乎。
4.夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
5.君子莫大乎與人爲善。
6.臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如sha人之罪。
7.如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？
8.惟仁者爲能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
9.君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
10.富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
孟子的語錄7
學習目標：
1、掌握文中重點詞語的含義。
2、熟練的有感情的朗讀課文，感知課文;準確把握課文主旨。
3、準確理解“捨生取義”的思想內涵;提升自身素質和能力。在關鍵時刻做出正確的選擇。
使用說明和學髮指導：
1、學生自瀆課文，對照譯文理解古文的意思，理解重點詞語的意思。
2、學生能自讀自悟，在反覆品讀的基礎上，指導學生抓注重點詞語，從多角度交流各自的閱讀感受。把握文章的主題，思考對自己的啓示。
3、課前完成預習自測，將預習中遇到的需要給大家提醒的問題，或不懂的問題寫下來，等待課堂上和老師同學交流。
教材助讀：
1、作家作品：
孟子：名軻，字子輿，魯國鄒人。相傳爲孔子的孫子子思的再傳弟子，戰國時的思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是繼孔子之後的又一位儒家學派大師，史稱“亞聖”。
《孟子》一書具有鮮明的政治傾向，基本上是繼承孔子的仁政思想。爲行仁政，他首先提出了人性本善的主張。
2、題目賞析：本文選自《孟子告子上》。本文就以“魚”和“熊掌”作比喻，巧妙的回答了人在一生中的關鍵時刻應該如何作出正確選擇的問題。說說它們各自表現出了怎樣一種精神。
預習案：
1、給帶點字注音。
熊掌( )兼顧( )捨身( )選擇( )
2、辨字組詞。
孟( ) 欲 ( ) 掌( ) 仰( )
盂( ) 浴( ) 黨 ( ) 抑( )
3、寫出下列詞語的近義詞。
捨棄—— 選擇——
4、寫出下列詞語的反義詞。
捨棄—— 真理——
5、解釋下列詞語。
所： 欲： 也：
亦： 可： 得兼：
舍： 者也： 生：
義：
整體感知：
有感情的朗讀古文，對照譯文理解古文的意思，細細品讀文章感悟寓意深刻的句子。(朗讀指導：要放聲讀，讀準字音、讀清句子、讀出語氣體會作者的感情)。
我的疑惑：請你將預習中遇到的需要給大家提醒的問題，或不懂的問題寫下來，等待課堂上和老師同學交流。
探究案：
探究點1：怎樣理解成語“捨生取義”的意思?你從中得到哪些啓示?(認真讀古文，在理解整篇課文意思的基礎上，圈出重點字詞感悟，作批註，爭取課上精彩交流。)
探究點2、全文運用了哪些修辭方法?
訓練案：
1. 填空。
(1)《孟子語錄》節選自《 》一書，這是一本記錄 的書。
(2)《孟子語錄》以 和 設喻，告訴我們 的道理。捨生取義的含義是 。
2.背誦並默寫《孟子語錄》。
3.完成《配套練習》的《孟子語錄》一課。
名言積累：
①、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)
②、生命誠可貴，愛情價更高。若爲自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)
③、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)
④、砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。(夏明翰)
課外閱讀：孟母三遷的故事
孟子是戰國時期的大思想家。孟子名軻，從小喪父，全靠母親倪氏一人日夜紡紗織布，挑起生活重擔。倪氏是個勤勞而有見識的婦女，她希望自己的兒子讀書上進，早日成才。但小時候的孟軻片天性頑皮好動，不想刻苦學習。他整天跟着左鄰右舍的孩子爬樹捉鳥，下河摸魚，田裏偷瓜。孟母開始又罵又打，什麼辦法都用盡了，還是不見效果。她後來一想：兒子不好好讀書，與附近的環境不好有關，於是，就找了一處鄰居家沒有貪玩的小孩的房子，第一次搬了家。
但搬家以後，孟軻還是坐不住。一天，孟母到河邊洗衣服，回來一看，孟軻又腳底板揩了油。孟母心想，這周圍又沒有小孩，他又會到哪裏去呢?找到鄰居院子裏，見那兒支着個大爐子，幾個滿身油污的鐵匠師傅在“丁丁當當”地打鐵。孟軻呢，正在院子的角落裏，用磚塊做鐵砧，用木棍做鐵錘，模仿着鐵匠師傅的動作，玩得正起勁呢!孟母一想，這裏環境還是不好，於是又搬了家。
這次她把家搬到了荒郊野外，周圍沒有鄰居，門外是一片墳地。孟母想，這裏再也沒有什麼東西吸引兒子了，他總會用心念書了吧!但轉眼間，清明節來了，墳地裏熱鬧起來，孟軻又溜了出去。他看到一溜穿着孝服的送葬隊伍，哭哭啼啼地擡着棺材來到墳地，幾個精壯小夥子用鋤頭挖出墓穴，把棺材埋了。他覺得挺好玩，就模仿着他們的動作，也用樹枝挖開地面，認認真真地把一根小樹枝當作死人埋了下去。直到孟母找來，才把他拉回了家。
孟母第三次搬家了。這次的家隔壁是一所學堂，有個鬍子花白的老師教着一羣大大小小的學生。老師每天搖頭晃腦地領着學生唸書，那拖腔拖調的聲氣就像唱歌，調皮的孟軻也跟着搖頭晃腦地念了起來。孟母以爲兒子喜歡唸書了，高興得很，乾脆拿了兩條幹肉做學費，把孟軻送去上學。
可是有一天，孟軻又逃學了。孟母知道後傷透了心。等孟軻玩夠了回來，孟母問他：“你最近書讀得怎麼樣?”孟軻說：“還不錯。”孟母一聽，氣極了，罵道：“你這不成器的東西，逃了學還有臉撒謊騙人!我一天到晚苦苦織布爲了什麼!”說着，揪着他的耳朵拖到織布機房，抄起一把雪亮的剪刀，“譁”的一聲，把織機上將要織好的布全剪斷了。
孟軻嚇得愣住了，不明白母親爲什麼這樣做。孟母把剪刀一扔，厲聲說：“你貪玩逃學不讀書，就像剪斷了的布一樣，織不成布;織不成布，就沒有衣服穿;不好好讀書，你就永遠成不了人才。”
這一次，孟軻心裏真正震動了。他認真的思考了很久，終於明白了真理，從此專心讀起書來。由於他天資聰明，後來又專門跟孔子的孫兒子思學習，終於成了儒家學說的主要代表人物。
孟子的語錄8
一、按原文填空
魚,(),熊掌,();二者(),舍()而取()者也。(),亦我所欲也,(),亦我所欲也;二者不可得兼,舍()而取()者也。
二、解釋詞語
欲亦可得兼捨生義
三、用現代漢語來講述課文
四、這段故事就形成了後來的成語(),請解釋成語意思。
五、回答問題
這段話的作者是()，()時期()國人。()家學派創始人之一，被尊稱爲“”，著有《》一書。你還知道哪些孟子名言?
孟子的語錄9
1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
2、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
3、民爲貴，社稷次之，君爲輕。
4、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
5、權，然後知輕重；度，然後知長短。
6、人有不爲也，而後可以有爲。
7、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
8、生於憂患而死於安樂也。
9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於衆也。
10、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
11、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
13、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
16、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
17、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
18、有爲者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。
19、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
20、我知言，我善養吾浩然之氣。
21、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
22、天時不如地利，地利不如人和。
23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
24、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
25、不以規距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。
26、大人者，不失其赤子之心者也。
孟子的語錄10
1.今王與百姓同樂，則王矣。
2.惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以爲樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦爲人所奪，故不得以爲樂也。
3.獸相食，且人惡之，爲民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其爲民父母也。
4.權，然後和輕重；度，然後知長短。
5.惠王今問我曰何以利益我國，則爲王之大夫必問我曰何以利益我家，爲大夫既欲利益其家，則爲王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
6.王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
7.故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。
8.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
9.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
10.魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。
孟子的語錄11
1、育才造士，爲國之本
2、得道者多助，失道者寡助。
3、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
4、愛人者，人恆愛之。敬人者，人恆敬之。
5、人皆可以爲堯舜。
6、枉己者，未有能直人者也。
7、雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。
8、天下之本，國之本在家，家之本在身
9、民爲貴，社稷次之，君爲輕
10、盡信書則不如無書。
11、不以規矩，無以成方圓。
12、生於憂患，死於安樂
13、貴，人之所欲；貴爲天子，而不足以解憂
14、仁者如射，射者正已而後發
15、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
16、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?
17、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
18、志，氣之帥也
19、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也
20、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
21、其交也以道，以接也以禮。
22、得道多助，失道寡助。
23、天下之本在國，國之本在家，家之本在身
24、吾善養浩然之氣。
25、養心莫善於寡慾。
26、君子量不極，胸吞百川流
27、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
28、達則兼濟天下，窮則獨善其身。
29、人不可以無恥。
30、離婁之明，公輸子之巧；不以規矩，不成方圓
31、禍福無不自己求之者
32、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
33、我善養吾浩然之氣
孟子的語錄12
· 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
· 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以爲小，不亦宜乎
· 故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
· 今王與百姓同樂，則王矣 —— 孟子名句
· 君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
· 惟仁者爲能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
· 臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
· 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
· 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎 —— 孟子語錄
· 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
· 殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
· 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。
· 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
· 夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。 —— 孟子語錄
· 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。
· 故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲， 所以動心忍性，增益其所不能。
· 君子莫大乎與人爲善
· 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
· 獨樂樂，與人樂樂，孰樂？ —— 孟子名言
· 夫子言之，於我心有慼慼焉。
· 窮則獨善其身，達則兼濟天下。
· 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
· 盡信書，則不如無書。
孟子的語錄13
1、閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作使人精確。——培根
2、書籍是巨大的力量。——列寧
3、光陰給我們經驗，讀書給我們知識。——奧斯特洛夫斯基
4、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡爾
8、書讀的越多而不假思索，你就會覺得你知道得很多；但當你讀書而思考越多的時候，你就會清楚地看到你知道得很少。——伏爾泰
9、書籍是偉大的天才留給人類的遺產。——艾迪生
13、生活裏沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧裏沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。——高爾基
14、每一本書都是一個用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了。——高爾基
15、讀書是我唯一的娛樂。我不把時間浪費於酒店、賭博或任何一種惡劣的遊戲；而我對於事業的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。——富蘭克林
16、閱讀一切好書如同和過去最傑出的人談話。——笛卡兒
17、每一本書都是一個用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了。——高爾基
18、書籍——當代真正的大學。——托馬斯·卡萊爾
19、理想的書籍，是智慧的鑰匙。——列夫·托爾斯泰
20、書，是人類共同的精神財富，是人類進步的階梯。
21、過去一切時代的精華盡在書中。——卡萊爾
22、與筆記使人精確。史鑑使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沉；邏輯與修辭使人善辯。——培根
孟子的語錄14
1.不以規矩，無以成方圓。
2.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之爲仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
3.仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
4.不以規矩，無以成方園。
5.王何必曰利，亦有仁義而已矣。
6.，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
7.雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
8.盡信書，則不如無書。
9.遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
10.有爲者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。
孟子的語錄15
1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
2、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也
10、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
11、生於憂患而死於安樂也。
14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
15、不以規矩，無以成方圓。
16、我知言，我善養吾浩然之氣。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
21、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
22、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、權，然後和輕重；度，然後知長短。
25、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
26、惟仁者爲能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
27、盡信書，則不如無書。
28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
29、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，?而後人伐之。
30、大人者，不失其赤子之心者也。
31、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
32、不以規矩，不成方圓。
33、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
34、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？
35、夫子言之，於我心有慼慼焉。
36、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
37、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
38、君子莫大乎與人爲善。
39、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
40、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以爲小，不亦宜乎！
41、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
42、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
43、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
44、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；?仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
45、不以規矩，無以成方園。
46、今王與百姓同樂，則王矣。
47、楊子取爲我，拔一毛而利天下，不爲也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，爲之。
8光、身內一陣熱的當兒，失去知覺，而化作一陣煙，一撮灰。——巴金
