在學習、工作、生活中，大家對語錄都再熟悉不過了吧，語錄一般具有語句簡短流暢、通俗明瞭、詼諧機智的特點。還在苦苦尋找優秀經典的語錄嗎？下面是小編整理的周國平語錄，歡迎大家分享。
周國平語錄1
一、我無法設想，兩個富有個性的活生生的人之間的天長地久的情感生活會是一條沒有任何暗流或支流、永遠不起波瀾的平坦河流。倘這樣，那肯定不是大自然中的河流，而是人工修築的水渠，倒反見其不真實了。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
二、可是，什麼是嫉妒呢？嫉妒無非是虛榮心的受傷。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
三、靈性與彈性的結合表明真正的女性智慧也具有一種大氣，而非瑣屑的小聰明。智慧的女子一定有大家風度。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
四、男人一旦和女人一起生活，便自以爲已經瞭解女人了。他忘記了一個真理：我們最熟悉的事物往往是我們最不瞭解的。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
五、相愛者在最基本的方面互相信任，即信任彼此的愛，同時在比較次要的方面互相寬容，包括寬容對方的出軌行爲。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
六、異性之間的友誼即使是不能排除性的吸引，他仍然可以是一種真正的友誼。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
七、當我們把一個異性喚做戀人時，是我們的激情在呼喚，當我們把一個異性喚做親人時，卻是我們的全部人生經歷在呼喚。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
八、調情是輕鬆的，愛情是沉重的。風流韻事，不過是軀體的遊戲，至多還是感情的遊戲，可是，當真的愛情來臨時，靈魂因恐懼和狂喜顫慄了。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
九、所謂形而上的衝動總是騷擾男人，他苦苦尋求着生命的家園。女人並不尋求，因爲她從不離開家園，它就是生命、土地、花、草、河流、炊煙。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
十、當然，男人和女人的虛榮又不是彼此孤立的，他們實際上在互相鼓勵，男人以娶美女爲榮，女人以嫁名流爲榮，各自的虛榮助長了對方的虛榮，如果沒有異性的目光注視着女人，就不會那麼醉心於時裝，男人們的追求名聲的勁頭也要大減了。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
十一、婚姻無非就是給自由設置了一道門檻，在實際生活中，他也許關得很嚴，也許關的不嚴，但好歹得有。沒有這道門檻，完全開放，就不成其爲婚姻了。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
十二、原本非常親近的人後來天各一方，時間使他們可悲地疏遠，一旦相見，語言便迫不及待地丈量着疏遠的距離——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
十三、理想的夫婦關係是情人、朋友、伴侶三者合一的關係，兼有情人的熱烈、朋友的寬容和伴侶的體貼，三者缺一，便有點美中不足。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
十四、愛就是對被愛者懷着一些莫須有的哀憐，做一些不必要的事情：怕他（她）凍着餓着，擔心她遇到意外，好好的突然想到他有朝一日死了怎麼辦？輕輕的撫摸着她好像她是病人又是易碎的瓷器，愛就是有做被愛者的保護人的衝動，儘管在旁人看來這種保護毫無必要。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
十五、只用色情眼光看女人，近於無恥。但身爲男人，看女人的眼光，就不可能完全不含色情。我想不出在濾盡色情的中性男人眼裏女人該是什麼樣子。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
十六、所謂寬鬆就是善於調節距離，兩個人不要捆得太死，所謂寬鬆，就是善於調節距離，兩個人不要捆得太緊太死，以便爲愛情留出自由呼吸的空間。他僅僅着眼於門檻之內的自由，其中包括獨處的自由，關起門來寫信寫日記的自由，和異性正常交往的自由，偶爾調情的自由，等等。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
十七、要知道，那種絕對符合定義的完美的愛情只存在於童話中，現實生活中的愛情不免有這樣那樣的遺憾，但這正是活生生的男人和女人之間的活生生的愛情。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
十八、世上的捷徑往往只通向事物的表面，要達於核心，就必須做出持久不懈的努力。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
十九、擺脫了佔有慾，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活的有氣度些。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
二十、上天給人的特殊能力，人本應主要用在精神領域，而在物質領域則滿足於大自然的需要。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
二十一、好的女人是性的魅力與人的魅力的統一。好的愛情是性的吸引與人的吸引的統一。好的婚姻是性的和諧與人的和諧的統一。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
二十二、因爲多情，我的無情飽含了憂傷；因爲無情，我的多情學會了寬容；——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
二十三、靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
二十四、性感是對一個女人的性魅力的肯定評價，風騷則用來描述一個女人在性引誘方面的主動態度。風騷也不無魅力。喜同男性交往的女子，或是風騷的，或是智慧的，你知道什麼是尤物嗎？就是那種既風騷又智慧的女子。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
二十五、水至清無魚。苟求絕對誠實，反而會釀成不信任的氛圍，甚至逼出欺騙和僞善。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
二十六、靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
二十七、愛有一千個定義，沒有一個定義能夠把它的內涵窮盡。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
二十八、人們常說，牢固的婚姻以互相信任爲前提。這當然不錯，必須加上互相寬容。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
二十九、對於一般男人來說，女人就是塵世和家園。凡不愛女人的男人必定也不愛人生。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
三十、有愛便有牽掛，而且牽掛得似乎毫無理由，近乎神經過敏。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
三十一、一個男人真正需要的只是自然和女人。其餘的一切，諸如功名之類，都是奢侈品。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
三十二、男人一旦和女人一起生活，便自以爲已經瞭解女人了。他忘記了一個真理：我們最熟悉的事物往往是我們最不瞭解的。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
三十三、天道無情，人生易老，世紀的尺度對於人未免大而無當了罷。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
三十四、男人抽象而明晰，女人具體而混沌——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
三十五、共同擁有的無數細小珍貴的回憶猶如一份無價之寶，一份僅僅屬於他們兩人無法轉讓他人，也無法傳之子孫的奇特財產。說到底，你和誰共有這一份財產，你和誰也就共有了今生今世的命運。與之相比最浪漫的風流韻事也只成了過眼煙雲。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
三十六、每個人最好對自己提出一個具體得多的問題：你更想要什麼？如果是安寧，你就結婚；如果是自由，你就獨身。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
三十七、勞作僅能帶來外在的利益，唯創造才能獲得心靈的快樂。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
三十八、人在愛時都太容易在乎被愛，視爲權利，在被愛時又都太容易看輕被愛，受之當然。如果反過來，有愛心而不求回報，對被愛知珍惜卻不計較，人就愛得有尊嚴、活得有器度了。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
三十九、在男女之間凡親密的友誼都難免包含性吸引的因素，但未必是性關係，更多是一種內心感受。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
四十、人哭嚎着來，流着淚去，出於塵土，歸於塵土，乃一出悲劇耳——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
四十一、最主要的便是在長期共同生活中形成的互相信任感，行爲方式上的默契，深切的惦念以及今生今世的命運與共之感。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
四十二、性是肉體的生活，遵循快樂原則。愛情是精神生活，遵循理想原則。婚姻是社會生活，遵循現實原則。這是三個完全不同的東西，婚姻的困難在於如何在同一個異性身上把三者統一起來，不讓習以爲常麻痹性的誘惑和快樂，不讓瑣碎現實損害愛情的激情和理想。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
四十三、夫妻之間，親子之間，情太深了，怕的不是死，而是永不再聚的失散，以至於真希望有來世或者天國。——周國平《我喜歡生命本來的樣子》
周國平語錄2
1、人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。
2、對於現代人來說，適時回到某種單純的動物狀態，既是珍貴的幸福，也是有效的淨化。
3、尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。在理論上，人人都有一個心靈，但事實上卻不盡然。
4、對自己的生命不負責任，就無嚴肅可言。平庸就是最大的不嚴肅。最高的嚴肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是最高的智慧。
5、六歲前，編的故事比做的夢精彩。六歲後，做的夢比編的故事精彩。莫非是隨着年齡的增長，上天賦予人的藝術能力受到功利和知識的排擠，被驅逐到無意識的領域裏去了？
6、每個人來到這個世界上，首先是一個生命，也終歸是一個生命。這是一個多麼簡單的道理，卻很容易被我們忘記。我們在社會上生活，爲獲取財富、權力、地位、名聲等等而奮鬥，久而久之，往往把這些東西看得比生命更重要了，甚至當成了人生主要的乃至唯一的目標，爲之耗盡了全部精力。
7、悲觀主義在理論上是駁不倒的，但生命的實踐能消除它的毒害。
8、沉默是絕望者最後的尊嚴。沉默是復仇者最高的輕蔑。
9、絕大多數人的生命潛能有太多未被發現和運用。由於環境的逼迫、利益的驅使或自身的懶惰，人們往往過早地定型了，把偶然形成的一條窄縫當成了自己的生命之路，只讓潛能中極小一部分從那裏釋放，絕大部分遭到了棄置。人們是怎樣輕慢地虧待自己只有一次的生命啊。不論電腦怎樣升級，我只是用它來寫作，它的許多功能均未被開發。我們的生命何嘗不是如此？
10、我聽到一場辯論：挑選一個人才，人品和才智哪一個更重要？雙方各執一端，而有一個論據是相同的。一方說，人品重要，因爲才智是可以培養的，人品卻難改變。另一方說，才智重要，因爲人品是可以培養的，才智卻難改變。
11、人們的心理可能是這樣的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，於是嫉妒之情便化裝成正義的憤怒猛烈噴發了。當然啦，決不能讓那個得了便宜的人有好下場；另一方面，倘若自己也做了類似的事，那麼，堅決向法庭認同，與罪人劃清界線，就成了一種自我保護的本能反應，彷彿譴責的調門越高，自己就越是安全。因此，凡道德法庭盛行之處，人與人之間必定充滿殘酷的鬥爭，人性必定扭曲，愛必定遭到扼殺。
12、世上事了猶未了，又何必了。這種心境，完全不是看破紅塵式的超脫，而更像是一種對人生悲歡的和解和包容。
13、我們平時斤斤計較於事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼裏，這種認真必定十分可笑。
14、死亡是神祕的黑夜，生命如同黑夜裏一朵小小的燭光。它燃燒，照耀，突然被一陣風吹滅；或者，逐漸暗淡，終於慢慢地熄滅。
15、在另一個黑夜裏，同一朵燭光會不會重新點燃？
16、那些沒有立足點的人，他們哪兒都不在，竟因此自以爲是自由的。在今天，這樣的人豈不仍然太多了？沒有自己的信念，他們稱這爲思想自由。沒有自己的立場，他們稱這爲行動自由。沒有自己的女人，他們稱這爲愛情自由。可是，真正的自由始終是以選擇和限制爲前提的，愛上這朵花，也就是拒絕別的花。一個人即使愛一切存在，仍必須爲他的愛找到確定的目標，然後他的博愛之心纔可能得到滿足。
17、仗義和信任貌似相近，實則屬於完全不同的道德譜系。信任是獨立的個人之間的關係，一方面各人有自己的人格、價值觀、生活方式、利益追求等，在這些方面彼此尊重，絕不要求一致；另一方面合作做事時都遵守規則。仗義卻相反，一方面抹殺個性和個人利益，樣樣求同，不能容忍差異；另一方面共事時不講規則。
18、杜威把教師比喻爲上帝的代言人、天國的引路人。教師不只是傳授知識，更重要的影響是在精神上，因此他自己必須有崇高的精神境界。現在人們在討論大學改革，依我看，大學教育的核心問題是要有一批心靈高貴、頭腦活躍的學者，而體制優劣的標準就在於能否吸引這樣的學者。有了這樣一批學者，自然能夠薰陶和培育出優秀人才。什麼是好學校？很簡單，就是有一批好教師的學校。
19、但是，我的心受到了觸動。當着這麼多大人的面，這個國中生鼓起了多大的勇氣，纔敢爲情竇初開的同齡人辯護。
周國平語錄3
1．生命與生命之間的互相吸引。我設想,在一個絕對荒蕪,沒有生命的星球上,一個活人即使看見一隻蒼蠅,或一隻老虎,也會產生親切之感的。
2．守財奴的快樂並非來自財產的使用價值,而是來自所有權。所有權帶來的心理滿足遠遠超過所有物本身提供的生理滿足。一件一心盼望獲得的東西,幢匾?嫺絞?哪怕它被放到月球上,只要宣佈它屬於我了,就會產生一種愚蠢的快樂。
3.一切外在的欠缺或缺失,包括名譽,地位,財產等等,只要不影響基本生存,實質上都不應該帶來痛苦。如果痛苦,只是因爲你在乎,愈在乎就愈痛苦。只要不在乎,就一根毫毛也傷不了。
4．對於沉溺於眼前瑣屑享受的人,不足與言真正的快樂。對於沉溺於眼前瑣屑煩惱的人,不足與言真正的痛苦。
5．任何智慧都不能使我免於痛苦,我只願有一種智慧足以使我不毀於痛苦。
6．幸運者對於別人的不幸或者同情,或者隔膜,但是,比兩者更強烈的也許是僥倖:幸虧遭災的不是我!不幸者對別人的幸運或者羨慕,或者冷淡,但是,比兩者更強烈的也許是委屈:爲何遭災的偏是我!
7．不要對我說:苦難淨化心靈,悲劇使人崇高。默默之中,苦難磨鈍了多少敏感的心靈,悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的繪聲繪色,來掩蓋生活中的無聲無息!
8．浪漫主義在痛苦中發現了美感,於是爲了美感而尋找痛苦,誇大痛苦,甚至僞造痛苦。然而,假的痛苦有千百種語言,真的痛苦卻沒有語言。
9．一個經歷過巨大災難的人就好象一座經歷過地震的城市,雖然在廢墟上可以建立新的房屋和生活,但內心有一些東西已經永遠的沉落了
10．人天生是軟弱的,唯其軟弱而猶能承擔起苦難,才顯出人的尊嚴。我厭惡那種號稱鐵石心腸的強者,蔑視他們一路旗開得勝的驕橫。只有以軟弱的天性勇敢地承受着尋常苦難的人們,纔是我的兄弟姐妹。
周國平語錄4
1、世界是我的食物。人只用少量時間進食，大部分時間在消化，獨處就是我消化世界。
2、愛的價值在於它自身，而不在於它的結果。結果可能不幸，可能幸福，但永遠不會最不幸和最幸福。在愛的過程中間，纔會有"最"的體驗和想象。
3、海涅有一首詩，寫他夢見自己做了天主，天使們圍繞着他，讚美他的詩藝，請他吃糖果糕點。可是，他覺得這種天堂生活無聊透頂，便決定利用天主的權力讓自己開心一番。於是，他顯示奇蹟，讓柏林城裏下起檸檬汁的雨，街溝裏流着上等葡萄酒，然後看那些假紳士們擁到街上，對着水溝牛飲，把馬路舔得乾乾淨淨。他們心裏想的是：這樣的奇蹟不會天天發生的。
4、沉默是一口井，這井裏可能藏着珠寶，也可能一無所有。
5、一位朋友說："我覺得我總是處在兩面鏡子之間，那是我的兩個自我。它們互相對映，無論朝哪一面看，鏡像都是無限的，使我非常累。我常常問我的另一個自我：你究竟要我幹什麼？"
6、有一天，你迷失在我的無邊的沉默裏了，沒有一個男人能夠找到你。
7、第二種情形是，兩個天天生活在一起的人，後來怎麼竟會又成陌生人，甚至永遠不通消息了？
8、除了這兩種情況外，也許還有貧乏的單純，不過，一種單純倘若沒有精神的光彩，我就寧可說它是簡單而不是單純。有沒有豐富的複雜呢？我不知道，如果有，那很可能是一顆魔鬼的心吧。
9、在不同的時刻，海也呈現不同的面目。它時而波瀾不驚，時而惡浪滔天。
10、往往是當我們的生命真正受到威脅的時候，我們才幡然醒悟，生命的不可替代的價值才凸現在我們的眼前。但是，有時候醒悟已經爲時太晚，損失已經不可挽回。
11、在真實的愛中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依賴別人造成的。
12、縱然苦難真有淨化作用，我也寧要幸福。
13、與人相處，如果你感到格外的輕鬆，在輕鬆中又感到真實的教益，我敢斷定你一定遇到了你的同類，哪怕你們從事着截然不同的職業。
14、我把第一種夢稱做物質的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個人只做物質的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄裏而已。
15、一個人從童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的階段，有其自身不可取代的價值，現在這個價值被完全抹殺了，其全部價值被歸結爲只是爲將來謀職做準備。多麼寶貴的童年和青春，竟爲了如此渺小的一個目標做了犧牲。這種做法無疑是野蠻的。我不禁要問：這還是教育嗎？教育究竟何爲？然而，現行教育體制以應試和急功近利爲特徵，使得家長和孩子們難有別的選擇。因此，當務之急是改變這個體制。
16、我沒有忘記自己的這個年齡。我知道，情竇初開的年齡，綻開的不只是慾望的花朵。初開的慾望之花多麼純潔，多麼羞怯，多麼有靈性，其實同時也是精神之花。和青春一起，心靈世界一切美好的東西，包括藝術和理想，個性和尊嚴，也都覺醒了。
17、這並不意味着崇高的靈魂缺乏戰鬥性。一顆真正崇高的靈魂，其戰鬥性往往表現在更加廣闊的戰場和更加重大的題材上。
18、我知道一些負有大使命感的人是很重視"世紀末"的，因爲他們相信自己在舊的世紀有不可忽略的影響，對新的世紀有不可推卸的責任，總之新舊世紀都不能缺少他們，因此他們理應在世紀之交高瞻遠矚，點撥蒼生。可是，我深知自己的渺小，對任何一個世紀都是可有可無的。
19、靈感是思想者的貴賓，當靈感來臨的時候，思想者要懂得待之以禮。寫作便是迎接靈感的儀式。當你對較差的思想也肯勤於記錄的時候，較好的思想就會紛紛投奔你的筆記本了。就像孟嘗君收留了雞鳴狗盜之徒，齊國的人才就雲集到了他的門下。
20、幸福就是做自己喜歡的事情，和自己喜歡的人在一起。
21、人在年輕時會給自己規定許多目標，安排許多任務，入世是基本的傾向。中年以後，就應該多少有一點出世的心態了。所謂出世，並非純然消極，而是與世間的事務和功利拉開一個距離，活得灑脫一些。
22、"距離說"對藝術家和哲學家是同樣適用的。理解與欣賞一樣，必須同對象保持相當的距離，然後才能觀其大體。不在某種程度上超脫，就決不能對人生有深刻見解。
23、這是一個荒謬的宇宙，水遠存在着，變化着，又永遠沒有意義。它爲自身的無意義而苦悶。人就是它的苦悶的產物。
24、人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。
25、人是一種講究實際的植物，他忙着給自己澆水、施肥、結果實，但常常忘記了開花。
26、是的，人生是很簡單的。可是，如果一個人麻木了，對於他一切都是很簡單的。
27、一天是很短的。早晨的計劃，晚上發現只完成很小一部分。一生也是很短的。年輕時的心願，年老時發現只實現很小一部分。
28、一個人怎樣纔算擁有"自我"呢？我認爲有兩個可靠的標誌。
29、現在，我們與土地的接觸愈來愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建築材料把我們包圍了起來。我們把自己關在宿舍或辦公室的四壁之內。走在街上，我們同樣被房屋、商店、建築物和水泥路面包圍着。我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前，忘掉了永恆和無限。我們已經不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣賞土地的悲壯和美麗。
30、人，棲居在大地上，來自泥土，也歸於泥土，大地是人的永恆家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開來，切斷了人的來路和歸宿，這樣的裝置無論多麼奢華，算是什麼家園呢？
31、人是自然之子，生命遵循自然之道。人類必須在自然的懷抱中生息，無論時代怎樣變遷，春華秋實、生兒育女永遠是生命的基本內核。你從喧鬧的職場裏出來，走在街上，看天際的雲和樹影，回到家裏，坐下來和妻子兒女一起吃晚飯，這時候你重新成爲一個生命。
32、在事物上有太多理性的堆積物：語詞、概念、意見、評價等等。在生命上也有太多社會的堆積物：財富、權力、地位、名聲等等。天長日久，堆積物取代本體，組成了一個牢不可破的虛假的世界。
33、智慧有點兒像是謙虛，不過這是站在很高的高度才具備的一種謙虛。打個比方說，智慧的人就好像站在神的地位上來看人類包括他自己，看到了人類的侷限性。他一方面也是一個具有這種侷限性的普通人，另一方面卻又能夠居高臨下地俯視這侷限性，也就在一定意義上超越了它。
34、"不爲無益之事，何以遣有涯之生"，明白這一道理的人可謂已經得道，堪稱智者了。多數人恰好相反，他們永遠自詡在爲有益之事，永遠不知生之有涯。
35、對於忙，我始終有一種警惕。我確立了兩個界限，第一要忙得愉快，只爲自己真正喜歡的事忙，第二要忙得有分寸，做多麼喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。其實，正是做自己喜歡的事，更應該從容，心靈是清明而活潑的，纔會把事情做好，也才能享受做事的快樂。
36、在人生追求上，中國人心中往往沒有自我，只有他人，大家爭奪什麼，我也就要什麼。於是名利場上熙熙攘攘，一片繁忙之景。在公共道德上，中國人眼中往往沒有他人，只有自己，我做什麼，完全不顧及他人的感受。於是公共場所吵吵嚷嚷，一片喧譁之聲。這是中國人顛倒的個人主義。
37、紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，捲起千堆雪。可是岸仍然是岸，它淡然觀望着變幻不定地海洋。
38、解除孤獨只能靠相愛相知的人，其餘的人則擾亂了孤獨使你更感孤獨。猶如一種官能，因爲受到刺激而更加意識到自己的存在。
39、平庸就是最大的不嚴肅。
40、愛一個人，就是心疼一個人。愛得深了，潛在的父性或母性必然會參加進來。只是迷戀，並不心疼，這樣的愛還只停留在感官上，沒有深入到心窩裏，往往不能持久。
41、我不相信人一生只能愛一次，我也不相信人一生必須愛許多次。次數不說明問題。愛情的容量即一個人的心靈的容量。你是深谷，一次愛情就像一道江河，許多次愛情就像許多浪花。你是淺灘，一次愛情只是一條細流，許多次愛情也只是許多泡沫。
42、鍛鍊身體，最好有一種自己喜歡、能夠持之以恆的體育項目。
43、爭取受良好的教育，精通一門專業知識或技能，掌握足以維持生存的看家本領。儘量按照自己的興趣選擇職業。如果做不到，就以敬業精神對待本職工作，同時在業餘發展自己的興趣。
44、每人都是一個神，然後纔有奧林匹斯神界的歡聚。
45、天才與瘋子，奇人與騙子，均在似是而非之間。
46、天才在同時代人中必是孤獨的，往往受到冷落和誤解，而在後來的時代中，大多數人事實上也是不理解他們的。那麼，他們身後的名聲是如何建立起來的呢？
47、天才未必是強者，例如凡高。性格的強弱決定塵世的命運，天賦的大小決定天國的命運。在某種意義上，可以把天才死後享譽看作天國的榮耀。
48、創造靠智慧，處世靠常識。有常識而無智慧，謂之平庸。有智慧而無常識，謂之笨拙。庸人從不涉足智慧的領域，所以不自知其平庸。天才卻不免被拋入常識的領域，所以每暴露其笨拙。既然兩者只可能在庸人的領土上相遇，那麼，庸人得意，天才潦倒，當然就不足怪了。
49、在精神領域的追求中，不必說世俗的成功，社會和歷史所承認的成功，即便是精神追求本身的成功，也不是主要的目標。在這裏，目標即寓於過程之中，對精神價值的追求本身成了生存方式，這種追求愈執著，就愈是超越於所謂成敗。一個默默無聞的賢哲也許更是賢哲，一個身敗名裂的聖徒也許更是聖徒。
50、我們都很在乎成功和失敗，但對之的理解卻很不一樣，有必要做出區分。譬如說，通常有兩種不同的含義。其一是指外在的社會遭際，飛黃騰達爲成，窮困潦倒爲敗。其二是指事業上的追求，目標達到爲成，否則爲敗。可以肯定，抽象地談問題，人們一定會擁護第二義而反對第一義。但是，事業有大小，目標有高低，所謂事業成敗的意義也就十分有限。我不知道如何衡量人生的成敗，也許人生是超越所謂成功和失敗的評價的。
51、一切高貴的情感都羞於表白，一切深刻的體驗都拙於言辭。大悲者會以笑虐弄命運，以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。
52、有無愛的慾望，能否感受生的樂趣，歸根到底是一個內在的生命力的問題。
53、我們平時斤斤計較於事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼裏，這種認真必定是很可笑的。
54、不管生命多麼短暫，我們要笑着生，笑着享樂，笑着受苦，最後笑着死，這纔不枉活一生。
55、誰的閱歷不是平凡而又平常？內心經歷的不同纔在人與人之間鋪設了偉大的鴻溝。
56、個人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介於聰明和傻之間的狀態叫做生活的智慧。
57、只有你願意爲之而死的東西，你才能夠藉之而生。
58、凡是有良好的哲學悟性的人，必定有過對死亡的隱祕體驗和痛苦覺悟。
59、獨處實際上是要和自己的靈魂談話。
60、內在的自由就是獨立思考的能力，具備這個能力的人能夠不受權力、利益、輿論、定見的支配，所以說是內在的自由。
周國平語錄5
1. 憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛情卻要靠天意。
2. 人在寂寞中有三種狀態。一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心逃出寂寞。二是漸漸習慣於寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務來驅逐寂寞。三是寂寞本身成爲一片詩意的土壤，一種創造的契機，誘發出關於存在、生命、自我的深邃思考和體驗。
3. 生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依爲命，結伴而行。
4. 優異易夭折，平庸能長壽。愛情何嘗不是如此?
5. 我天性不宜交際。在多數場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味。可是我既不願忍受對方的乏味，也不願費勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時最輕鬆，因爲我不覺得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無需感到不安。
6. 一個人只要知道自己真正想要什麼，找到最適合於自己的生活，一切外界的誘惑與熱鬧對於他就的確成了無關之物。你的身體儘可能在世界上奔波，你的心情儘可以在紅塵中起伏，關鍵在於你的精神一定要有一個寧靜的核心。有了這個核心你就能成爲你奔波的身體和起伏的心情的主人。
7. 我們在黑暗中並肩而行，走在各自的朝聖路上，無法知道是否在走向同一個聖地，因爲我們無法向別人甚至向自己說清心中的聖地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝聖熱情使我們相信，也許存在着同一個聖地。作爲有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在於此了。
8. 假如某人暗中對你做了壞事，你最好佯裝不知。否則，只會增加他對你的敵意。他因爲推測到你會恨他而愈恨你了。
9. 和太強的人在一起，我會感覺不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會只感覺到自己的存在。只有和強弱相當的在一起，我才同時感覺到兩個人的存在，在兩點之間展開了無限的可能性。
10. 愛情是盲目的，只要情投意合，彷彿就一醜遮百醜。愛情是心明眼亮的，只要情深意久，確實就一醜遮百醜。
11. 人是要有一點精神的。萬有皆逝，惟有精神永存。
12. 一個愛情的生存時間或長或短，但必須有一個最短限度，這是愛情之爲愛情的質的保證。小於這個限度，兩情無論怎樣熱烈，也只能算作一時的迷戀，不能稱作-愛情。
13. 給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人.
14. 有無愛的慾望，能否感受生的樂趣，歸根到底是一個內在的生命力的問題。
15. 小智者咄咄逼人,小善者斤斤計較,小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相;
16. 世上並無命定的姻緣，但是，那種一見傾心、終生眷戀的愛情的確具有一種命運般的力量。
17. 我始終相信，一切高貴的情感都羞於表白，一切深刻的體驗都拙於言辭。
18. 心靈相通，在實際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
19. 在愛情中，雙方感情的滿足程度取決於感情較弱的那一方的感情。如果甲對乙有十分愛，乙對甲只有五分愛，則他們都只能得到五分的滿足。剩下的那五分欠缺，在甲會成爲一種遺憾，在乙會成爲一種苦惱。
20. 只愛自己的人不會有真正的愛，只有驕橫的佔有。不愛自己的人也不會有真正的愛，只有謙卑的奉獻。
21. 愛是一種精神素質，而挫折則是這種素質的試金石。
22. 最深邃的愛都是”見人羞，驚人問，怕人知”的，因爲一旦公開，就會走樣和變味。
23. 每個人都睜着眼睛，但不等於每個人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽別人說，他們看到的世界永遠是別人說的樣子。
24. 對於靈魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。
25. 初戀的感情最單純也最強烈，但同時也最缺乏內涵，幾乎一切初戀都是十分相像的。因此，儘管人們難以忘懷自己的初戀經歷，卻又往往發現可供回憶的東西很少。
26. 看兩人是否相愛，一個可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個相愛者之間必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越覺得有味。如果有一天覺得索然無味，毫無玩興，愛就蕩然無存了。
27. 斷腸人原是銷魂客。重情者最知歲月無情，無情歲月捲走了多少有情生涯。
28. 在人生畫面上，夢幻也是真實的一筆;
29. 丑角也許比英雄更知人生的辛酸。
30. 一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的,而是行爲者本身給行爲者造成的精神後果;
31. 天性健康者容易彼此理解;天生病態者之間往往互相隔膜;
32. 不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。
33. 利益常借信仰之名交戰;
34. 在真實的愛中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依賴別人造成的。
35. 在自由競爭狀態,自然選擇淘汰了劣者;在專制狀態,人工選擇淘汰了優者.惟有平庸者永遠倖免,有最耐久的生命力;
36. 如果說愛是一門藝術，那麼，恰如其分的自愛便是一種素質，唯有具備這種素質的人才能成爲愛的藝術家。
37. 大智慧者必謙和,大善者必寬容,大驕傲者往往謙遜平和.有巨大成就感的人,必定也有包容萬物,寬待衆生的胸懷;
38. 在較量中，情緒激動的一方必居於劣勢.
39. 一個人只要不討厭自己，是不該怕無聊的.不讀別的書，正好仔細讀自己的靈魂這本書.
40. 平庸就是最大的不嚴肅.
41. 智慧無國籍.全人類共同創造了各民族歷史上的優秀文化遺產.
42. 每一個問題至少有兩個相反的答案.
43. 有兩種自信：;一種是立志上的狂妄自大，永遠自以爲是，自我表現感覺好極了。
44. 一個把自己的價值完全寄託於他人的理解上面的人往往並無價值。
45. 高尚是對高尚者的最高獎勵,卑劣是對卑劣者的最大懲罰;
46. 表白是理解的死亡證書。
47. 優秀靈魂的自愛其實源於對人類精神的泛愛.
48. 沒有一個人性的弱點是我所不能原諒的，但有的是出於同情，有的是出於鄙夷。
49. 對自己的生命不負責任，就無嚴肅可言.
50. 凡是被信任和寬容毀壞的，猜疑和苛求也決計挽救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。
51. 如何花錢比如何掙錢更能見出一個人的品位高下。
52. 種種強烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態，如果沒有觀衆在場，其中有多少能堅持下去.
53. 人與人之間最深刻的區分不在職業而在心靈。
54. 對於人的情感，科學永遠只能解釋局部，不能解釋全部。
55. 戀愛是人生最美妙的時光之一，是神的賜予，可遇而不可求。如果正相愛,就應該爭取一種比較穩定的結合。
56. 半人半神走了，神就來了。
57. 被人理解是幸運的，但不被理解未必不幸。一個把自己的價值完全寄託於他人的理解上面的人往往並無價值。
58. 人類精神的逆反形式：大智若愚、大善若惡、大悲若喜、大信若疑、大嚴肅若輕浮。
59. 最高的嚴肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是最高的智慧.
60. 正經不是嚴肅，就像教條不是真理一樣。
周國平語錄6
一、真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。——周國平《靈魂只能獨行》
二、我們在黑暗中並肩而行，走在各自的朝聖路上，無法知道是否在走向同一個聖地，因爲我們無法向別人甚至向自己說清心中的聖地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝聖熱情使我們相信，也許存在着同一個聖地。作爲有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在於此了。——周國平《靈魂只能獨行》
三、人在年輕時多半是富於理想的，隨着年齡增長就容易變得越來越實際。——周國平《靈魂只能獨行》
四、不相信神聖的人，必被世上一切神聖的事物所拋棄。——周國平《靈魂只能獨行》
五、有的人總是在尋找，凡到手的，都不是他要的。有的人從來不尋找，凡到手的，都是他要的。各有各的活法，究竟哪種好，只有天知道。《靈魂只能獨行》
六、即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動人的愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間最深切的呼喚和應答。——周國平《靈魂只能獨行》
七、人同時生活在外部世界和內心世界中。內心世界也是一個真實的世界。或者，反過來說也一樣：外部世界也是一個虛幻的世界。——周國平《靈魂只能獨行》
八、謊言重複十遍就成了真理一當然是對那些粗糙的耳朵來說。真理重複十遍就成了謊言一對於那些精緻的耳朵來說。——周國平《靈魂只能獨行》
九、一個人如果在十四歲時不是理想主義者，他一定庸俗得可怕，如果在四十歲時仍是理想主義者，他又未免幼稚得可笑——周國平《靈魂只能獨行》
十、一切簡單而偉大的精神都是相通的，在那道路的盡頭，它們殊途而同歸。說到底，人們只是用不同的名稱稱呼同一個光源罷了，受此光源照耀的人都走在同一條道路上——周國平《靈魂只能獨行》
十一、我們豈不是在同樣的意義上說，靈魂是我們身上的神性，當我們享受靈魂的愉悅時，我們離動物最遠而離神最近。——周國平《靈魂只能獨行》
十二、喜歡談論痛苦的往往是不識愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂頌——周國平《靈魂只能獨行》
十三、所謂信仰生活，未必要皈依某種宗教，或者信奉某一位神靈。一個人不甘心被世俗生活的浪潮推着走，而總是想爲自己的生命確定一個具有恆久價值的目標，他便是一個有信仰生活的人。《靈魂只能獨行》
十四、靈魂永遠只能獨行。當一個集體按照一個口令齊步走的時候，靈魂不在場。當若干人朝着一個具體的目的結伴而行時，靈魂也不在場。不過，在這些時候，那缺席的靈魂很可能就在不遠的某處，你會在衆聲喧譁之時突然聽見它的清晰的足音。即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動人的愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間的最深切的呼喚和應答。——周國平《靈魂只能獨行》
十五、不滿足的人比滿足的豬幸福——周國平《靈魂只能獨行》
十六、由於生存鬥爭的壓力和物質利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關注自己的內心世界。——周國平《靈魂只能獨行》
十七、幸福是靈魂的事，現代人卻如此不安。哲學不止是慰藉，它是精神生活的支點，帶給我們一種開闊的思維方式，使我們不致沉淪於平庸的日常。你不必成爲哲學家，但應該有一點哲學眼光。靜下心來，想想靈魂的事，找回失落的生活意義，在繁忙中收穫平靜，擁有一個不焦慮的人生。——周國平《靈魂只能獨行》
十八、每一個個體必須窮其畢生的努力，才能“重新佔有”精神生活，從而獲得一種精神個性。精神的實現決不是我們的自然稟賦;我們必須去贏得它，而它允許被我們贏得。——周國平《靈魂只能獨行》
十九、靈魂只能獨行——周國平《靈魂只能獨行》
二十、說到底，每一個人的靈魂教育都只能是自我教育。——周國平《靈魂只能獨行》
二十一、可怕的不是危機，而是麻木。——周國平《靈魂只能獨行》
三十二、人的精神性自我有兩種姿態。當它登高俯視塵世時，它看到限制的必然，產生達觀的認識和超脫的心情，這是智慧。當它站在塵世仰望天空時，它因永恆的缺陷而嚮往完滿，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰了。完滿不可一日而達到，超越永無止境，彼岸永遠存在，如此信仰才得以延續。所以，史鐵生說：“皈依並不在一個處所，皈依是在路上”
二十三、外在的眼睛看見現象，內在的眼睛看到本質。許多時候，我們的內在眼睛是關閉着的。於是，我們看見利益，卻看不見真理，看見萬物，卻看不見美，看見世界，卻看不見上帝，我們的日子是滿的，生命卻是空的，頭腦是滿的，心卻是空的。——周國平《靈魂只能獨行》
二十四、我不想知道你有什麼，只想知道你在尋找什麼，你就是你所尋找的東西。——周國平《靈魂只能獨行》
二十五、所謂天堂即是人的仰望——周國平《靈魂只能獨行》
二十六、周國平在《靈魂只能獨行》
二十七、有着純正追求的青春歲月的確是人生最美好的歲月。——周國平《靈魂只能獨行》
二十八、許多人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了棱角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。——周國平《靈魂只能獨行》
二十九、如果說成功是青春的一個夢，那麼追求即是青春本身，是一個人心靈年輕的最好證明。——周國平《靈魂只能獨行》
三十、我比尼采幸福，那是因爲我比他平庸——周國平《靈魂只能獨行》
三十一、相愛的人們也只是“在黑暗中並肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，並互相感受到這種努力，互相鼓勵，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。——周國平《靈魂只能獨行》
三十二、一個人哪怕朋友遍天下，只要他對其中一個朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友，因爲一旦他認爲必要，他同樣會背叛其他的朋友。“與朋友交而不信”，只能得逞一時之私慾，卻是做人的大失敗。——周國平《靈魂只能獨行》
三十三、世上本無家，渴望與渴望相遇，便有了家。——周國平《靈魂只能獨行》
周國平語錄7
在理想主義普遍遭恥笑的年代，一個人仍然堅持做理想主義者，就必定不是因爲幼稚，而是因爲精神上的成熟和自覺。
生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依爲命，結伴而行。生命純屬偶然，所以每個生命都不屬於另一個生命，像一陣風，無牽無掛。
世上有一樣東西，比任何別的東西都更忠誠於你，那就是你的經歷。你生命中的日子，你在其中遭遇的人和事，你因這些遭遇產生的悲歡、感受和思考，這一切僅僅屬於你，不可能轉讓給任何別人，哪怕是你最親近的人。這是你最珍貴的財富。
一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介於聰明和傻之間的狀態叫做生活的智慧。
與其說有理解纔有愛，毋寧說有愛才有理解。愛一個人，一本書，一件藝術品，就會反覆玩味這個人的一言一行，這本書的一字一句，這件作品的細枝末節，自以爲揣摩出了某種深長意味，於是，“理解”了。
人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無愧於人的稱號，你纔是作爲真正的人在世間生活。
人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗。
人生最好的境界是豐富安靜：安靜是因爲擺脫了外界浮名浮利的誘惑，豐富是因爲擁有了內在精神世界的寶藏。
一個好的伴侶關係，應該是以信任之心，不限制對方的自由，又以珍惜之心不濫用自己的自由。
因爲我們最真實的自我是沉默的，人與人之間真正的溝通是超越語言的。傾聽沉默，就是傾聽靈魂之歌。
男人和女人的虛榮是相互刺激起來的：男人喜歡漂亮的女人，所以女人愛打扮；女人喜歡成功的男人，所以男人想盡辦法讓自己成功。
物質的、社會的、世俗的苦惱太多，人就無暇有存在的、哲學的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多，人就不易感覺到人生的大限制。我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。
在一個安靜的位置上，去看世界的熱鬧。去看熱鬧背後的無限廣袤的世界，這也許是最適合我的性情的一種活法吧。
我們走在人生的路上，遇到的事情是無數的，其中多數非自己所能選擇，它們組成了我們每一階段的生活，左右着我們每一時刻的心情。我們很容易把正在遭遇的每一件事情都看得十分重要。然而，事過境遷，當我們回頭看走過的路時便會發現，人生中真正重要的事情是不多的，它們奠定了我們的人生之路的基本走向，而其餘的事情不過是路邊的一些令人愉快或不愉快的小景物罷了。
愛情是人生的珍寶，當我們用婚姻這隻船運載愛情的珍寶時，我們的使命是儘量繞開暗礁，躲開風浪安全的到達目的地。誰要是故意迎風浪而上，固然可以獲得冒險的樂趣，但也說明他對船中的珍寶並不愛惜。好姻緣是要靠珍惜保護的，珍惜便是緣，緣在珍惜中，珍惜之心亡，則緣盡。
愛和被愛同是人的情感需要，悲劇在於兩者常常發生錯位，愛上了不愛己者，愛己者又非己所愛。人在愛時都太容易在乎被愛，視爲權利；在被愛時都太容易看輕被愛，受之當然。如果反過來，有愛心不求回報，對被愛知珍惜卻不計較，人就愛得有尊嚴，活得有氣度了。
一切外在的欠缺或損失，包括名譽、地位、財產等等，只要不是影響基本的生存，實質上都不應該帶來痛苦。如果痛苦，只是因爲你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了。
真實的愛是非常經驗的，以對象的存在爲前提，我不可能去愛從未存在過的事物。所以，我也不會把從未存在過的事物感受爲一種空缺。然而，一旦存在過，愛過，就全然不同了。如果失去你，你留下的空缺將永遠暴露在我心靈的視野中，沒有任何東西可以把它填補或遮蓋，但你的存在也將因這空缺的無可彌補而繼續無可代替。
未經失戀，不懂愛情；未經失意，不懂人生。
愛使人豐富。所以愛情不論成敗，都豐富了我們的生命。
男人通過征服世界而征服女人，女人通過征服男人而征服世界。
一種女人把男人當作養料來喂她的虛榮，另一種女人把她的虛榮當作養料來喂男人。
一個自己有人格的尊嚴的人，必定懂得尊重一切有尊嚴的人格。同樣，如果你侮辱了一個人，就等於侮辱了一切人，也侮辱了你自己。
周國平語錄8
1
人在世上都離不開，但是，最忠實朋友還是自己，就看你是否善於做自己的朋友了。要能夠做自己的朋友，你就必須比那個外在的自己站得更高，看得更遠，從而能夠從的全景出發給他以提醒、鼓勵和指導。事實上，在我們每個人身上，除了外在的自我以外，都還有着一個內在的精神性的自我。可惜的是，許多人的這個內在自我始終是昏睡着的，甚至是發育不良的。爲了使內在自我能夠健康生長，你必須給它以充足的營養。如果你經常讀好書、沉思、欣賞藝術等等，豐富的，你就一定會，在你身上確實還有一個更高的自我，這個自我是你的人生路上的堅貞不渝的精神密友。
2
我身上有兩個自我。一個好動，什麼都要嘗試，什麼都想經歷。另一個喜靜，對一切加以審視和消化。這另一個自我，彷彿是它把我派遣到人世間活動，同時又始終關切地把我置於它的視野之內，隨時準備把我召回它的身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災難和，只要識得返回它的途徑，我就不會全軍覆沒。它是我的守護神，爲我守護着一個永遠的家園，使我不致無家可歸。
3
世事的無常使得古來許多賢哲主張退隱自守，清靜無爲，無動於衷。我厭惡這種哲學。我看見人們生氣勃勃地，如癡如醉地墮入情網，痛快淋漓地。但是，不要忘記了最主要的事情：你仍然屬於你自己。每個人都是一個宇宙，每個人都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏着你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它。是一本奇特的賬簿，只有收入，沒有支出，人生的和歡樂，都化作寶貴的體驗記入它的收入欄中。是的，連痛苦也是一種收入。人彷彿有了兩個自我，一個自我到世界上，，也許凱旋，也許敗歸，另一個自我便含着，把這遍體汗水和血跡的哭着笑着的自我迎回家來，把豐厚的戰利品指給他看，連敗歸者也有一份。
4
人與人之間有同情，有仁義，有愛。所以，世上有克己助人的慈悲和捨己救人的豪俠。但是，每一個人終究是一個生物學上和心理學上的個體，最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。在這個意義上，對於每一個人來說，他最關心的還是他自己，世上最關心他的也還是他自己。要別人比他自己更關心他，要別人比關心每人自己更關心他，都是違背作爲個體的生物學和心理學本質的。結論是：每個人都應該自立。
5
做自己的一個冷眼旁觀者和批評者，這是一種，它可以使我們保持某種清醒，避免落入自命不凡或者顧影自憐的可笑復可悲的境地。
周國平語錄9
1、我始終相信，一切高貴的情感都羞於表白，一切深刻的體驗都拙於言辭 --周國平
2、許多人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了棱角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。 --周國平 《靈魂只能獨行》
3、我天性不宜交際。在多數場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味。可是我既不願忍受對方的乏味，也不願費勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時最輕鬆，因爲我不覺得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無需感到不安。 --周國平 《風中的紙屑》
4、被人理解是幸運的，但不被理解未必不幸。一個把自己的價值完全寄託於他人的理解上面的人往往並無價值 --周國平 《人與永恆》
5、每個人都睜着眼睛，但不等於每個人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽別人說，他們看到的世界永遠是別人說的樣子。 --周國平
6、不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。 周國平 --周國平
7、人在寂寞中有三種狀態。一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心逃出寂寞。二是漸漸習慣於寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務來驅逐寂寞。三是寂寞本身成爲一片詩意的土壤，一種創造的契機，誘發出關於存在、生命、自我的深邃思考和體驗。 --周國平 《獨處是一種能力》
8、生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依爲命，結伴而行。 生命純屬偶然，所以每個生命都不屬於另一個生命，像一陣風，無牽無掛。 --周國平 《愛與孤獨》
9、一樣東西，如果你太想要，就會把它看得很大，甚至大到成了整個世界，佔據了你的全部心思。我的勸告是，最後無論你是否如願以償，都要及時從中跳出來，如實地看清它在整個世界中的真實位置，亦即它在無限時空中的微不足道。這樣，你得到了不會忘乎所以，沒有得到也不會痛不欲生。 --周國平 《論超脫》
10、孤獨和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨。 --周國平 《人與永恆》
11、一個人只要知道自己真正想要什麼，找到最適合於自己的生活，一切外界的誘惑與熱鬧對於他就的確成了無關之物。 你的身體儘可能在世界上奔波，你的心情儘可以在紅塵中起伏，關鍵在於你的精神一定要有一個寧靜的核心。有了這個核心你就能成爲你奔波的身體和起伏的心情的主人。 --周國平 《只有一個人生》
12、光陰蹉跎，世界喧囂，我自己要警惕，在人生旅途上保持一份童趣和閒心是不容易的。如果哪一天我只是埋頭於人生中的種種事務，不再有興致扒在車窗旁看沿途的風光，傾聽內心的音樂，那時候我就真正老了俗了，那樣便辜負了人生這一趟美好的旅行。 --周國平 《車窗外》
13、真正打動人的感情總是樸實無華的，它不出聲，不張揚，埋得很深。沉默有一種特別的力量，當一切喧囂靜息下來之後，它仍然在工作着，穿透可見或不可見的間隔，直達人心的最深處。 --周國平 《人與永恆》
14、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。 --周國平
15、和太強的人在一起，我會感覺不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會只感覺到自己的存在。只有和強弱相當的在一起，我才同時感覺到兩個人的存在，在兩點之間展開了無限的可能性。 --周國平 《人與永恆》
16、月虧了能再盈，花謝了能再開。可是，人別了，能否再見卻未可知、開謝盈虧，花月依舊，幾度離合。人卻老了。人生之所以最苦別離，就因爲別離最使人感受到人生無常。 --周國平 《中秋讀詞曲》
17、我們在黑暗中並肩而行，走在各自的朝聖路上，無法知道是否在走向同一個聖地，因爲我們無法向別人甚至向自己說清心中的聖地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝聖熱情使我們相信，也許存在着同一個聖地。作爲有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在於此了。 --周國平 《靈魂只能獨行》
18、真正的精神強者必是寬容的，因爲他足夠富裕。嫉妒是弱者的品質。 --周國平 《周國平論人生》
19、矯情之所以可怕，原因就在於它是平庸卻偏要冒充獨特，因而是不老實的平庸。 --周國平 《青春不等於文學》
20、未經失戀的人不懂愛情，未曾失意的人不懂人生。 --周國平 《人與永恆》
21、我不相信人一生只能愛一次，也不相信人一生必須愛很多次，次數不說明問題。愛情的容量就是一個人心靈的容量：你是深谷，一次愛情就象一道江河，許多次愛情就象許多次浪花;你是淺灘，一次愛情就只是一條細流，許多次愛情也只是許多泡沫。 --周國平
22、孤獨和愛是互爲根源的，孤獨無非是愛尋求接受而不可得，而愛也無非是對他人孤獨的發現和撫慰。 --周國平 《愛與孤獨》
23、對於人際關係，我逐漸總結出了一個最合乎我的性情的原則，就是互相尊重，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認爲，再好的朋友也應該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。 --周國平
24、外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內傾者孤 獨，一旦獲得朋友，往往是真的。 --周國平 《人與永恆》
25、愛是苛求的，因爲苛求而短暫;友誼是寬容的，因爲寬容而長久。 --周國平 《人與永恆》
26、我們在黑暗中並肩而行,走在各自的朝聖路上。 --周國平 《各自的朝聖路》
27、我身上必定有兩個自我。一個好動，什麼都要嘗試，什麼都想經歷。另一個喜靜，對一切加以審視消化。 --周國平 《守望的距離》
28、獨處的確是一種檢驗，用它可以測出一個人靈魂的深度，測出一個人對自己真正的感受。一個連自己也不愛的人，我敢斷定他對於別人也是不會有多少價值的，他不可能有高質量的社會交往。一切交往的質量都取決於交往者本身的質量。唯有在兩個靈魂充實豐富的人，纔可能有真正動人的愛情和友誼。 --周國平
29、你感覺到隔膜，前提應該是你有溝通的願望，你對那些你不曾想到要與之溝通的人是不會感覺到隔膜的。 --周國平 《愛與孤獨》
30、年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬於年輕人的，趁着年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經歷。 --周國平 《記住回家的路》
31、無聊者自厭 寂寞者自憐 孤獨者自足 庸人無聊 天才孤獨 人人都有寂寞的時光。 --周國平 《人與永恆》
32、人生最好的境界是豐富的安靜。 --周國平 《安靜》
33、不管生命多麼短暫，我們要笑着生，笑着享樂，笑着受苦，最後笑着死，這纔不枉活一生。 --周國平 《尼采：在世紀的轉折點上》
34、閱讀是與歷史上的偉大靈魂交談，藉此把人類創造的精神財富佔爲己有。寫作是與自己的靈魂交談，藉此把外在的生命經歷轉變成內在的心靈財富。信仰是與心中的上帝交談，藉此積聚天上的財富。這是人生不可缺少的三種交談，而這三種交談都是在獨處中進行的。 --周國平
35、人生任何美好的享受都有賴於一顆澄明的心，當一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之後，它就既沒有能力享受安靜，也沒有能力享受真正的狂歡了。 --周國平
36、人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，並且在一定意義上是比交往更爲重要的一種能力。如果說不擅交際是一種性格的弱點，那麼，不耐孤獨就簡直是一種靈魂的缺陷了。 --周國平
37、幾乎所有人都把自己嚮往而不可得的境界稱作倖福。 --周國平 《守望的距離》
38、人分兩種，一種人有往事，另一種人沒有往事。有往事的人愛生命，對時光流逝無比痛惜，因而懷着一種特別的愛意，把自己所經歷的一切珍藏在心靈的穀倉裏。沒有往事的人對時光流逝毫不在乎，這種麻木使他輕慢萬物，凡經歷的一切都如過眼煙雲，隨風飄散，什麼也留不下。 --周國平 《守望的距離》
39、世界是我的食物。人只用少量時間進食，大部分時間在消化，獨處就是我消化世界。 --周國平 《人與永恆》
40、我們活在世上，人人都有對愛和善意的需要。今天你出門，不必有奇遇，只要一路遇到的是有好的微笑，你就會覺得這一天十分美好。如果你知道世上有許多人喜歡你，肯定你，善待你，你就會覺得人生十分美好，這個世界十分美好。即使你是一個內心很獨立的人，情形仍是如此，沒有人獨立到了不需要來自同類的愛和善意的地步。 --周國平 《愛與孤獨》
41、幸福喜歡捉迷藏。我們年輕時，它躲藏在未來，引誘我們前去尋找它。曾幾何時，我們發現自己已經把它錯過，於是回過頭來，又在記憶中尋找它。 --周國平 《人與永恆》
42、世上有一樣東西，比任何別的東西都更忠誠於你，那就是你的經歷，你在經歷中的感受和思考。它們僅僅屬於你，不能轉讓給任何別人，而只要你珍惜，也會是你最可靠的財富，無人能夠奪走。可是，如果你不珍惜，就會隨歲月而流失，在世界任何地方都找不到了。 --周國平 《把心安頓好》
43、孤獨是人的宿命，它基於這樣一個事實：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運。 --周國平 《愛與孤獨》
44、我唯願保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命願意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非浮華功名可比。 --周國平 《守望的距離》
45、每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋這裏的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實。我想，人生也是如此。 --周國平 《記住回家的路》
46、愛，就是沒有理由的心疼和不設前提的寬容。 --周國平 《把心安頓好》
47、聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認現實中有幸福。看來，一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介於聰明和傻之間的狀態叫作生活的智慧。 --周國平 《人與永恆》
48、許多時候，我們的內在眼睛是關閉着的。於是，我們看見利益，卻看不見真理，看見萬物，卻看不見美，看見世界，卻看不見上帝。我們的日子是滿的，生命卻是空的，頭腦是滿的，心卻是空的。 --周國平
49、每一個人都是一個多麼普通又多麼獨特的生命，原本無名無姓，卻到底可歌可泣。 --周國平 《守望的距離》
50、也許可以說，一個人對孤獨的體驗與他對愛的體驗是成正比的，他的孤獨的深度大致決定了他的愛的容量。反過來說也一樣，人類思想史和藝術史上的那些偉大的靈魂，其深不可測的孤獨豈不正是源自那博大無際的愛，這愛不是有限的人世事物所能滿足的? --周國平 《愛與孤獨》
51、如果我是女人，我將樂意與藝術家交朋友，聽他談作品，發牢騷，講瘋話。但我決不嫁給他。讀藝術家的作品是享受，和藝術家一起生活卻是苦難。藝術家的愛情大多以不幸結束，責任決不在女人。他心中有地獄，沒有人能夠引他進入天堂。 --周國平 《人與永恆》
52、原本非常親近的人後來天各一方，時間使他們可悲地疏遠，一旦相見，語言便迫不及待地丈量着疏遠的'距離。人們對此似乎已經習以爲常，生活的無情莫過於此了。 --周國平 《愛與孤獨》
53、愛情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然後揚長而去。所以，聰明人始終對愛情有戒心，三思而後行，甚至於乾脆不行。 --周國平 《人與永恆》
54、一切迷戀都憑藉幻覺 一切理解都包含誤解 一切忠誠都指望報答 一切犧牲都附有條件。 --周國平 《人與永恆》
55、寫作從來就不是爲了影響世界，而只是爲了安頓自己。 --周國平 《各自的朝聖路》
56、人一看重機會，就難免被機會支配。 --周國平 《人與永恆》
57、人世間的一切不平凡，最後都要回歸平凡，都要用平凡生活來衡量其價值。偉大、精彩、成功都不算什麼，只有把平凡生活真正過好，人生纔是圓滿。 --周國平 《把心安頓好》
58、只有你願意爲之而死的東西，你才能夠藉之而生 --周國平 《善良豐富高貴》
59、一顆平庸的靈魂，並無值得別人理解的內涵，因而也不會感到真正的孤獨。孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得，它是悲劇性的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇性的。寂寞是尋求普通人間溫暖而不可得，它是中性的。然而，人們往往將它們混淆，甚至以無聊冒充孤獨。 --周國平
60、盧梭說：大自然塑造了我，然後把模子打碎了。這話聽起來自負，其實適用於每一個人。可惜的是，多數人忍受不了這個失去了模子的自己，於是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結果彼此變得如此相似。 --周國平 《我更願意做我自己》
61、你佔有一個女人的肉體乃是一種無禮，以後你不再去佔有卻是一種更可怕的無禮。前者只是侵犯了她的羞恥心，後者卻侵犯了她的自尊心。 --周國平 《人與永恆》
62、到世上來一趟，爲不多的幾顆心靈所吸引、所陶醉，來不及滿足，也來不及厭倦，又匆匆離去，把一點迷惘留在世上。 --周國平 《愛與孤獨》
63、愛情既是在異性世界中的探險，帶來發現的驚喜，也是在某一異性身邊的定居，帶來家園的安寧。但探險不是獵奇，定居也不是佔有。毋寧說，好的愛情是雙方以自由爲最高贈禮的灑脫，以及決不濫用這一份自由的珍惜。 --周國平 《人與永恆》
64、在我們的心靈深處，愛和孤獨其實是同一種感情，它們如影隨形，不可分離。愈是在我們感覺孤獨之時，我們便愈是懷有強烈的愛之渴望。 --周國平 《愛與孤獨》
65、有時候，我們需要站到雲霧上來俯視一下自己和自己周圍的人們，這樣對己對人都不會太苛求了。 --周國平 《生命與永恆》
66、讀書到底是爲了什麼，如果我們排除做學問很實際的目的，讀書就是我在吸取營養，把自己豐富起來。我自己感覺，讀書最愉快的是什麼時候，是你突然發現我也有這個思想。最快樂的時候是把你本來已經有的，你卻不知道的東西喚醒了。 --周國平
67、一個靈魂已經覺醒的人，你不會再嘲笑和傷害別人，因爲你知道，其實別人只是附在另一軀體上的最敏感的你 --周國平 《善良豐富高貴》
68、每一個人降生到這個世界上來，一定有一個對於他最適宜的位置，只等他有一天來認領。一個位置對於他是否最適宜，應該去問自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂。 --周國平 《最合宜的位置》
69、人永遠是孩子，誰也長不大。有人保留着孩子的心靈，有人保留着孩子的腦筋。到頭來，不是老天真，就是老糊塗。 --周國平
70、懷疑來自過分認真。無所用心的人從不懷疑，但也沒有信仰。當然，這並不妨礙他們以信仰的名義絞殺懷疑者。 --周國平
71、生命平靜地逝去，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋都看不見，無聲無息。我多麼厭惡這平坦的河牀，它吸收了任何感覺。突然，遇到阻礙，礁岩崛起，狂風大作，拋起萬丈浪。我活着嗎?是的，這時候我才覺得我活着。 --周國平 《人與永恆》
72、人生的終點是死，是空無，在終點找不到意義。於是我們只好說：意義在於過程。可是，當過程也背叛我們的時候，我們又把眼光投向終點，安慰自己說：既然結局一樣，何必在乎過程。 --周國平 《妞妞》
73、如果要安寧，你就結婚;如果要自由，你就獨身。 --周國平 《人與永恆》
74、人生的內容:A+B+C+d...... 人生的結局: 人生的意義:(A+B+C+D)×= 儘管如此，人們仍然想無限制的延長那道加法運算，不厭其長，這就是生命的魔力。 --周國平
75、男人是孤獨的，在孤獨中創造文化。女人是合羣的，在合羣中傳播文化。 --周國平 《人與永恆》
76、愛就是做被愛者的保護人的衝動，儘管在旁人看來這種保護毫無必要。 --周國平 《人與永恆》
77、人生無非是等和忍的交替。有時是忍中有等，絕望中有期待。到了一無可等的時候，就最後忍一忍，大不了是一死，就此徹底解脫。 --周國平 《妞妞：一個父親的札記》
78、當另一個生命，一個陌生得連名字也不知道的生命，遠遠地卻又那麼親近地發現了你的生命，透過世俗功利和文化的外觀，向你的生命發出了不求回報的呼應，這豈非人生中令人感動的幸遇? --周國平 《守望的距離》
79、一切高貴的情感都羞於表白，一切深刻的體驗都拙於言辭。大悲者會以笑虐弄命運，以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。 --周國平 《安靜的位置》
80、生命是短暫的。可是，在短暫的一生中，有許多時間你還得忍，忍着它們慢慢地流過去，直到終於又有事件之石激起生命的浪花。 --周國平
81、人都是平庸一輩子 崇高一瞬間 --周國平
82、博學家一輩子說別人說過的話，天才則能說出自己的話，哪怕一輩子只說出一句，卻是前無古人、後無來者的，是非他說不出來的。這是兩者的界限。 --周國平 《人與永恆》
83、我生平的野心是，靠我的才能使你的魅力不朽，靠你的魅力使我的才能不朽。 --周國平 《人與永恆》
84、愛情和事業是人生幸福的兩個關鍵項 愛着 創造着 這就夠了 其餘一切只是有了更好 沒有亦可的副產品罷了 --周國平 《把心安頓好》
85、我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與困難都已經降爲非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。 --周國平 《守望的距離》
86、一個人，一個民族，精神上發生危機，恰好表明這個人、這個民族有執拗的精神追求，有自我反省的勇氣。可怕的不是危機，而是麻木。 --周國平 《人與永恆》
87、外在的眼睛看見現象，內在的眼睛看到 本質。 許多時候，我們的內在眼睛是關 閉着的。於是，我們看見利益，卻看不見 真理，看見萬物，卻看不見美，看見世 界，卻看不見上帝，我們的日子是滿的， 生命卻是空的，頭腦是滿的，心卻是空 的。 --周國平 《靈魂只能獨行》
88、世上什麼都能重複，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至歷史也可以重演，唯獨生命不能。愈是精微的事物愈不可重複。 --周國平 《愛與孤獨》
89、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何解除?我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想這麼一想，痛苦就也解除了。接着又想：完美也失去了。 --周國平 《安靜的位置》
90、要使婚姻長久，總的原則是親密而有距離，開放而有節制。最好的狀態是雙方都以信任之心不限制對方的自由，同時又都以珍惜之心不濫用自己的自由。 --周國平
91、肉體是奇妙的，靈魂更奇妙，最奇妙的是肉體居然能和靈魂結合在一起。身體和靈魂一定一個要在路上! 相遇是人生莫大的幸運，在此時刻。兩顆靈魂彷彿同時認出了對方，驚喜地喊出：是你!人一生中只要有過這個時刻，愛和孤獨便都有了着落。 --周國平
92、我說金錢是好東西，好在哪裏?它的最大好處是使你在金錢面前獲得了自由。窮人在金錢面前是不自由的，他不得不爲錢工作，因爲對於他來說，錢就意味着活命。在這個貨幣社會裏，沒有錢是萬萬不行的。在沒有錢的時候，錢是第一重要的。你說錢不重要，讓你成爲一個窮人試試看，你就說不出這種大話了。人生在世，第一件事是要解決生存的問題。有了錢、生存有了保障以後，錢就不那麼重要了，你可以不必僅僅爲了錢而工作了，你可以做自己真正喜歡做的事了。這就是我說的在金錢面前獲得自由的意思。 --周國平 《周國平人生哲思錄》
93、媽媽路過平時給你買食品和用具的商店，不由自主地往裏走，想着又該給你添點什麼了，卻猛然停住，怔怔地站在商店門口。 電話鈴響了，我衝過去，怕尖銳的鈴聲把你吵醒。準備接電話的手又縮了回來，讓它響吧，如今你不會再被吵醒，而我也沒有非接不可的電話了。 --周國平 《妞妞》
94、現在，我又沒有了你。人們勸我：再生一個吧。我無動於衷，彷彿又重新面臨從前那個抽象的選擇。對於我來說，有沒有孩子並不重要，重要的是必須有你，不能沒有你，而你卻永遠不會死而復生了。 --周國平 《妞妞》
95、人是萬物的尺度。人把自己當作尺度去衡量萬物，尋求萬物的意義。可是，當他尋找自身的意義時，用什麼作尺度呢?仍然用人嗎?尺度與對象同一，無法衡量。用人之外的事物嗎?人又豈肯屈從他物，這本身就貶低了人的存在的意義。意義的尋求使人陷入二律背反。 --周國平 《人與永恆》
96、知性女子絕記三條：我們不追隨典範去生活，也不奢求自己成爲誰的模範。我們只爲自己而生活，做最真實的自己。我們可以隨性而行，隨遇而安。但前提條件是，我們必須做到如下 第一、秀外慧中、淡定從容、寧靜致遠; 第二、熱情奔放、清新自然、品德高尚; 第三、純真浪漫、溫婉賢淑、知書達禮; --周國平
97、我身上有兩個自我。一個好動，什麼都要嘗試，什麼都想經歷。另一個喜靜，對一切加以審視和消化。這另一個自我，彷彿是它把我派遣到人世間活動，同時又始終關切地把我置於它的視野之內，隨時準備把我召回它的身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災難和失敗，只要識得返回它的途徑，我就不會全軍覆沒。它是我的守護神，爲我守護着一個永遠的家園，使我不致無家可歸。 --周國平 《碎句與短章》
98、人都是崇高一瞬間，平庸一輩子。 --周國平 《風中的紙屑》
99、我的文字昨天令你感到新奇，今天令你感到親切，明天會不會令你感到厭倦? --周國平 《碎句與短章》
100、也許，潛藏在真正的愛情背後的是深沉的憂傷，潛藏在現代式的尋歡作樂背後的是空虛。兩相比較，前者無限高於後者。 --周國平 《人與永恆》
周國平語錄10
一、人與自然的和諧乃是人生意義的最可靠源泉。——周國平《各自的朝聖路》
二、於絢爛中歸於平淡，讓經過省察的人生充滿價值。——周國平《各自的朝聖路》
三、世上多徒有其名的名人，有沒有名副其實的呢？沒有，一個也沒有。名聲永遠是走樣的，它總是不合身，非寬即窄，而且永遠那麼花哨，真正的好人永遠比他的名聲質樸。——周國平《各自的朝聖路》
四、你太缺少隨遇而安的天賦，所以你就成了一個沒有家園的人。你在漂泊中逐漸明白，所謂共享往事只是你的一種幻覺。人們也許可以共享當下的日子和幻想中的未來，卻無法共享往事。如果你確實有過往事，那麼，它們僅僅屬於你，是你的生命的作品。當你這麼想時，你覺得你重獲了對自己的完整歷史的信心。——周國平《各自的朝聖路》
五、寫作從來就不是爲了影響世界，而只是爲了安頓自己。——周國平《各自的朝聖路》
六、不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷——周國平《各自的朝聖路》
七、終極的東西是不可能得到的。——周國平《各自的朝聖路》
八、如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，沒有自己的內心生活，那麼，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因爲確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經找不到絲毫真正屬於他自己的東西了，只是別人的一個影子和事務的一架機器罷了。《各自的朝聖路》
九、生命中那些最深刻的體驗必定也是最無奈的，它們缺乏世俗的對應物，因而不可避免地會被日常生活的潮流淹沒。——周國平《各自的朝聖路》
十、我寫作從來就不是爲了影響世界，而只是爲了安頓自己——讓自己有事情做，活得有意義或者似乎有意義。——周國平《各自的朝聖路》
十一、文學需要安靜，新聞則追求熱鬧，兩者在本性上是互相敵對的。——周國平《各自的朝聖路》
十二、相愛的人也只是在黑暗中並肩行走——周國平《各自的朝聖路》
十三、究竟是莊周夢見自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶它自己夢見變成了莊周？人做夢遲早會醒，而醒了卻不能再醒。亦或者我們人生就是一個夢，只是這個夢太長我們還未醒來而已。既然我們在夢中會把不存在的東西感覺爲存在的，這就證明我們的感覺很不可靠，那麼，我們在醒時所感覺到的我們自己以及我們周圍世界的存在也很可能是一個錯覺，一種像夢一樣的假象。——周國平《各自的朝聖路》
十四、以我之見，土地的吟唱比天空的玄思更加符合散文的品格，真正的好散文應該是親近自然的，它也是土地上的作物，飽含着陽光和泥土的芳香。今日散文的現狀卻是上不及天，下不着地，同時失去了空靈和質樸。——周國平《各自的朝聖路》
十五、我們在黑暗中並肩而行,走在各自的朝聖路上。——周國平《各自的朝聖路》
十六、人們之恐懼在醫院裏受到非人道的待遇，已甚於對疾病本身的恐懼。——周國平《各自的朝聖路》
十七、在我看來，凡有志於探究人生真理的人，首要的功夫便是沉默，在沉默中面對他靈魂中真正屬於他自己的重大問題。——周國平《各自的朝聖路》
十八、可不在這個忙碌的時代，我們只能在廁所裏接待上帝。——周國平《各自的朝聖路》
十九、人生中不可挽回的事太多。既然活着，還得朝前走。經歷過巨大苦難的人有權利證明，創造幸福和承受苦難屬於同一種能力。——周國平《各自的朝聖路》
二十、靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個在世界上忙碌不止的軀體。——周國平《各自的朝聖路》
二十一、一個城市的建築風格和民俗風情體現了這個城市的個性，它們源於這個城市的特殊的歷史和文化傳統。——周國平《各自的朝聖路》
二十二、每個人正是靠自己的孤獨的追求加入人類的精神傳統的，而只要你的確走在自己的朝聖路上，你其實並不孤獨。——周國平《各自的朝聖路》
二十三、珍惜便是緣，緣在珍惜中。——周國平《各自的朝聖路》
二十四、大愛不求回報，了斷浮世恩怨。——周國平《各自的朝聖路》
二十五、你是屬於深山的，在僅僅屬於你的綿亙無際的空寂的深山中，你始終是那個踽踽獨行的身影。——周國平《各自的朝聖路》
二十六、你逐漸形成了一個信念，相信人生最重要的事情不是學問和地位，而是真誠地生活和思考。——周國平《各自的朝聖路》
二十七、人之扮演一定的社會角色也許是迫不得已的事，依我的性情，能卸妝時且卸妝，要儘可能自然地生活。——周國平《各自的朝聖路》
二十八、那麼我只好把情人帶到我的寧靜的心中了，因爲如今這是能使我們避開塵囂的唯一去處。——周國平《各自的朝聖路孤獨是人生意義的重要源泉，只要你的確走在自己的朝聖路上，你其實並不孤獨。——周國平《各自的朝聖路》
二十九、生病是一種特別的個人經歷，有助於加深一個人對生命、苦難、死亡的體驗。——周國平《各自的朝聖路》
三十、在一個功利至上、精神貶值的社會裏，適應取代創造成了才能的標誌，消費取代享受成了生活的目標。——周國平《各自的朝聖路》
三十一、孤獨之爲人生的重要體驗，不僅是因爲唯有在孤獨中，人才能與自己的靈魂相遇，而且是因爲唯有在孤獨中，人的靈魂才能與上帝、與神祕、與宇宙的無限之謎相遇。——周國平《各自的朝聖路》
三十二、在我的概念中，名人是寫出了名著或者立下了別的卓越功績因而在青史留名的人，判斷的權力在歷史，明星則是在公衆面前頻頻露面因而爲公衆所熟悉的人，判斷的權力在公衆，這是兩者的界限。明晰了這個界限，我們就不至於犯那種把明星寫的書當做名著的可笑錯誤了。——周國平《各自的朝聖路》
三十三、無論你與誰入睡，你都只能獨自進入夢鄉。——周國平《各自的朝聖路》
三十四、“通”本是與“隔”相對而言的，一個作者對自己所處理的題目融會貫通，因而能與相應的讀者溝通，在這兩方面均無阻隔，便是“通”。“俗”則是與“雅”相對而言的，指內容的淺顯和形式的易於流行。所以，“通”和“俗”原不可相提並論。事實上，世上多的是“俗”而不“通”或“雅”而不“通”的製品，卻少有真正“通”而不“俗”的作品。難的不是“雅”，而是“通”。而且我相信，只要真正“通”了，作品就必定不“俗”。——周國平《各自的朝聖路》
三十五、然而，不管幸與不幸，這種看重書籍和精神事物的價值觀念是在那時紮下的根，後來幾乎影響了我一生的道路。——周國平《各自的朝聖路》
三十六、在一個太重功利的社會裏，冷漠會像病毒一樣傳播，從而使有愛心的人更感到孤獨，甚至感到憤恨。不過，讓我們記住，我們不要由孤獨和憤恨而也墮入冷漠，保護愛心、拒絕冷漠乃是我們對於自己的靈魂的一份責任，也是我們對於社會的一份責任。——周國平《各自的朝聖路》
三十七、信仰空白，傳統道德崩潰，文化趣味粗俗，規模廣泛的社會腐敗。——周國平《各自的朝聖路》
三十八、最真實最切己的人生感悟是找不到言詞的。對於人生最重大的問題，我們每個人都只能在沉默中獨自面對。——周國平《各自的朝聖路》
三十九、在這個世界上，幸福和苦難都是平凡的，它們本身不是奇蹟，也創造不出奇蹟。——周國平《各自的朝聖路》
四十、我從來相信，智慧是美德之源，胸懷磊落者人品必佳，因爲智慧是靈魂中的光，而美德只是它向外的照射。——周國平《各自的朝聖路》
四十一、對意義的尋求是人的最基本的需要。當這種需要找不到明確是指向時，人就會感到精神空虛，弗蘭克稱之爲“存在的空虛”。——周國平《各自的朝聖路》
四十二、一個人對言詞理解的深度取決於他對沉默理解的深度，歸根結蒂取決於他的沉默亦即他的靈魂的深度。——周國平《各自的朝聖路》
四十三、其實，在任何時代，文學在產生少許精品的同時總是製造出大量垃圾，只是兩者的比例在今天顯得愈發懸殊罷了。大多數讀者像文學所要求的只是消費品，而期待着偉大作品也被偉大作品期待着的讀者畢竟是少數。——周國平《各自的朝聖路》
四十四、愛心和醫德不是孤立之物，而是在深厚的人文土壤上培育出來的。——周國平《各自的朝聖路》
四十五、一個人的一生只能有一次這樣的友誼，因爲一個人只能有一次青春，一次精神上的啓蒙。……儘管來自朋友的傷害使你猝不及防，惶惑和痛苦使你又退入荒野之中，你依然相信世上有純正的友誼。——周國平《各自的朝聖路》
四十六、人生體悟和人道精神應是醫生的必備品質，其重要性至少不在醫術之下。——周國平《各自的朝聖路》
四十七、我心目中的朋友，既泛泛之交的熟人，也不必是心心相印的戀人，程度當在兩者之間。在這個世界上有若干個人，不見面時會互相惦記，見了面能夠感覺到一種默契，在一起渡過一段愉快的時光，他們便是我們心目中的朋友了。
周國平語錄11
世上癡男怨女一旦翻臉，就斥舊情爲假，討回情書“都扯做紙條兒”，原來自古已然。
——情當然有真假之別。但是，真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛的經歷。
如同一切遊戲一樣，犯規和懲罰也是愛情遊戲的要素。當然，前提是犯規者無意退出遊戲。不準犯規，或犯了規不接受懲罰，遊戲都進行不下去了。
在情場上，兩造都真，便刻骨銘心愛一場。兩造都假，也無妨逢場作戲玩一場。最要命的是一個真，一個假，就會種下怨恨甚至災禍了。主動的假，玩弄感情，自當惡有惡報。被動的假，虛與委蛇，也決非明智之舉。對於真情，是開不得玩笑，也敷衍不得的。
戀愛是青春的確證。一個人不管年齡多大，只要還能戀愛，就證明他並不老。
也許每個人在戀愛方面的能量是一個常數，因機遇和性情而或者一次釋放，或者分批支出。當然，在不同的人身上，這個常數的絕對值是不同的，差異大得驚人。但是，不論是誰，只要是要死要活地愛過一場，就很難再熱戀了。
關漢卿《一半兒·題情》：“罵你個俏冤家，一半兒難當一半兒耍。”“雖是我話兒嗔，一半兒推辭一半兒肯。”男女風情，妙在一半兒一半兒的。琢磨透了，哪裏還有俏冤家?想明白了，如何還會心亂?
風情女子對男人的態度裏，往往混合了羞怯和大膽。羞怯來自對異性的高度敏感，大膽來自對異性的濃烈興趣，二者形異而質同。她躲避着又挑逗着，拒絕着又應允着，相反的態度搭配出了風情的效果。如果這出於自然，是可愛的，如果成爲一種技巧，就令人厭惡了。
女子乍有了心上人，心情極纏綿曲折：思念中夾着怨嗔，急切中夾着羞怯，甜蜜中夾着苦惱。一般男子很難體察其中奧祕，因爲缺乏細心，或者耐心。
有時候，女人的猶豫乃至抗拒是一種期望，期望你來攻破她的堡壘。當然，前提是“意思兒真，心腸兒順”，她的確愛上了你。她不肯投降，是因爲她盼望你作爲英雄去輝煌地征服她，把她變成你的光榮的戰俘。
周國平語錄12
1、愛情是靈魂的化學反應。真正相愛的兩人之間有一種“親和力”，不斷地分解，化合，更新。“親和力”愈大，反應愈激烈持久，愛情就愈熱烈鞏固。
2、聽到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲“爸爸”，這感覺是異乎尋常的。這是“造物主”借孩子之口對你的父親資格的確認，面對這個清純的時刻，再輝煌的加冕也黯然失色了。我心裏甜得發緊，明白自己獲此寵賞實屬非分。
3、我始終相信，一切高貴的情感都羞於表白，一切深刻的體驗都拙於言辭。
4、不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。
5、每一個人降生到這個世界上來，一定有一個對於他最適宜的位置，只等他有一天來認領。一個位置對於他是否最適宜，應該去問自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂。
6、我不相信人一生只能愛一次，也不相信人一生必須愛很多次，次數不說明問題。愛情的容量就是一個人心靈的容量：你是深谷，一次愛情就象一道江河，許多次愛情就象許多次浪花；你是淺灘，一次愛情就只是一條細流，許多次愛情也只是許多泡沫。
7、哲學就是試圖超越人的限制而達於神的全知，在這努力中，人雖然永遠不能成爲神，卻使自己達到了人的偉大的極限，從而最大限度地接近於神了。
8、在這個世界上，每人都有自己的傷心事，不該再爲一個陌生人流淚。
9、我們平時斤斤計較於事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼裏，這種認真必定是很可笑的。
10、矯情之所以可怕，原因就在於它是平庸卻偏要冒充獨特，因而是不老實的平庸。
11、盧梭說：“大自然塑造了我，然後把模子打碎了。”這話聽起來自負，其實適用於每一個人。可惜的是，多數人忍受不了這個失去了模子的自己，於是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結果彼此變得如此相似。
12、人一看重機會，就難免被機會支配。
13、當庸俗冒充崇高招搖過市時，崇高便羞於出門，它躲了起來。
14、一個人，一個民族，精神上發生危機，恰好表明這個人、這個民族有執拗的精神追求，有自我反省的勇氣。可怕的不是危機，而是麻木。
15、孤獨是人的宿命，它基於這樣一個事實：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運。
16、時間給不同的人帶來不同的禮物，而對所有人都相同的是，它然後又帶走了一切禮物，不管這禮物是好是壞。
17、人分兩種，一種人有往事，另一種人沒有往事。有往事的人愛生命，對時光流逝無比痛惜，因而懷着一種特別的愛意，把自己所經歷的一切珍藏在心靈的穀倉裏。沒有往事的人對時光流逝毫不在乎，這種麻木使他輕慢萬物，凡經歷的一切都如過眼煙雲，隨風飄散，什麼也留不下。
18、佛的智慧把愛當作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應把痛苦當作愛的必然結果加以接受，化爲生命的財富。
19、愛的價值在於它自身，而不在於它的結果。結果可能不幸，可能幸福，但永遠不會最不幸和最幸福。在愛的過程中間，纔會有“最”的體驗和想象。
20、真正的精神強者必是寬容的，因爲他足夠富裕。嫉妒是弱者的品質。
21、愛情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然後揚長而去。所以，聰明人始終對愛情有戒心，三思而後行，甚至於乾脆不行。
22、男人是被邏輯的引線放逐的風箏，他在風中飄搖，向天空奮飛，直到精疲力盡，邏輯的引線斷了，終於墜落在地面，回到女人的懷抱。
23、老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓
好，就是要積累靈魂的財富，注重內在生活。換句話說，人的使命就是盡好老天賦予的兩個主要職責，好好做自然之子，好好做萬物之靈。
24、一種迴避生命的 悲劇性質 的智慧無權稱作智慧，只配稱作生活的精明。
25、愛就是做被愛者的保護人的衝動，儘管在旁人看來這種保護毫無必要。
26、生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依爲命，結伴而行。 生命純屬偶然，所以每個生命都不屬於另一個生命，像一陣風，無牽無掛。
27、常常聽人說：愛情會把人掏空。這在遭遇挫折的時候好像尤其如此，傾心相愛的那個人離你而去了，你會頓時感到萬念俱灰。可是，我知道，只要你曾用真心去愛，愛的收穫就必定會以某種方式保藏在你的心中，當歲月漸漸撫平了創傷，你就會發現最主要的珍寶並未丟失。
28、將自己割成兩半，執着的非我追求一切塵俗美好，本我享受之。
29、對孩子的愛是一種自私的無私，一種不爲公的捨己。這種骨肉之情若陷於盲目，真可以使你爲孩子犧牲一切，包括你自己，包括天下。
30、好的愛情有韌性，拉得開，但又扯不斷。相愛者互不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現。誰也不限制誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這纔是真愛。
31、人在寂寞中有三種狀態。一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心逃出寂寞。二是漸漸習慣於寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務來驅逐寂寞。三是寂寞本身成爲一片詩意的土壤，一種創造的契機，誘發出關於存在、生命、自我的深邃思考和體驗。
32、聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認現實中有幸福。看來，一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介於聰明和傻之間的狀態叫作生活的智慧。
33、被人理解是幸運的，但不被理解未必不幸。一個把自己的價值完全寄託於他人的理解上面的人往往並無價值。
周國平語錄13
1、聽到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲“爸爸”，這感覺是異乎尋常的。這是“造物主”借孩子之口對你的父親資格的確認，面對這個清純的時刻，再輝煌的加冕也黯然失色了。我心裏甜得發緊，明白自己獲此寵賞實屬非分。
2、一個人，一個民族，精神上發生危機，恰好表明這個人、這個民族有執拗的精神追求，有自我反省的勇氣。可怕的不是危機，而是麻木。周國平語錄
3、被人理解是幸運的，但不被理解未必不幸。一個把自己的價值完全寄託於他人的理解上面的人往往並無價值
4、聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認現實中有幸福。看來，一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介於聰明和傻之間的狀態叫作生活的智慧。
5、人分兩種，一種人有往事，另一種人沒有往事。有往事的人愛生命，對時光流逝無比痛惜，因而懷着一種特別的愛意，把自己所經歷的一切珍藏在心靈的穀倉裏。沒有往事的人對時光流逝毫不在乎，這種麻木使他輕慢萬物，凡經歷的一切都如過眼煙雲，隨風飄散，什麼也留不下。
6、在這個世界上，每人都有自己的傷心事，不該再爲一個陌生人流淚。
7、生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依爲命，結伴而行。 生命純屬偶然，所以每個生命都不屬於另一個生命，像一陣風，無牽無掛。
8、哲學就是試圖超越人的限制而達於神的全知，在這努力中，人雖然永遠不能成爲神，卻使自己達到了人的偉大的極限，從而最大限度地接近於神了。
9、愛情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然後揚長而去。所以，聰明人始終對愛情有戒心，三思而後行，甚至於乾脆不行。
10、當庸俗冒充崇高招搖過市時，崇高便羞於出門，它躲了起來。
11、人在寂寞中有三種狀態。一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心逃出寂寞。二是漸漸習慣於寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務來驅逐寂寞。三是寂寞本身成爲一片詩意的土壤，一種創造的契機，誘發出關於存在、生命、自我的深邃思考和體驗。
12、愛就是做被愛者的保護人的衝動，儘管在旁人看來這種保護毫無必要。
13、我們平時斤斤計較於事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼裏，這種認真必定是很可笑的。
14、常常聽人說：愛情會把人掏空。這在遭遇挫折的時候好像尤其如此，傾心相愛的那個人離你而去了，你會頓時感到萬念俱灰。可是，我知道，只要你曾用真心去愛，愛的收穫就必定會以某種方式保藏在你的心中，當歲月漸漸撫平了創傷，你就會發現最主要的珍寶並未丟失。
15、男人是被邏輯的引線放逐的風箏，他在風中飄搖，向天空奮飛，直到精疲力盡，邏輯的引線斷了，終於墜落在地面，回到女人的懷抱。
16、愛的價值在於它自身，而不在於它的結果。結果可能不幸，可能幸福，但永遠不會最不幸和最幸福。在愛的過程中間，纔會有“最”的體驗和想象。
17、對孩子的愛是一種自私的無私，一種不爲公的捨己。這種骨肉之情若陷於盲目，真可以使你爲孩子犧牲一切，包括你自己，包括天下。
18、將自己割成兩半，執着的非我追求一切塵俗美好，本我享受之。
19、老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內在生活。換句話說，人的使命就是盡好老天賦予的兩個主要職責，好好做自然之子，好好做萬物之靈。
20、愛情是靈魂的化學反應。真正相愛的兩人之間有一種“親和力”，不斷地分解，化合，更新。“親和力”愈大，反應愈激烈持久，愛情就愈熱烈鞏固。
21、不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。 _____周國平
22、好的愛情有韌性，拉得開，但又扯不斷。相愛者互不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現。誰也不限制誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這纔是真愛
23、我始終相信，一切高貴的情感都羞於表白，一切深刻的體驗都拙於言辭
24、矯情之所以可怕，原因就在於它是平庸卻偏要冒充獨特，因而是不老實的平庸。
25、時間給不同的人帶來不同的禮物，而對所有人都相同的是，它然後又帶走了一切禮物，不管這禮物是好是壞。
26、孤獨是人的宿命，它基於這樣一個事實：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運。
27、一種迴避生命的 悲劇性質 的智慧無權稱作智慧，只配稱作生活的精明。
28、人一看重機會，就難免被機會支配。
29、盧梭說：“大自然塑造了我，然後把模子打碎了。”這話聽起來自負，其實適用於每一個人。可惜的是，多數人忍受不了這個失去了模子的自己，於是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結果彼此變得如此相似。
30、我不相信人一生只能愛一次，也不相信人一生必須愛很多次，次數不說明問題。愛情的容量就是一個人心靈的容量：你是深谷，一次愛情就象一道江河，許多次愛情就象許多次浪花;你是淺灘，一次愛情就只是一條細流，許多次愛情也只是許多泡沫。
周國平語錄14
一、愛，可以讓你不寂寞，但是卻無法讓你不孤獨。即使是最親密的愛情，最貼心的愛人，不能，也不應該替代你自己。很多時候，我們需要和自己內心對話。不要把這個責任強加到愛人身上。作爲獨立的人，我們應有所擔當。應有能力照顧好自己生活和情緒——周國平《愛與孤獨》
二、生命本來沒有名字吧，我是，你是。《愛與孤獨》
三、在這個世界上，每人都有自己的傷心事，不該再爲一個陌生人流淚。——周國平《愛與孤獨》
四、一個人對孤獨的體驗與他對愛的體驗是成正比的——周國平《愛與孤獨》
五、、在什麼情況下，我們纔會因爲發現了隔膜的存在而真正感到痛苦呢？當然是在我們內心非常在乎那個人、非常在乎彼此的關係的時候。
六、世上什麼都能重複，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至歷史也可以重演，唯獨生命不能。愈是精微的事物愈不可重複。——周國平《愛與孤獨》
七、父母既不是我們在這個世界上誕生的必然根據，也不能成爲保護我們免受人世間種種苦難的可靠屏障。也許在童年的短暫時間裏，我們相信在父母的懷抱中找到了萬無一失的安全。然而，終有一天，我們會明白，凡降於我們身上的苦難，不論是疾病、精神的悲傷還是社會性的挫折，我們都必須自己承受，再愛我們的父母也是無能爲力的。最後，當死神召喚我們的時候，世上絕沒有一個父母的懷抱可以使我們免於一死。——周國平《愛與孤獨》
八、每一個人都是一個多麼普通又多麼獨特的生命，原本無名無姓，卻到底可歌可泣。我、你、每一個生命都是那麼偶然地來到這個世界上，完全不可能降生，卻畢竟降生了，然後又將必然地離去。想一想世界在時間和空間上的無限，每一個生命的誕生的偶然，怎能不感到一個生命與另一個生命的相遇是一種奇蹟呢。——周國平《愛與孤獨》
九、愛是奉獻，但愛的奉獻不是單純的支出，同時也必是收穫。正是通過親情、性愛、友愛等等這些具體的愛，我們纔不斷地建立和豐富了與世界的聯繫。深深地愛一個人，你藉此所建立的不只是與這個人的聯繫，而且也是與整個人生的聯繫。一個從來不曾深愛過的人與人是的聯繫也是十分薄弱的，他在這個世界上生活，但他會感覺到自己只是一個局外人。愛的經歷決定了人生內翰的廣度和深度，一個人的愛的經歷越是深刻和豐富，他就越是深入和充分地活了一場。——周國平《愛與孤獨》
十、在我們的心靈深處，愛和孤獨其實是同一種感情，它們如影隨形，不可分離。愈是在我們感覺孤獨之時，我們便愈是懷有強烈的愛之渴望。——周國平《愛與孤獨》
十一、我們活在世上，人人都有對愛和善意的需要。今天你出門，不必有奇遇，只要一路遇到的是友好的微笑，你就會覺得這一天十分美好。如果你知道世上有許多人喜歡你，肯定你，善待你，你就會覺得人生十分美好，這個世界十分美好。即使你是一個內心很獨立的人，情形仍是如此，沒有人獨立到了不需要來自同類的愛和善意的地步。——周國平《愛與孤獨》
十二、一個人內心生活的隱祕性是在任何情況下都應該受到尊重的，因爲隱祕性是內心生活的真實性的保障，從而也是它的存在的保障，內心生活一旦不真實就不復是內心生活了。——周國平《愛與孤獨》
十三、我愛她，她成了我的一切，除她之外的整個世界似乎都不存在了。那麼，一旦我失去了她，是否就失去了一切呢？不。恰恰相反，整個世界又在我面前展現了。我重新得到了一切。——周國平《愛與孤獨》
十四、到世上來一趟，爲不多的幾顆心靈所吸引、所陶醉，來不及滿足，也來不及厭倦，又匆匆離去，把一點迷惘留在世上。——周國平《愛與孤獨》
十五、我們活在世上，人人都有對愛和善意的需要。如果你知道世上有許多人喜歡你，肯定你，善待你，你就會覺得人生十分美好，這個世界十分美好。即使你是一個內心很獨立的人，情形仍是如此，沒有人獨立到了不需要來自同類的愛和善意的地步。——周國平《愛與孤獨》
十六、一個只想被人愛而沒有愛人之心的人，其實根本不懂得什麼是愛。他真正在乎的也不是被愛，而是佔有。愛心是與佔有慾正相反對的東西。——周國平《愛與孤獨》
十七、孤獨是人的宿命，它基於這樣一個事實：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運。——周國平《愛與孤獨》
十八、你感覺到隔膜，前提應該是你有溝通的願望，你對那些你不曾想到要與之溝通的人是不會感覺到隔膜的。——周國平《愛與孤獨》
十九、學會孤獨，學會與自己交談，聽自己說話，——就這樣去學會深刻。當然前提是：如果孤獨是可以學會的話。——周國平《愛與孤獨》
二十、兩個獨特的個性最能互相吸引，卻最不能在一起過日子。——周國平《愛與孤獨》
二十一、“我孤獨了。”啊，你配嗎？——周國平《愛與孤獨》
二十二、他常常用一些小零食去討好女人，而他也不過是女人生活中的一些小零食罷了。——周國平《愛與孤獨》
二十三、孤獨和愛是互爲根源的，孤獨無非是愛尋求接受而不可得，而愛也無非是對他人孤獨的發現和撫慰。——周國平《愛與孤獨》
二十四、愛情不風流，風流不過爾爾，愛情無價。——周國平《愛與孤獨》
二十五、不要企圖用去消除一切隔膜，這不僅是不可能的，而且會使關愛蛻變爲精神強暴。——周國平《愛與孤獨》
二十六、愛，未必溫馨，又何必溫馨？人生，未必溫馨，又何必溫馨？——周國平《愛與孤獨》
二十七、今天的時代有種種弊病，包括人們過於看重功利，由此導致人情冷漠。我不主張對少年人隱瞞社會的實情，讓他們把一切都想象得非常美好，這會使他們失去免疫力，或者陷入幻滅的痛苦。但是，我更反對那種一味引導他們適應社會消極面的實用主義教育。在一定意義上，少年人今天的精神面貌決定了社會明天的面貌。——周國平《愛與孤獨》
二十八、孤獨是最意味深長的贈品，受此贈禮的人，從此學會愛自己，也學會了理解別人孤獨的靈魂和深藏於他們之中的深深的愛。《愛與孤獨》
二十九、孤獨是找回自我的時刻，讓自己離開羣體，重新面對萬物。這是一種隱祕的神祕的心靈對流，一切的宗教體驗都發端於此。所以，人需要在某些喧囂的間隙，讓身外的一切歸零，只默默的和靈魂相守，在靜默中完善和豐盈自己。——李雲風《愛與孤獨》
三十、愛情既是在異性世界中的探險，帶來發現的驚喜，也是在某一異性身邊的定居，帶來家園的安寧；但探險不是獵奇，定居也不是佔有。——周國平《愛與孤獨》
三十一、昨天我們越是感覺心心相印，今天的裂痕就越是使我們疼痛，我們的隔膜感就越是尖銳鮮明。——周國平《愛與孤獨》
三十二、我相信，對於生命的這種珍惜和體悟乃是一切人間之愛的至深的源泉。——周國平《愛與孤獨》
三十三、常常聽人說：愛情會把人掏空。這在遭遇挫折的時候好像尤其如此，傾心相愛的那個人離你而去了，你會頓時感到萬念俱灰。可是，我知道，只要你曾用真心去愛，愛的收穫就必定會以某種方式保藏在你的心中，當歲月漸漸撫平了創傷，你就會發現最主要的珍寶並未丟失。——周國平《愛與孤獨》
三十四、原本非常親近的人後來天各一方，時間使他們可悲地疏遠，一旦相見，語言便迫不及待地丈量着疏遠的距離。人們對此似乎已經習以爲常，生活的無情莫過於此了。——周國平《愛與孤獨》
三十五、從茫茫宇宙的角度看，我們每一個人的確都是無依無靠的孤兒，偶然地來到世上，又必然地離去。正是因爲這種根本性的孤獨境遇，纔有了愛的價值，愛的理由。人人都是孤兒，所以人人都渴望有人愛，都想要有人疼。——周國平《愛與孤獨》
三十六、也許可以說，一個人對孤獨的體驗與他對愛的體驗是成正比的，他的孤獨的深度大致決定了他的愛的容量。反過來說也一樣，人類思想史和藝術史上的那些偉大的靈魂，其深不可測的孤獨豈不正是源自那博大無際的愛，這愛不是有限的人世事物所能滿足的？——周國平《愛與孤獨》
三十七、愛本質上是一種給予，而愛的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。——周國平《愛與孤獨》
三十八、生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依爲命，結伴而行。生命純屬偶然，所以每個生命都不屬於另一個生命，像一陣風，無牽無掛。——周國平《愛與孤獨》
周國平語錄15
1、所以，一個不把自己的理想、思考、感悟體現爲某種社會價值的人，無論他內心多麼真誠，也不能說他有事業。
2、憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛情卻要靠天意。
3、愛的價值在於它自身，而不在於它的結果。結果可能不幸，可能幸福，但永遠不會最不幸和最幸福。在愛的過程中間，纔會有"最"的體驗和想象。
4、我只是使用了生命，而不曾享受生命。
5、看見可愛的景物、東西或者女人，我就會喜歡，這喜歡是自然而然的，我不能也不想硬讓自己不喜歡。但是，我喜歡了就夠了，喜歡了就是了，我並不想得到什麼，並不覺得因爲我喜歡就有權利得到什麼。
6、我的生活中沒有用身份標示的目標，諸如院士、議員、部長之類。那些爲這類目標奮鬥的人，無論他們爲挫折而焦慮，還是爲成功而欣喜，我從他們身上都聞到同一種氣味，這種氣味使我不能忍受和他們在一起呆上三分鐘。
7、在我眼裏，海是一個窗口，我從中瞥見了世界的本來面目。
8、在這個世界上，一個人重感情就難免會軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點軟弱，我們就能堅持；接受人生這一點遺憾，我們就能平靜。
9、人活世上，有時難免要有求於人和違心做事。但是，我相信，一個人只要肯約束自己的貪慾，滿足於過比較簡單的生活，就可以把這些減少到最低限度。遠離這些麻煩的交際和成功，實在算不得什麼損失，反而受益無窮。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻給自己。對於一個滿足於過簡單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。
10、驕傲與謙卑未必是反義詞。
11、人生中的大問題都是沒有答案的，但是，惟有思考這些問題的人才可能真正擁有自己的生活信念和生活準則。
12、也許，在天國裏沒有黑夜，只有光明，所有的燭光其實並未熄滅，只是回到了那永恆的光明中？
13、那麼，揮霍與慷慨的區別在哪裏呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什麼價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧願在孤獨中從事創造，然後把最好的果實奉獻給世界。
14、因爲一切皆流，所以活在當下。否則你還能怎樣？
15、話說得很漂亮。這句話可以換一種更明白的說法：少數人需要一個上帝，因爲他們雖然什麼都有了，但是如果沒有上帝，有什麼都是空的；多數人也需要一個上帝，因爲他們雖然什麼都沒有，但是如果有上帝，就有希望擁有一切。
16、在過去的時代，人們讀大作家的書，看不見他們的人。在偶然的機會，也許會在街上遇見他們，但你不會認出他們，因爲你不知道他們長什麼樣。不但大作家如此，大政治家、大科學家、大學者都如此。一位美國學者指出，美國的前十五位總統走在街上，都不會有人認出。也許在競選時，所屬選區的選民能夠看見總統候選人，但人們關心的也是他們的思想和主張，而不是他們的長相。據說林肯與道格拉新的辯論長達七個小時，聽衆始終津津有味地聽着，沒有人抱着看一看他們長什麼樣的目的前來，看完了就離去。
17、我相信人不但有外在的眼睛，而且有內在的眼睛。外在的眼睛看見現象，內在的眼睛看見意義。被外在的眼睛看見的，成爲大腦的貯存，被內在的眼睛看見的，成爲心靈的財富。
18、人們常說，愛情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛情使人發現自我。在愛人面前，誰不是突然驚喜地發現，他自己原來還有這麼多平時疏忽的好東西？他渴望把自己最好的東西獻給愛人，於是他尋找，他果然找到了。呈獻的願望導致了發現。沒有呈獻的願望，也許一輩子發現不了。
19、一種人不自覺地要顯得真誠，以他的真誠去打動人並且打動自己。他自己果然被自己感動了。一種人故意地要顯得狡猾，以他的狡猾去魅惑人並且魅惑自己。他自己果然懷疑起自己來了。
20、什麼是虛假？虛假就是不真實，或者，故意真實。"我一定要真實！"——可是你已經在虛假了。什麼是做作？做作就是不真誠，或者，故意真誠。"我一定要真誠！"——可是你已經在做作了。
21、當然，這裏所說的工作不同於僅僅作爲職業的工作，人們通常把它稱作創造或自我實現。但是，就人性而言，這個意義上的工作原是屬於一切人的。人人都有天賦的心智能力，區別在於是否得到了充分運用和發展。
22、外在遭遇受制於外在因素，非自己所能支配，所以不應成爲人生的主要目標。真正能支配的唯有對一切外在遭際的態度。內在生活充實的人彷彿有另一個更高的自我，能與身外遭遇保持距離，對變故和挫折持適當態度，心境不受塵世禍福沉浮的擾亂。
23、"距離說"對藝術家和哲學家是同樣適用的。理解與欣賞一樣，必須同對象保持相當的距離，然後才能觀其大體。不在某種程度上超脫，就決不能對人生有深刻見解。
24、在極其無聊的時候，有時我會突然想到造物主的無聊。是的，他一定是在最無聊而實在忍受不下去的時候，才造出人來的。人是他的一個惡作劇，造出來替他自己解悶兒。他無休無止地活在一個無始無終的世界上，當然會無聊，當然需要解悶兒。假如我有造物主的本領，當我無聊時說不定也會造一些小生靈給自己玩玩。
25、人在孤身逆旅中最易感懷人生，因爲說到底，人生在世也無非是孤身逆旅罷了。
26、一是看他有沒有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業，他能夠全身心地投入其中，並感到內在的愉快和充實。如果有，便表明他正在實現"自我"，這個"自我"是指他的個性，每個人獨特的生命價值。
27、一個人應該認清自己的天性，過最適合於他的天性的生活，而對他而言這就是最好的生活。
28、儘管世上有過無數片葉子，還會有無數片葉子，儘管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的綠芽。
29、人，棲居在天空下，仰望蒼穹，因驚奇而探究宇宙之奧祕，因敬畏而感悟造物之偉大，於是有科學和信仰，此人所以爲萬物之靈。如果高樓蔽天，俗務纏身，人不再仰望蒼穹，這樣的人無論多麼有錢，算是什麼萬物之靈呢？
30、生命是宇宙間的奇蹟，它的來源神祕莫測。是進化的產物，還是上帝的創造？這並不重要。重要的是用你的心去感受這奇蹟。於是，你便會懂得欣賞大自然中的生命現象，用它們的千姿百態豐富你的心胸。於是，你便會善待一切生命，從每一個素不相識的人，到一頭羚羊，一隻昆蟲，一棵樹，從心底裏產生萬物同源的親近感。於是，你便會懷有一種敬畏之心，敬畏生命，也敬畏創造生命的造物主，不管人們把它稱作神還是大自然。
31、野心倘若肯下降爲平常心，同時也就上升成了慧心。
32、我相信蘇格拉底的一句話："美德即智慧。"一個人如果經常想一些世界和人生的大問題，對於俗世的利益就一定會比較超脫，不太可能去做那些傷天害理的事情。說到底，道德敗壞是一種矇昧。當然，這與文化水平不是一回事，有些識字多的人也很矇昧。
33、"不爲無益之事，何以遣有涯之生"，明白這一道理的人可謂已經得道，堪稱智者了。多數人恰好相反，他們永遠自詡在爲有益之事，永遠不知生之有涯。
34、對人生的覺悟來自智慧，倘若必待大苦大難然後開悟，慧根也未免太淺。
35、人是註定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導出定理二：所以，世上沒有不可忍受的苦難。
36、我一向認爲，只要相愛，無論結不結婚都是好的。我不認爲婚姻能夠保證愛情的穩固。一個愛情的生命取決於它自身的質量和活力，事實上與婚姻無關。既然如此，就不必刻意追求形式了。
37、人的基本性格是難以改變的，也不必刻意改變。性格本身無所謂好壞，關鍵在於正確地使用，使之產生好的結果。
38、閱讀是歷史上的偉大靈魂交談，藉此把人類創造的精神財富"佔爲己有"。寫作是與自己的靈魂交談，藉此把外在的生命經歷轉變成內在的心靈財富。信仰是與心中的上帝交談，藉此積聚"天上的財富"。這是人生不可缺少的三種交談，而這三種交談都是在獨處中進行的。
39、少年人前面的光陰和老年人背後的光陰長度大致是相等的。但是，少年人往往覺得前面有無限光陰，老年人卻覺得背後的光陰十分有限。
40、丑角也許比英雄更知人生的辛酸。
41、生命純屬偶然，所以每個生命都不屬於另一個生命，像一陣風，無牽無掛。
42、人及其產品把我和自然隔離開來了，這是一種寂寞。千古如斯的自然把我和歷史隔離開來了，這是又一種寂寞。前者是生命本身的寂寞，後者是野心的寂寞。那種兩相權衡終於承受不了前一種寂寞的人，最後會選擇歸隱。現代人對兩種寂寞都體味甚淺又都急於逃避，旅遊業因之興旺。
43、先知在本鄉之所以受到排斥，嫉妒也起了很大作用。一個在和自己相同環境裏生長的人，卻比自己無比優秀，對於這個事實，人們先是不能相信，接着便不能容忍了，他們覺得自己因此遭到了貶低。直到很久以後，出於這同樣的虛榮心，他們的後人纔會把先知的誕生當作本鄉的光榮大加宣揚。
44、天才因其被誤解而成其偉大。這話可有三解：第一，越是獨特的天才，與常人越缺少共同之處，因而越是不被理解和易遭誤解。所以，誤解的程度適見出獨特和偉大的程度。第二，天才之被承認爲偉大，必是在遭到普遍的誤解之後，人們接受了用自己的誤解改造過的這天才形象，於是承認其偉大——即承認其合自己的口味。第三，天才的豐富性和神祕性爲世世代代的誤解留下了廣闊的餘地，愈是偉大的天才愈是一個謎，愈能激起人們猜測他、從而誤解他的興趣。偉大與可誤解度成正比。
45、也許總有少數幸運的天才，正是通過他們，世人在接受他們的同時也接受了他們所賞識的其餘不幸的天才。
46、其二，連鎖承認：在衆多天才中，某一天才因爲種種偶然性的湊合而被承認，於是人們也承認他所欣賞的一系列天才，這些天才中每人所欣賞的天才，就像滾雪球一樣。
47、獨處是靈魂生長的必要空間，在獨處時，我們從別人和事務中抽身出來，回到了自己。這時候，我們獨自面對自己和上帝，開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神祕力量的對話。
48、人所具有的我都具有——包括弱點。
49、人是要有一點精神的。萬有皆逝，惟有精神永存。
50、人的高貴在於靈魂。人與人之間最深刻的區分不在職業而在心靈。
51、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世仍保持着超脫的心境。
52、我們平時斤斤計較於事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼裏，這種認真必定是很可笑的。
53、愛情是盲目的，只要情投意合，彷彿就一醜遮百醜。愛情是心明眼亮的，只要情深意久，確實就一醜遮百醜。
54、唯有具備這種素質的人才能成爲愛的藝術家。
55、讀了很多書，當你考試之後，還能在生活中留下來的，能讓你養成智力活動的快樂，這就是真正的教育。好的學習，就是興趣，加上主動安排學習。
56、要養成寫日記的習慣，我從五歲開始寫作，說的是五歲開始寫日記，留下了很多美好的滋味，而發表文章是在[xx]歲時。日記就是和自己談話，養成獨處的習慣，寫日記的人生活中更敏銳，會讓你更投入地認真生活。靈魂是更高的自我。
57、一切外在的欠缺或缺失，包括名譽，地位，財產等等，只要不影響基本生存，實質上都不應該帶來痛苦。如果痛苦，只是因爲你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了。
58、人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴。我厭惡那種號稱鐵石心腸的強者，蔑視他們一路旗開得勝的驕橫。只有以軟弱的天性勇敢地承受着尋常苦難的人們，纔是我的兄弟姐妹。
59、春天是詩人的季節，秋天是哲學家的季節。
60、愛默生相信，人心與宇宙之間有着對應關係，所以每個人憑內心體驗就可以認識自然和歷史的真理。這就是他的超驗主義，有點像主張"吾心即是宇宙"、"心即理"、"致良知"的宋明理學。
