◆狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發
◆廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也
◆獸相食，且人惡之，爲民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其爲民父母也
◆始作俑者，其無後乎
◆爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也
◆地方百里而可以王
◆王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣
◆彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵
◆則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也
◆言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也
◆遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也
◆定天下者，在乎仁政爲一者也
◆仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。
◆老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
◆說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是爲得之。
◆窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
◆不恥不若人，何若人有？
◆有爲者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。
◆富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
◆權然後知輕重，度然後知長短，物皆然，心爲甚。
◆君視臣如手足,臣視君如父母；君視臣如草芥,臣視君如仇寇
◆不以規矩,無以成方園。
◆富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
◆富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
◆文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以爲小，不亦宜乎
◆故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
◆今王與百姓同樂，則王矣
◆君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
◆惟仁者爲能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
◆臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
◆王之好樂甚，則齊國其庶幾乎
◆謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
◆殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
◆自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。
◆仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。
◆故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲， 所以動心忍性，增益其所不能。
◆君子莫大乎與人爲善
◆獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
◆夫子言之，於我心有慼慼焉。
◆窮則獨善其身，達則兼濟天下。
◆老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
◆盡信書，則不如無書。
◆如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？
◆楊子取爲我，拔一毛而利天下，不爲也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，爲之。
◆惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
◆君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
◆我知言，我善養吾浩然之氣。
◆樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
