不以規矩,不成方圓。
愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
不恥不若人,何若人有?
不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。
不以規矩,無以成方園。
誠者,天之道也;思誠者,人之道也。
非不能也,是不爲也。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
恭者不侮人,儉者不奪人。
故天降大任於是人也,必先苦心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
家必自毀,而後人毀之。
君子不怨天,不尤人。
君子量不極,胸吞百川流。
君子莫大乎與人爲善。
窮困便獨善其身,得志便兼善天下。
人人都可以當堯舜這樣的好人。
人有不爲也,而後可以有爲也。
生,我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。
士貴立志,志不立則無成。
說大人則藐之,勿視其巍巍然。
說詩者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是爲得之。
言近而指遠者,善言也。
有爲者闢若掘井,掘井九軔而不及泉,猶爲棄井也。
育才造士,爲國之本。
自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有爲也。
孟子的名言名句集錦2老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
尊賢使能,俊傑在位,則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。
故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
存乎人者,莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子?焉。聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?
惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於衆也。
天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有爲也。
愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂也。
父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,朋友有信。
無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也。羞惡之心,義之端也。辭讓之心,禮之端也。是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。
孟子的名言名句集錦3生於憂患而死於安樂也。
省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。
仁者無敵。
五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無飢矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。
易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。
君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
仁則榮,不仁則辱。
有恆產者有恆心,無恆產者無恆心。苟無恆心,放辟邪侈,無不爲已。
爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容於死。
君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
天時不如地利,地利不如人和。
殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。
不以規矩,不成方圓。
權,然後和輕重;度,然後知長短。
人有不爲也,而後可以有爲。
雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
其進銳者,其退速。
心之官則思,思則得之,不思則不得也。
生於憂患而死於安樂也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於衆也。
天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
國君好仁,天下無敵焉。
賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂,未聞弒君也。
賢者在位,能者在職。
尊賢使能,俊傑在位。
孟子的名言名句集錦4(1)不以規矩,不成方圓。
(2)權,然後知輕重;度,然後知長短。
(3)人有不爲也,而後可以有爲。
(4)雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(5)其進銳者,其退速。
(6)心之官則思,思則得之,不思則不得也。
(7)生於憂患而死於安樂也。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於衆也。
(9)天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
(10)國君好仁,天下無敵焉。
(11)省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。
(12)仁者無敵。
(13)五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無飢矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。
(14)易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。
(15)君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
(16)樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
(17)仁則榮,不仁則辱。
(18)有恆產者有恆心,無恆產者無恆心。苟無恆心,放辟邪侈,無不爲已。
(19)爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容於死。
(20)君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
(21)魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
(24)天時不如地利,地利不如人和。
(25)殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。
(26)賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂,未聞弒君也。
(27)賢者在位,能者在職。
(28)尊賢使能,俊傑在位。
(29)民爲貴,社稷次之,君爲輕。
(30)民事不可緩也。
(31)不違農時,谷不可勝食也;數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾。
(32)庖有肥肉,廄有肥馬,民有飢色,野有餓殍,此率獸而食人也。
(33)桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
(34)明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,凶年免於死亡。
(35)保民而王,莫之能御也。
(36)諸侯之寶三:土地、人民、政事,寶珠玉者,殃必及身。
(37)天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之。
(38)人皆可以爲堯舜。
(39)夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
(40)禍福無不自己求之者。
(41)君子不怨天,不尤人。
(42)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
(43)自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有爲也。
(44)養心莫善於寡慾。
(45)說大人則藐之,勿視其巍巍然。
(46)故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
(47)恭者不侮人,儉者不奪人。
(48)愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
(49)不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。
(50)富歲,子弟多賴;凶歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
(51)有爲者闢若掘井,掘井九軔而不及泉,猶爲棄井也。
(52)君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
(53)不恥不若人,何若人有?
(54)窮則獨善其身,達則兼善天下。
(55)說詩者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是爲得之。
(56)盡信書,不如無書。