在學習、工作或生活中,許多人都接觸或是使用過一些比較經典的名言吧,名言是我國文化悠久,博大精深的具體體現。還苦於找不到優秀的名言?下面是小編幫大家整理的荀子的名言 ,僅供參考,歡迎大家閱讀。
荀子的名言 1
1、匹夫不能夠不慎取友。友者,所以相有也。
2、以近知遠,以一知萬,以微知明,此之謂也。
3、雖有戈矛之刺,不如恭儉之利也。
4、流丸止於甌臾,流言止於知者。
5、學無止境。
6、君子養心莫善於誠。
7、以治氣養生,則後彭祖;以修身自名,則配堯舜。
8、凡人之患,蔽於一曲而暗於大理。
9、怒可是奪,喜可是予。
10、不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。
11、禽獸有知而無義,人有氣有生有知,亦且有義,故最爲天下貴也。
12、國將興,必貴師而重傅;國將衰,必輕師而賤傅。
13、士有妒友,則賢交不親,君有妒臣,則賢臣不至。
14、樂易者常壽長,憂險者常夭折。
15、凡百事之成也,必在敬之;其敗也,必在慢之。
16、勞苦之事則爭先,饒樂之事則能讓。
17、見其可欲也,則不慮其可惡也者,見其可利也,則不顧及可害也者。是以動則必陷,爲則必辱,是偏傷之患也。
18、無德不貴,無能不官,無功不賞,無罪不罰。
19、足國之道,節用裕民,而善臧其餘。
20、友者,所以相有也;道不一樣,何以相有也。
21、君子之學也,人乎耳。箸乎心。
22、不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。
23、聖可積而致,途之人能夠爲禹。
24、飢而欲食,寒而欲暖。勞而欲息,好利而惡害,是人之所生而有也。
25、君子博學而日參省乎己,則智明而行無過矣。
26、不誘幹譽,不恐於誹。
27、名無固實,約之以命實,約定俗成,謂之實名。
28、恭敬,禮也;謙和,樂也;謹慎,利也;鬥怒,害也。
29、贈人以言,重於金石珠玉;勸人以言,美於黼黻文章;聽人以言,樂於鐘鼓琴瑟。
30、騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不捨。
31、不知戒,後必有,恨後遂過不肯悔,讒夫多進。
32、玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯。
33、亂則國危,治則國安。
34、善學者盡其理,善行者究其難。
35、小人其未得也,則憂不得;既已得之,又恐慌失之。是以有終身之憂,無一日之樂。
36、其持之有故,其言之成理。
37、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。
38、目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。
39、仁義禮善之於人也,闢之若貨財粟米之於家也。
40、良農不爲水旱不耕。
41、以善先人者,謂之教。
42、凡事行,有益於理者立之,無益於理者廢之。
43、人之於文學也,猶玉之於琢磨也。
44、肉腐出蟲,魚枯生蠹。
45、聲樂之入人也深,其化人也速。
46、務本節用財無極。
47、知而好問,然後能才。
48、跬步而不休,跛鱉千里;累土而不輟,丘山崇成。
49、天行有常,不爲堯存,不爲桀亡。
50、下貧則上貧,下富則上富。
51、形相雖惡,而心術善,無害爲君子也。
52、無稽之言,不見之行,不聞之謀,君子慎之。
53、論德而定次,量能而授官。
54、積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,聖心備焉。
55、言而當,知也;默而當,亦知也。
56、禍之所由生也,生自纖纖也。
57、人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧。
58、是謂是,非謂非,曰直。
59、歲不寒,無以知松柏;事不難,無以知君子。
60、聲無小而不聞,行無隱而不形。
61、名聲若日月,功射如天地。
62、居必擇鄉,遊必就士。
63、積土而爲山,乘之而後高,積水而爲海,積之而後深。故聖者衆之所積也。
64、凡流言流說流事流謀流譽流訴,不官而衡至者,君子慎之。
65、與人善言,暖於布帛;傷人之言,深於矛戟。
66、人有氣有生有知亦且有義,故最爲天下貴也。
67、故明主必謹養其和,節其流,開其源,而時斟酌焉。
68、天之生民,非爲君也;天之立君,以爲民也。
69、自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者窮,怨天者無志。
70、習俗移志,安久移質。
71、望時而待之,孰與應時而使之。
72、非我而當者,吾師也;是我而當者。吾友也;諂諛我者,吾賊也。
73、君子贈人以言,庶人贈人以財。
74、騰蛇無足而飛,鼫鼠五技而窮。
75、知賢之謂明,輔賢之謂能。勉之強之,其福必長。
76、刑稱罪則治,不稱罪則亂。
77、是是非非謂之知,非是是非謂之愚。
78、蚓無爪牙之利筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
79、天能生物,不能辨物也。地能載人,不能治人也。宇中萬物,生人之屬,待聖人然後分也。
80、先義而後利者榮,先榮而後義者辱。榮者常通,辱者常窮。
81、賢能不待次而舉,罷不能不待須而廢,元惡不待教而誅,中庸民不待政而化。
82、大天而思之,孰與物畜而制之?從天而頌之,孰與制天命而用之。
83、水則載舟,水則覆舟。
84、志忍私,然後能公;行忍性情,然後能修。
85、尊嚴而憚,能夠爲師。
86、君子之學也以美其身,小人之學也以爲禽犢。
87、強自取柱,柔自取束。
88、學者非必爲仕,而仕者必爲學。
89、知之而不行,雖敦必困。
90、禮,所以正身也;師,所以正禮也。
91、學不能夠已。
92、兵要在乎善附民而已。
93、青,取之於藍,而勝於藍。
94、凡鬥者自以爲是,而以人爲非也。
95、禮者,斷長續短,損有餘,益不足,達愛敬之文,而滋成行義之美也。
96、有兼聽之明,而無奮矜之容;有兼覆之厚,而無伐德之色。
97、思索以通之。
98、君子崇人之德,揚人之美,非諂諛也。
99、人知貴生樂安而棄禮義,闢之是猶欲壽而刎頸也。
荀子的'名言 2
青,取之於藍,而青於藍。冰,水爲之,而寒於水。《荀子 勸學》
故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。《荀子·勸學》
天不言而人推高焉,地不言而人推厚焉,四時不言而百姓期焉。《荀子 不苟》
天行有常,不爲堯存,不爲桀亡。《荀子·天論》
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。《荀子·勸學》
君子曰:學不可以已。《荀子·勸學》
目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。《荀子·勸學》
鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。《荀子·勸學》
道雖邇,不行不至。事雖小,不爲不成。《荀子·修身》
非我而當者,吾師也;是我而當者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。《荀子·修身》
天不言而人推高焉,地不言而人推厚焉,四時不言而百姓期焉。《荀子 不苟》
騏驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功在不捨。《荀子·勸學》
天行有常,不爲堯存,不爲桀亡。《荀子·天論》
道雖邇,不行不至。事雖小,不爲不成。《荀子·修身》
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。《荀子·勸學》
荀子的.名言 3
1、愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。——《孟子?離婁下》
2、人而無信,不知其可也。——《論語?爲政》。
3、上有好者,下必有甚焉者矣。——《孟子?滕文公上》
4、言無常信,行無常貞,惟利所在,無所不傾,若是則可謂小人矣——荀子人而無信,不知其可也——孔子言不信者,行不果――墨子人背信則名不達――劉向真話說一半常是彌天大謊――富蘭克林如果要別人誠信,首先要自己要誠信――莎士比亞人無忠信,不可立於世――程頤
5、學而不厭,誨人不倦。——《論語?述而》
6、士不可以不弘毅,任重而道遠。——《論語?秦伯》
7、愛人不外己,己在所愛之中
8、天地不仁,以萬物爲芻狗。
9、日出而作,日入而息,逍遙於天地之間。
10、天下皆知美之爲美,斯惡已。皆知善之爲善,斯不善已。
11、多言數窮,不如守中。
12、形固可使如槁木,心固可使如死灰。
13、善言古者必有節於今,善言天者必有證於人。——《荀子?性惡》
14、巧言令色,鮮矣仁!
15、天地不仁,以萬物爲芻狗;聖人不仁,以百姓爲芻狗。
16、己所不欲,匆施於人。
17、故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。(《荀子·勸學》)
18、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於衆也。
19、天時不如地利,地利不如人和。——《孟子?公孫丑》
20、天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲。——《孟子?告子下》
21、不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。
22、燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記?陳涉世家》
23、故聖人以治天下爲事者,惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治,交相惡則亂。
24、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
25、爲政以德,誓如北辰,居其所而衆星共之。
26、窮則獨善其身,達則兼善天下。
27、工欲善其事,必先利其器.
28、君子成人之美,不成人之惡。——《論語?顏淵》
29、以修身自強,則名配堯禹。——《荀子?修身》
30、仁人之所以爲事者,必興天下之利,除天下之害。
31、不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。——《荀子?勸學》
32、儉節則昌,淫佚則亡。——《墨子?辭過》
33、穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
34、若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。
35、聖人法天貴真,不拘於俗。
36、——《韓非子》
37、士雖有學,而行爲本焉。——《墨子?修身》:讀書人雖然有學問,但是親身實踐纔是根本。
38、與人善言,暖於布帛;傷人以言,深於矛戟。——《荀子?榮辱》
39、吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆也。
40、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
41、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤.
42、目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。(《荀子·勸學》)
43、惟仁者能好人,能惡人。——《論語?里仁》
44、人而無信,不知其可也。
45、三思而後行。——《論語?公冶長》
46、輕諾必寡信。——《老子》
47、人無遠慮,必有近憂。——《論語?衛靈公》
48、物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣。——《大學》
49、欲速則不達,見小利則大事不成。——《論語?子路》如果貪求小利,就不能成就大事。(後句)
50、民生在勤,勤則不匱。——《左傳?宣公十二年》
51、心中有理想,腳下的路再遠,也永遠不會迷失方向。革命尚未成功,同志仍需努力啊!
52、有朋自遠方來,不亦樂乎?——《論語?學而》
53、人有不爲也,而後可以有爲。
54、老子的名言“道可道,非常道。名可名,非常名”
55、仁者必有勇,勇者不必有仁。——《論語?憲問》
56、學而不思則罔,思而不學則殆。——《論語?爲政》
57、學而不思則罔,思而不學則殆。
58、先義而後利者榮,先利而後義者辱。——《荀子?榮辱》
59、——《左傳》
60、生於憂患而死於安樂也。
61、聖人不仁,以百姓爲芻狗知不知,上。不知知3.墨子名言兼相愛,交相利愛人不外己,己在所愛之中興天下之利,除天下之害4.孟子名言老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
62、這是古人一生追求的“三不朽”,立德爲其首,任何事業、學業的基礎,都要從自身品德的修煉爲根基。
63、篤信好學,守死善道。——《論語?泰伯》
64、上善若水。水善利萬物而不爭,處衆人之所惡,故幾於道。
65、不學禮,無以立。
66、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。——《老子》
67、吾日三省吾身:爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——《論語?學而》
68、大意:世上的事物都有本末始終,明確它們的先後次序,那就接近事物發展的規律了。
69、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恆也。
70、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
71、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
72、孔子孟子
73、生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。——《孟子?告子上》
74、民無信不立。——《論語?顏淵》
75、日新之謂盛德。——《周易?繫辭上》:每天都有新的變化纔是大德。
76、學而時習之,不亦說乎?
77、孔子名言
78、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。
79、荀子戰國末期趙國人
80、敏而好學,不恥下問。——《論語?公冶長》
81、至人無己,神人無功,聖人無名。
82、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。(《荀子·勸學》)
83、生於憂患而死於安樂。——《孟子?告子下》
84、義,志以天下爲芬。——《墨子?經說上》
85、君子和而不同,小人同而不和。——《論語?子路》
86、學至乎沒而後止。——《荀子?勸學》:學習到生命的最後一刻纔算中止。
87、知足不辱,知止不殆。——《老子》:知道滿足就不會受到屈辱,知道適可而止就不會有危險。
88、子非我,安知我不知魚之樂?
89、儉,德之共也;侈,惡之大也。——《左傳?莊公二十四年》
90、欲爲其國,必伐其聚;不伐其聚,彼將聚衆。
91、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。——《論語?里仁》
92、學而時習之,不亦樂乎?——《論語?學而》
93、兼相愛,交相利
94、禮之用,和爲貴。——《論語?學而》
95、愛臣太親,必危主身;人臣太貴,必易主位。
96、太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此謂不朽。
97、苟日新,日日新,又日新。——《禮記?大學》:
98、天下之人皆相愛,強不執弱,衆不劫寡,富不侮貧,貴不傲賤,詐不欺愚。
99、言必信,行必果。——《論語?子路》果:果斷
100、孟子名言
101、道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。
102、名不可簡而成也,譽不可巧(僞詐)而立也。君子以身戴(載)行者也。
103、窮則獨善其身,達則兼善天下。——《孟子?盡心上》
104、——《孟子》
105、興天下之利,除天下之害
106、君子以儉德闢難。——《周易?否》
107、不以規矩,不成方圓。
108、吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。——《論語?衛靈公》
109、非其有而取之,非義也。——《孟子?盡心上》
110、莊子名言
111、去好去惡,羣臣見素。
112、聖人擇可言而後言,擇可行而後行。——《管子?形勢解》
113、大意:古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行,就先要治理好自己的國家;想要治理好自己的國家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修養自己的身心;想要修養自己的身心,就要先端正自己的'心志;想要端正自己的心志,就先要證實自己的誠意;想要證實自己的誠意,就要先豐富自己的知識;豐富知識就在於深入研究事物的原理。
114、見義不爲,無勇也。——《論語?爲政》
115、青出於藍,而勝於藍(《荀子·勸學》):比喻學生勝過老師,後人勝過前人。
116、刑過不避大臣,賞善不遺匹夫。——《韓非子?有度》:懲罰有罪過的人,即使大臣也不能放過;賞賜做好事的人,即使平民百姓也不能漏掉。
117、道雖邇,不行不至;事雖小,不爲不成。——《荀子?修身》:路程雖近,不走就達不到目的地;事情雖小,不做就成功不了。
118、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
119、青,取之於藍,而勝於藍.
120、率義之爲勇。——《左傳?哀公十六年》
121、窮則變,變則通,通則久。——《周易?繫辭下》
122、節儉則昌,淫佚則亡。
123、國君好仁,天下無敵焉。
124、義以生利,利以豐民。——《國語?晉語》
125、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不爲盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲,則無不治。
126、己所不欲,勿施於人。——《論語?顏淵》
127、道在不可見,用在不可知。
128、韓非子名言
129、勝人者有力,自勝者強。——《老子》
130、老子名言
131、朝聞道,夕死可矣。——《論語?里仁》
132、終日乾乾,與時偕行。——《周易?乾?文言》:一天到晚謹慎做事,自強不息,和日月一起運轉,永不停止。
133、朝聞道,夕死可矣。
134、法家主要代表人物
135、見利思義。——《論語?憲問》
136、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。——《莊子?_'莀P'莀?山木》
137、合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。——《老子》
138、志不強者智不達,言不信者行不果。
139、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。(《荀子·勸學》)
140、釋儀的妄發者,雖中亦不爲巧矣
141、儒家主要代表人物:
142、道雖邇,不行不至。事雖小,不爲不成。(《荀子·修身》)
143、志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。——《論語?衛靈公》
144、三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。——《論語?述而》
145、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。——《孟子?梁惠王下》
146、知人者智,自知者明。——《老子》
147、君子恥其言而過其行。——《論語?憲問》君子以說的多.做得少爲恥。
148、不精不誠,不能動人。——《莊子?魚父》
149、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。——《論語?子路》
150、平時日只知苦練,也許有一天一下就做出驚人的成績。因爲,任何成功,都是厚積薄發,多年苦修換來的,不怕走得慢,只怕不開始。
151、知之爲知之,不知爲不知,是知也。——《論語?爲政》
152、佚則荒,荒則不治,不治則亂,而賞刑不行於天下者必塞
153、君子曰:學不可以已。青,取之於藍,而青於藍。(《荀子·勸學》)
154、君子莫大乎與人爲善。——《孟子?公孫丑》
155、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。——《論語?子罕》
156、玉不琢,不成器,人不學,不知道.是故,古之王者,建國君民,教學爲先.
157、天地與我並生,萬物與我合一。
158、道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。
159、博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。——《禮記?中庸》
160、夫民之性,惡勞而樂佚。
161、名可名,非常名。
162、博學而篤志,切問而近思。——《論語?子張》:廣博地學習以堅定自己的意志,懇切的提問並且聯繫實際進行思考。
163、士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以爲己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?
164、天下可運於掌。
165、孔子名言居處恭,執事敬,與人忠不學禮,無以立。
166、公生明,偏生暗。——《荀子?不苟》:公正就政治清明,偏私則政治黑暗。
167、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
168、歲寒,然後知松柏之後凋也。——《論語?子罕》
169、人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?——《論語?八佾》
170、荀子名言
171、博學而詳說之,將以反說約也。——《孟子?離婁下》
172、鍥而不捨(《荀子·勸學》):雕刻一件東西,一直刻下去不放手。比喻有恆心,有毅力。
173、其進銳者,其退速。
174、這是古代仁人君子立身處世的原則。不得志的時候就要管好自己的道德修養,得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處。現代社會,有很多人鑽進錢眼,不惜違法亂紀;按古人的訓誡:做人,窮也要窮的有骨氣!
175、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
176、興天下之利,除天下之害。
177、大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。
178、志不強者智不達。——《墨子?修身》
179、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。——《孟子?滕文公下》
180、天行健,君子以自強不息。——《周易?乾?象》
181、己所不欲,勿施於人。韓非子:
182、溫故而知新,可以爲師矣。
183、不怨天,不尤人。——《論語?憲問》
184、玉不琢,不成器;人不學,不知道。——《禮記?學記》
185、盡信《書》,則不如無《書》。——《孟子?盡心下》
186、而敦愨純信,用心怯言,則謂之窶。守法固,聽令審,則謂之愚。敬上畏罪,則謂之怯。言時節,行中適,則謂之不肖。無二心私學,聽吏從教者,則謂之陋。
187、至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷。
188、老子:1.道可道,非常道。
189、寬則得衆。——《論語?陽貨》
190、士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。——《論語?里仁》
191、古之慾明明德於天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者;先致其知;致知在格物。——《大學》
192、青,取之於藍而青於藍。——《荀子?勸學》
193、克勤於邦,克儉於家。——《尚書?大禹謨》
194、有能則舉之,無能則下之。
195、——《論語》
196、染於蒼則蒼,染於黃則黃。
197、權,然後知輕重;度,然後知長短。
198、上善若水。
199、知之爲知之,不知爲不知,是知也。
200、墨子名言
201、不降其志,不辱其身。——《論語?微子》
202、天行有常,不爲堯存,不爲桀亡。(《荀子·天論》)
203、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子?梁惠王》
204、非我而當者,吾師也;是我而當者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。(《荀子·修身》)
205、視死如歸。——《管子?小匡》
荀子的名言 4
1、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
2、盡信書,不如無書。
3、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志於民由之,不得志獨行其道。
4、萬乘之國,弒其君者必千乘之家。千乘之國,弒其君者必百乘之家。
5、不恥不若人,何若人有?
6、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。
7、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
8、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
9、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
10、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
11、禍福無不自己求之者。
12、我知言,我善養吾浩然之氣。
荀子的`名言 5
學不可以已。青,取之於藍,而青於藍。——《勸學》
木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。——《勸學》
不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。——《勸學》
神莫大於化道,福莫大於無禍。——《勸學》
君子居必擇鄉,遊必就士,所以防邪僻而近中正也。——《勸學》[8]
物類之起,必有所始;榮辱之來,必象其德。——《勸學》
肉腐生蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災乃作。——《勸學》
言有召禍也,行有招辱也。君子慎其所立乎!——《勸學》
積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。——《勸學》
不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。——《勸學》
鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。——《勸學》
跬步而不休,跛鱉千里;累土而不輟,丘山崇成。——《勸學》
無冥冥之志者,無昭昭之明;無惛惛之事者,無赫赫之功。——《勸學》
爲善不積邪,安有不聞者乎?——《勸學》
君子之學也,以美其身;小人之學也,以爲禽犢。——《勸學》
荀子名言
1、仁者之行道也,無爲也;聖人之行道也,無強也。仁者之思也恭,聖人之思也樂。此治心之道也。《荀子解蔽篇》
2、先王惡其亂也,故制禮義以分之,使有貧富貴賤之等,足以相兼臨者,是養天下之本也。《書》曰:“維齊非齊。”此之謂也。《荀子王制篇》
3、樂者,聖人之所樂也,而可以善民心,其感人深,其移風易俗。故先王導之以禮樂而民和睦。《荀子樂論篇》
4、上取象於天,下取象於地,中取則於人,人所以羣居和一之理盡矣。《荀子禮論篇》
5、草木疇生,禽獸羣焉,物各從其類也。
6、是是非非謂之知,非是是非謂之愚。
7、人生而有知,知而有志。志也者,臧也,然而有所謂虛,不以所已臧害所將受謂之虛。《荀子解蔽篇》
8、志意修則驕富貴,道義重則輕王公;內省而外物輕矣。
9、聖人知心術之患,見蔽塞之禍,故無慾無惡,無始無終,無近無遠,無博無淺,無古無今。《荀子解蔽篇》
10、身勞而心安,爲之;利少而義多,爲之;事亂君而通,不如事窮君而順焉。
11、故樂者,所以道樂也,金石絲竹,所以道德也。樂行而民鄉方矣。《荀子樂論篇》
12、喪禮者,以生者飾死者也,大象其生以送其死也。故如死如生,如亡如存,終始一也。《荀子禮論篇》
13、邪穢在身,怨之所構。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就溼也。
14、精於物者以物物,精於道者兼物物。故君子壹於道而以贊稽物。壹於道則正,以贊稽物則察,以正志行察論,則萬物官矣。《荀子解蔽篇》
15、物類之起,必有所始。榮辱之來,必象其德。
16、治氣養心之術:血氣剛強,則柔之以調和;知慮漸深,則一之以易良;勇膽猛戾,則輔之以道順;齊給便利,則節之以動止;狹隘褊小,則廓之以廣大;卑溼重遲貪利,則抗之以高志;庸衆駑散,則劫之以師友;怠慢僄棄,則照之以禍災;愚款端愨,則合之以禮樂,通之以思索。
17、爲之無益於成也,求之無益於得也,憂戚之無益於幾也,則廣焉能棄之矣。不以自妨也,不少頃幹之胸中。《荀子解蔽篇》
18、故曰:性者,本始材樸也;僞者,文理隆盛也。無性則僞之無所加,無僞則性不能自美。《荀子禮論篇》
19、人不能不樂,樂則不能無形,形而不爲道,則不能無亂。先王惡其亂也,故制《雅》、《頌》之聲以道之。《荀子樂論篇》
20、怠慢忘身,禍災乃作。強自取柱,柔自取束。
21、良農不爲水旱不耕,良賈不爲折閱不市,士君子不爲貧窮怠乎道。
22、夫樂者,樂也,人情之所必不免也,故人不能無樂。樂則必發於聲音,形於動靜,而人之道,聲音、動靜、性術之變盡是矣。《荀子樂論篇》
23、見善,修然必以自存也;見不善,愀然必以自省也。
24、醯酸,而蚋聚焉。故言有招禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
25、下臣事君以身,上臣事君以人。下臣事君以貨,所願不得遂毀之。組織裏若有人送禮太大,必有所求,如所求未遂,則常反向攻擊。
26、體恭敬而心忠信,術禮義而情愛人;橫行天下,雖困四夷,人莫不貴。
27、其質非不美也,所漸者然也。故君子居必擇鄉,遊必就士,所以防邪辟而近中正也。
28、虛壹而靜,謂之大清明。萬物莫形而不見,莫見而不論,莫論而失位。《荀子解蔽篇》
29、夫聲樂之入人也深,其化人也速,故先王謹爲之文。樂中平則民和而不流,樂肅莊則民齊而不亂。《荀子樂論篇》
30、人有氣、有生、有知,亦且有義,故最爲天下貴也。力不若牛,走不若馬,而牛馬爲用,何也?曰:人能羣,彼不能羣也。《荀子王制篇》
31、不慕往,不閔來,無邑憐之心,當時則動,物至而應,事起而辨,治亂可否,昭然明矣。《荀子解蔽篇》
32、天地合而萬物生,陰陽接而變化起,性僞合而天下治。天能生物,不能辨物也;地能載人,不能治人也;宇中萬物、生人之屬,待聖人然後分也。《荀子禮論篇》
33、勞苦之事則爭先,饒樂之事則能讓,端愨誠信,拘守而詳;橫行天下,雖困四夷,人莫不任。
34、刻死而附生謂之墨,刻生而附死謂之惑,殺生而送死謂之賊。大象其生以送其死,使死生終始莫不稱宜而好善,是禮義之法式也,儒者是矣。《荀子禮論篇》
35、是故質的張,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;樹成蔭,而衆鳥息焉。
36、人有氣有生有知亦且有義故最為天下貴也
37、人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧。
38、心枝則無知,傾則不精,貳則疑惑。以贊稽之,萬物可兼知也。身盡其故則美,類不可兩也,故知者擇一而壹焉。《荀子解蔽篇》
39、積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。
40、以善先人者謂之教,以善和人者謂之順;以不善先人者謂之諂,以不善和人者謂之諛。
41、選賢良,舉篤敬,興孝弟,收孤寡,補貧窮,如是,則庶人安政矣。庶人安政,然後君子安位。《傳》曰:“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟。”此之謂也。《荀子王制篇》
42、君子隆師而親友,以致惡其賊。
荀子的'名言 6
1、天不爲人之器寒也,輟冬;地不爲人之惡遼遠也輟廣;君子不爲小之匈匈也,輟行。——《荀子·天論》
2、禮者,斷長續短,損有餘,益不足,達愛敬之文,而滋成行義之美也。
3、勞苦之事則爭先,饒樂之事則能讓。——《荀子·修身》
4、得百姓之力者富,得百姓之死者強,得百姓之譽者榮。
5、知之而不行,雖敦必困。——《荀子·儒效》
6、騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不捨。
7、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。——《荀子·勸學》
8、天不爲人之器寒也,輟冬;地不爲人之惡遼遠也輟廣;君子不爲小之匈匈也,輟行。——《荀子·天論》
9、口能言之,身能行之,國寶也;口不能言,身能行之,國器也;……治國者敬其寶,愛其器。
10、善學者盡其理,善行者究其難。
11、君子曰:學不能夠已。青,取之於藍,而青於藍。——《荀子·勸學》
12、歲不寒,無以知松柏;事不難,無以知君子。
13、玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯。——《荀子·勸學》
14、是謂是,非謂非,曰直。
15、不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。
16、夫師以身爲正儀,而貴自安者也。
17、樂易者常壽長,憂險者常夭折。——《荀子·榮辱》
18、君者,民之源也。源清則流清,源濁則流濁。
19、雖有戈矛之刺,不如恭儉之利也。——荀子
20、人有氣有生有知亦且有義,故最爲天下貴也。
21、恭敬,禮也;謙和,樂也;謹慎,利也;鬥怒,害也。
22、長幼有序。——《荀子·君子篇》
23、兵要在乎善附民而已。——《荀子·議兵》
24、天能生物,不能辨物也。地能載人,不能治人也。宇中萬物,生人之屬,待聖人然後分也。《荀子·禮論》
25、不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。——《勸學》
26、聲無小而不聞,行無隱而不形。《荀子·勸學》
27、田野荒而倉廩實,百姓虛而府庫滿,夫是之謂國蹶。——《荀子·富國》
28、禮,所以正身也;師,所以正禮也。
29、國將興,必貴師而重傅;國將衰,必輕師而賤傅。——《荀子·大略》
30、積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,聖心備焉。——《荀子·勸學篇》
31、凡鬥者自以爲是,而以人爲非也。
32、君子恥不修,不恥見污;恥不信,不恥不見信;恥不能,不恥不見用。——《非十二子》
33、道雖邇,不行不至。事雖小,不爲不成。——《荀子·修身》
34、不知則問,不能則學,雖能不讓,然後爲德。聞之不見,雖博必謬;見之而不知,雖識不妄;知之而不行,雖敦必困。
35、不知戒,後必有,恨後遂過不肯悔,讒夫多進。——《荀子·成相》
36、言而當,知也;默而當,亦知也。——《荀子·非十二子》
37、篤志而體,君子也。
38、天之生民,非爲君也;天之立君,以爲民也。
39、匹夫不能夠不慎取友。友者,所以相有也。——《荀子·大略》
40、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。——《荀子·勸學》
41、禮者,人道之極也。——荀子名言
42、道雖邇,不行不至;事雖小,不爲不成。——荀子
43、不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。
44、良醫之門多病人。——《荀子·法行》
45、下貧則上貧,下富則上富。《荀子·富國》
46、不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。
47、非我而當者,吾師也;是我而當者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。——《荀子·修身》
48、先義而後利者榮,先榮而後義者辱。榮者常通,辱者常窮。
49、非我而當者,吾師也;是我而當者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。——《荀子·修身》
50、不知則問,不能則學,雖能不讓,然後爲德。聞之不見,雖博必謬;見之而不知,雖識不妄;知之而不行,雖敦必困。
51、論德而定次,量能而授官。——荀子名言
52、與人善言,暖於布帛;傷人之言,深於矛戟。——《荀子·榮辱》
53、道雖邇,不行不至;事雖小,不爲不成。——荀子
54、口能言之,身能行之,國寶也;口不能言,身能行之,國器也;……治國者敬其寶,愛其器。
55、人知貴生樂安而棄禮義,闢之是猶欲壽而刎頸也。——荀子
56、人爲知矣,不誠則不能化萬民。
57、水則載舟,水則覆舟。《荀子·王制》
58、國將興,必貴師而重傅;國將衰,必輕師而賤傅。——《荀子·大略》
59、禽獸有知而無義,人有氣有生有知,亦且有義,故最爲天下貴也。
60、亂則國危,治則國安。——《荀子·王霸》
61、禮,所以正身也;師,所以正禮也。
62、君子恥不修,不恥見污。
63、其持之有故,其言之成理。——《荀子·非十二子》
64、恭敬,禮也;謙和,樂也;謹慎,利也;鬥怒,害也。
65、怠慢忘身,禍災乃作。——《荀子·勸學》
66、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。
67、君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日進也。
68、見其可欲也,則不慮其可惡也者,見其可利也,則不顧及可害也者。是以動則必陷,爲則必辱,是偏傷之患也。
69、惡之者衆則危。——《荀子·正論》
70、思索以通之。
71、酒亂其神也。
72、不足於行者,說過;不足於信者,誠信。
73、積土而爲山,乘之而後高,積水而爲海,積之而後深。故聖者衆之所積也。——荀子
74、人之於文學也,猶玉之於琢磨也。
75、目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。——《荀子·勸學》
76、怒可是奪,喜可是予。——《荀子·修身》
77、積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,聖心備焉。——《荀子·勸學篇》
78、言而當,知也;默而當,亦知也。——《荀子·非十二子》
79、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。
80、君子崇人之德,揚人之美,非諂諛也。——荀子名言
81、公生明,偏生暗。
82、學無止境。
83、天行有常,不爲堯存,不爲桀亡。——《荀子·天論》
84、聖可積而致,途之人能夠爲禹。——《荀子·性惡》
85、君子贈人以言,庶人贈人以財。
86、天之生民,非爲君也;天之立君,以爲民也。
87、君子之學業,以美其身;小人之學業,以爲禽犢。——《勸學》
88、仁義禮善之於人也,闢之若貨財粟米之於家也。
89、夫人雖有性質美,而心辯知,必將求賢師而事之,擇良友而友之。——荀子名言
90、士有妒友,則賢交不親,君有妒臣,則賢臣不至。
91、君子之學也以美其身,小人之學也以爲禽犢。
92、以治氣養生,則後彭祖;以修身自名,則配堯舜。
93、人主不公,人臣不忠也。
94、君戒專欲,臣戒專利。
95、以善先人者,謂之教。
96、君子博學而日參省乎己,則智明而行無過矣。
97、人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧。
98、騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不捨。
99、君子養心莫善於誠。——《荀子·不苟》
100、不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。
101、尊嚴而憚,能夠爲師。
102、小人其未得也,則憂不得;既已得之,又恐慌失之。是以有終身之憂,無一日之樂。
103、不足於行者,說過;不足於信者,誠信。
104、居必擇鄉,遊必就士。——《荀子·勸學》
105、小人其未得也,則憂不得;既已得之,又恐慌失之。是以有終身之憂,無一日之樂。
106、以治氣養生,則後彭祖;以修身自名,則配堯舜。
107、務本節用財無極。——《荀子·成相篇》——荀子
108、歲不寒,無以知松柏;事不難,無以知君子。
109、學者非必爲仕,而仕者必爲學。
荀子的.名言 7
1、不知則問,不能則學,雖能不讓,然後爲德。聞之不見,雖博必謬;見之而不知,雖識不妄;知之而不行,雖敦必困。
2、君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日進也。
3、君子崇人之德,揚人之美,非諂諛也。——荀子名言
4、君子恥不修,不恥見污。
5、聲無小而不聞,行無隱而不形。《荀子·勸學》
6、善學者盡其理,善行者究其難。
7、仁義禮善之於人也,闢之若貨財粟米之於家也。
8、人知貴生樂安而棄禮義,闢之是猶欲壽而刎頸也。——荀子
9、君子之學也以美其身,小人之學也以爲禽犢。
10、人之於文學也,猶玉之於琢磨也。
11、以善先人者,謂之教。
12、尊嚴而憚,可以爲師。
13、良醫之門多病人。——《荀子·法行》
14、長幼有序。——《荀子·君子篇》
15、不知戒,後必有,恨後遂過不肯悔,讒夫多進。——《荀子·成相》
16、怒不過奪,喜不過予。——《荀子·修身》
17、天不爲人之器寒也,輟冬;地不爲人之惡遼遠也.輟廣;君子不爲小之匈匈也,輟行。——《荀子·天論》
18、天行有常,不爲堯存,不爲桀亡。——《荀子·天論》
19、目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。——《荀子·勸學》
20、學無止境。
21、非我而當者,吾師也;是我而當者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。——《荀子·修身》
22、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。——《荀子·勸學》
23、道雖邇,不行不至。事雖小,不爲不成。——《荀子·修身》
24、得百姓之力者富,得百姓之死者強,得百姓之譽者榮。
25、口能言之,身能行之,國寶也;口不能言,身能行之,國器也;……治國者敬其寶,愛其器。
26、積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,聖心備焉。——《荀子·勸學篇》
27、人主不公,人臣不忠也。
28、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。——《荀子·大略》
29、居必擇鄉,遊必就士。——《荀子·勸學》
30、樂易者常壽長,憂險者常夭折。——《荀子·榮辱》
31、怠慢忘身,禍災乃作。——《荀子·勸學》
32、以治氣養生,則後彭祖;以修身自名,則配堯舜。
33、小人其未得也,則憂不得;既已得之,又恐慌失之。是以有終身之憂,無一日之樂。
34、先義而後利者榮,先榮而後義者辱。榮者常通,辱者常窮。
35、見其可欲也,則不慮其可惡也者,見其可利也,則不顧及可害也者。是以動則必陷,爲則必辱,是偏傷之患也。
36、是謂是,非謂非,曰直。
37、兵要在乎善附民而已。——《荀子·議兵》
38、惡之者衆則危。——《荀子·正論》
39、國將興,必貴師而重傅;國將衰,必輕師而賤傅。——《荀子·大略》
40、勞苦之事則爭先,饒樂之事則能讓。——《荀子·修身》
41、田野荒而倉廩實,百姓虛而府庫滿,夫是之謂國蹶。——《荀子·富國》
42、言而當,知也;默而當,亦知也。——《荀子·非十二子》
43、玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯。——《荀子·勸學》
44、務本節用財無極。——《荀子·成相篇》——荀子
45、君子養心莫善於誠。——《荀子·不苟》
46、與人善言,暖於布帛;傷人之言,深於矛戟。——《荀子·榮辱》
47、下貧則上貧,下富則上富。《荀子·富國》
48、亂則國危,治則國安。——《荀子·王霸》
49、知之而不行,雖敦必困。——《荀子·儒效》
50、其持之有故,其言之成理。——《荀子·非十二子》
51、君者,民之源也。源清則流清,源濁則流濁。
52、禮者,人道之極也。——荀子名言
53、禮者,斷長續短,損有餘,益不足,達愛敬之文,而滋成行義之美也。
54、君戒專欲,臣戒專利。
55、酒亂其神也。
56、天之生民,非爲君也;天之立君,以爲民也。
57、人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧。
58、禽獸有知而無義,人有氣、有生、有知,亦且有義,故最爲天下貴也。
59、論德而定次,量能而授官。——荀子名言
60、君子曰:學不可以已。青,取之於藍,而青於藍。——《荀子·勸學》
61、君子贈人以言,庶人贈人以財。
62、人有氣有生有知亦且有義,故最爲天下貴也。
63、積土而爲山,乘之而後高,積水而爲海,積之而後深。故聖者衆之所積也。——荀子經典語錄
64、恭敬,禮也;謙和,樂也;謹慎,利也;鬥怒,害也。
65、公生明,偏生暗。
66、夫師以身爲正儀,而貴自安者也。
67、君子博學而日參省乎己,則智明而行無過矣。
68、天能生物,不能辨物也。地能載人,不能治人也。宇中萬物,生人之屬,待聖人然後分也。《荀子·禮論》
69、歲不寒,無以知松柏;事不難,無以知君子。
70、雖有戈矛之刺,不如恭儉之利也。——荀子71、思索以通之。
72、士有妒友,則賢交不親,君有妒臣,則賢臣不至。
73、人爲知矣,不誠則不能化萬民。
74、聖可積而致,途之人可以爲禹。——《荀子·性惡》
75、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。
76、凡鬥者自以爲是,而以人爲非也。
77、篤志而體,君子也。
78、得百姓之力者富,得百姓之死者強,得百姓之譽者榮。
79、道雖邇,不行不至;事雖小,不爲不成。——荀子
80、不足於行者,說過;不足於信者,誠信。
81、夫人雖有性質美,而心辯知,必將求賢師而事之,擇良友而友之。——荀子名言
82、禮,所以正身也;師,所以正禮也。
83、不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。
84、不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。
85、水則載舟,水則覆舟。《荀子·王制》
86、學者非必爲仕,而仕者必爲學。
87、騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不捨。
荀子的`名言 8
1、得百姓之力者富,得百姓之死者強,得百姓之譽者榮。
2、騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不捨。
3、小人其未得也,則憂不得;既已得之,又恐慌失之。是以有終身之憂,無一日之樂。
4、國將興,必貴師而重傅;國將衰,必輕師而賤傅。
5、見其可欲也,則不慮其可惡也者,見其可利也,則不顧及可害也者。是以動則必陷,爲則必辱,是偏傷之患也。
6、人之於文學也,猶玉之於琢磨也。
7、非我而當者,吾師也;是我而當者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。
8、田野荒而倉廩實,百姓虛而府庫滿,夫是之謂國蹶。
9、與人善言,暖於布帛;傷人之言,深於矛戟。
10、天不爲人之器寒也,輟冬;地不爲人之惡遼遠也。輟廣;君子不爲小之匈匈也,輟行。
11、下貧則上貧,下富則上富。
12、禮者,斷長續短,損有餘,益不足,達愛敬之文,而滋成行義之美也。
13、天能生物,不能辨物也。地能載人,不能治人也。宇中萬物,生人之屬,待聖人然後分也。
14、不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。
15、學者非必爲仕,而仕者必爲學。
16、目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。
17、不知戒,後必有,恨後遂過不肯悔,讒夫多進。
18、君子曰:學不可以已。青,取之於藍,而青於藍。
19、玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯。
20、樂易者常壽長,憂險者常夭折。
21、君子之學也以美其身,小人之學也以爲禽犢。
22、以治氣養生,則後彭祖;以修身自名,則配堯舜。
23、歲不寒,無以知松柏;事不難,無以知君子。
24、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。
25、不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。
26、不知戒,後必有,恨後遂過不肯悔,讒夫多進。
27、積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,聖心備焉。
荀子的`名言 9
不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。
鍥而不捨,金石可鏤。
匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。
非我而當者,吾師也;是我而當者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。
學不可以已。青,取之於藍,而青於藍;冰,水爲之,而寒於水。
流言止於智者。
志忍私然後能公,行忍性情然後修。
千人萬人之情,一人之情也。
君子寬而不僈,廉而不劌,辯而不爭,察而不激,直立而不勝,堅強而不暴,柔從而不流,恭敬謹慎而容。
誠心守仁則形,形則神,神則能化矣。誠心行義則理,理則明,明則能變矣。
君子養心莫善於誠,致誠則無它事矣。
推禮義之統,分是非之分,總天下之要,治海內之衆,若使一人。
榮辱之大分,安危利害之常體。
君子能則寬容易直以開道人,不能則恭敬繜絀以畏事人。
君子易知而難狎,易懼而難脅,畏患而不避義死,欲利而不爲所非,交親而不比,言辯而不辭,蕩蕩乎其有以殊於世也。
君子位尊而志恭,心小而道大;所聽視者近,而所聞見者遠。
故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。
禮,所以正身也;師,所以正禮也。
學不可以已。青,取之於藍,而青於藍;冰,水爲之,而寒於水。
道雖邇,不行不至。事雖小,不爲不成。
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。
公生明,偏生暗。
口能言之,身能行之,國寶也;口不能言,身能行之,國器也;治國者敬其寶,愛其器。
積土而爲山,乘之而後高,積水而爲海,積之而後深。故聖者衆之所積也。
歲不寒,無以知松柏;事不難,無以知君子。
木直中繩,輮以爲輪,其曲中規,雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也。
幹、越、夷、貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。
神莫大於化道,福莫長於無禍。
登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。
南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽爲巢,而編之以發,系之葦苕,風至苕折,卵破子死。
巢非不完也,所繫者然也。
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是爲芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。
西方有木焉,名曰射干,莖長四寸,生於高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長也,所立者然也。
物類之起,必有所始。
其質非不美也,所漸者然也。故君子居必擇鄉,遊必就士,所以防邪辟而近中正也。
怠慢忘身,禍災乃作。強自取柱,柔自取束。
邪穢在身,怨之所構。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就溼也。
草木疇生,禽獸羣焉,物各從其類也。
是故質的張,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;樹成蔭,而衆鳥息焉。
積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。
下臣事君以身,上臣事君以人。下臣事君以貨,所願不得遂毀之。組織裏若有人送禮太大,必有所求,如所求未遂,則常反向攻擊。
物類之起,必有所始。榮辱之來,必象其德。
見善,修然必以自存也;見不善,愀然必以自省也。
君子隆師而親友,以致惡其賊。
以善先人者謂之教,以善和人者謂之順;以不善先人者謂之諂,以不善和人者謂之諛。
是是非非謂之知,非是是非謂之愚。
人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧。
治氣養心之術:血氣剛強,則柔之以調和;知慮漸深,則一之以易良;勇膽猛戾,則輔之以道順;齊給便利,則節之以動止;狹隘褊小,則廓之以廣大;卑溼重遲貪利,則抗之以高志;庸衆駑散,則劫之以師友;怠慢僄棄,則照之以禍災;愚款端愨,則合之以禮樂,通之以思索。
志意修則驕富貴,道義重則輕王公;內省而外物輕矣。
身勞而心安,爲之;利少而義多,爲之;事亂君而通,不如事窮君而順焉。
良農不爲水旱不耕,良賈不爲折閱不市,士君子不爲貧窮怠乎道。
體恭敬而心忠信,術禮義而情愛人;橫行天下,雖困四夷,人莫不貴。
勞苦之事則爭先,饒樂之事則能讓,端愨誠信,拘守而詳;橫行天下,雖困四夷,人莫不任。
荀子的`名言 10
1、荀子歲不寒,無以知松柏;事不難,無以知女人。
2、青,取之於藍而青於藍。荀子
3、伯樂不可欺馬,君子不可以欺人。荀子
4、騏驥一躍,不能十步駑馬十駕,功在不捨。--《荀子勸學》讀不在三更五鼓,功只怕一曝十寒。--郭沫若"
5、知而好問,然後能才。--《荀子》
6、騏驥一躍,不能步;駑馬駕,功在不捨;鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。——荀況引自《荀子勸學》
7、道雖學不行不至,事雖小不爲不成。--《荀子》
8、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。——《荀子》
9、青,取之於藍而青於藍;冰,水爲之而寒於水。《荀子-勸學》
10、謙虛是學習的.朋友,自滿是學習的敵人。積土而爲山,積水而爲海。《荀子.儒效》
11、言而當,知也;默而當,亦知也。——《荀子非子》
12、君子隆師而親友。《荀子修身》ue004
13、非我而當者,吾師也是我而當者,吾友也謅諛我者,吾賊也。《荀子修身》
14、良農不爲水旱不耕,良賈不爲折閱不市,士君子不爲貧窮怠乎道。(荀子)
15、玉在山而草木潤,淵生珠而涯不枯。《荀子.勸學》
16、不登高山,不知天之高也不臨深淵,不知地之厚也。荀子
17、學之經,莫速乎好其人,隆禮次之。《荀子》
18、青,取之於藍而青於藍冰,水爲之而寒於水。《荀子-勸學》
19、良農不爲水旱不耕,良賈不爲折閱不市,士君子不爲貧窮怠乎道。荀子"
20、先秦諸子中,孔子讓我讀到一顆仁愛之心,以和爲貴孟子讓我善養浩然正氣,平治天下墨子讓我涌出一腔熱血,救助苦難韓非讓我看到一雙冷眼,直麪人生老子讓我初識藝術人生觀荀子讓我讀到科學進取心。
21、玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯。《荀子.勸學》
22、聲無小而不聞,行無隱而不形。《荀子.勸學》
23、是謂是,非謂非,曰直。荀子
24、與人善言,暖於布帛傷人之言,深於矛戟。----《荀子榮辱》
25、吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也吾嘗而望矣,不如登高之博見也。《荀子.勸學》
26、小人錯其在己者,而慕其在天者,是以日退也。荀子《天論》
27、無故之利乃禍水,警鐘長鳴方平安。積土成山,風雨興焉積水成淵,蛟龍生焉積善成德,而神明自得,聖心備焉。故不積跬步,無以至千里,不積小流無以成江海。齊驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功不在舍。荀子
28、道雖邇不行不至,事雖少不爲不成。荀子
29、言無常信,行無常貞,惟利所在,無所不傾,若是則可謂小人矣。——荀子
30、青,取之於藍而青於藍;冰,水爲之而寒於水。——《荀子勸學》
31、先義而後利者榮,先利而後義者辱。荀子
32、不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江河。荀子<勸學篇>
33、不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。--《荀子勸學》
34、君子隆師而親友。《荀子.修身篇》。
35、不登高山,不知天之高也不臨深溪,不知地之厚也。《荀子》
36、鍥而舍之,朽木不折鍥而不捨,金石可鏤。荀子《勸學》
37、民齊者強。——荀況戰國末期思想家荀子
38、國將興,必貴師而重傅。(荀子)
39、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。《荀子-勸學》
40、不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江海。--《荀子.勸學》
41、不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。--《荀子勸學》
42、善言古者必有節於今,善言天者必有證於人。《荀子性惡》
43、田野荒而倉廩實,百姓虛而府庫滿,夫是之謂國蹶。《荀子.富國》
44、積土而爲山,積水而爲海。--《荀子儒效》
45、功被天下,守之以讓。荀子
46、騏驥一躍,不能步;駑馬駕,功在不捨;鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。《荀子,勸學》
47、禮者,斷長續短,損有餘,益不足,達愛敬之文,而滋成行義之美也。——荀子
48、國將興,必貴師而重傅國將衰,必輕師而賤傅。荀況,戰國末期思想家荀子《荀子.大略》
49、君子居必擇鄉,遊必就士,所以防邪僻而近中正也。荀子《勸學》
50、不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。——荀子
荀子的名言 11
學不可以已。青,取之於藍,而青於藍。——《勸學》
木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。——《勸學》
不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。——《勸學》
神莫大於化道,福莫大於無禍。——《勸學》
君子居必擇鄉,遊必就士,所以防邪僻而近中正也。——《勸學》[8]
物類之起,必有所始;榮辱之來,必象其德。——《勸學》
肉腐生蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災乃作。——《勸學》
言有召禍也,行有招辱也。君子慎其所立乎!——《勸學》
積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。——《勸學》
不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。——《勸學》
鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。——《勸學》
跬步而不休,跛鱉千里;累土而不輟,丘山崇成。——《勸學》
無冥冥之志者,無昭昭之明;無惛惛之事者,無赫赫之功。——《勸學》
爲善不積邪,安有不聞者乎?——《勸學》
君子之學也,以美其身;小人之學也,以爲禽犢。——《勸學》
荀子勸學原文:
君子曰:學不可以已。青,取之於藍而青於藍;冰,水爲之而寒於水。木直中繩,?以爲輪,其曲中規,雖有槁暴,不復挺者,?使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。
故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。《詩》曰:“嗟爾君子,無恆安息。靖共爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福。”神莫大於化道,福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也,吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假於物也。
南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽爲巢而編之以發,系之葦苕,風至苕折,卵破子死。巢非不完也,所繫者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長四寸,生於高山之上而臨百仞之淵;木莖非能長也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直。蘭槐之根是爲芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服,其質非不美也,所漸者然也。故君子居必擇鄉,遊必就士,所以防邪僻而近中正也。
物類之起,必有所始。榮辱之來,必象其德。肉腐出蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災乃作。強自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就溼也。草木疇生,禽獸羣焉,物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,樹成蔭而衆鳥息焉,醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不捨。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也;蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄託者,用心躁也。是故無冥冥之志者無昭昭之明,無惛惛之事者無赫赫之功。行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛,梧鼠五技而窮。《詩》曰:“尸鳩在桑,其子七兮。淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結兮。”故君子結於一也。
荀子的`名言 12
1、積土而爲山,乘之而後高,積水而爲海,積之而後深。故聖者衆之所積也。——荀子
2、人主不公,人臣不忠也。——荀子
3、禮,所以正身也;師,所以正禮也。——荀子
4、水則載舟,水則覆舟。——荀子
5、君子恥不修,不恥見污。——荀子
6、人知貴生樂安而棄禮義,闢之是猶欲壽而刎頸也。——荀子
7、國將興,必貴師而重傅。——荀子
8、贈人以言,重於金石珠玉。——荀子
9、人之於文學也,猶玉之於琢磨也。——荀子
10、人只是一無所知的動物,沒有教誨——荀子
11、不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。——荀子
12、自強像榮譽一樣,是一個無灘的島——荀子
13、學無止境。——荀子
14、酒亂其神也——荀子
15、亂則國危,治則國安。——荀子
16、其持之有故,其言之成理。——荀子
17、怠慢忘身,禍災乃作。——荀子
18、學者非必爲仕,而仕者必爲學?。——荀子
19、良農不爲水旱不耕,良賈不爲折閱不市,士君子不爲貧窮怠乎道。——荀子
20、小人其未得也,則憂不得;既已得之,又恐慌失之。是以有終身之憂,無一日之樂。——荀子
21、君子崇人之德,揚人之美,非諂諛也。——荀子
22、學不可以已。青,取之於藍,而青於藍;冰,水爲之,而寒於水。——荀子
23、仁義禮善之於人也,闢之若貨財粟米之於家也。——荀子
24、積土成山,風雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉。——荀子
25、居必擇鄉,遊必就士。——荀子
26、玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯。——荀子
27、人者,其天地之德,陰陽之交,鬼——荀子
28、君子養心,莫善於誠——荀子
29、先義而後利者榮,先榮而後義者辱。榮者常通,辱者常窮。——荀子
30、君子博學而日三省乎己,則知明而行無過矣。——荀子
31、下貧則上貧,下富則上富。——荀子
32、禮者,斷長續短,損有餘,益不足,達愛敬之文,而滋成行義之美也。——荀子
33、自是者不章,自建者不立——荀子
34、恭敬,禮也;謙和,樂也;謹慎,利也;鬥怒,害也。——荀子
35、田野荒而倉廩實,百姓虛而府庫滿,夫是之謂國蹶。——荀子
36、論德而定次,量能而授官。——荀子
37、以近知遠,一以知萬,以微知明——荀子
38、天能生物,不能辨物,地能載人,不能治人——荀子
39、見其可欲也,則不慮其可惡也者,見其可利也,則不顧及可害也者。是以動則必陷,爲則必辱,是偏傷之患也。——荀子
40、良醫之門多病人。——荀子
41、惡之者衆則危。——荀子
42、怒不過奪,喜不過予。——荀子
43、君者,民之源也。源清則流清,源濁則流濁。——荀子
44、言無常信,行無常貞,惟利所在,無所不傾,若是則可謂小人矣。——荀子
45、以治氣養生,則後彭祖;以修身自名,則配堯舜。——荀子
46、禮者,人道之極也。——荀子
47、是謂是,非謂非,曰直。——荀子
48、君戒專欲,臣戒專利。——荀子
49、形相雖惡,而心術善,無害爲君子也。——荀子
50、凡鬥者自以爲是,而以人爲非也。——荀子
荀子的.名言 13
1. 君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日進也。
2. 君子崇人之德,揚人之美,非諂諛也。 荀子名言
3. 君子恥不修,不恥見污。
4. 聲無小而不聞,行無隱而不形。 《荀子勸學》
5. 善學者盡其理,善行者究其難。
6. 仁義禮善之於人也,闢之若貨財粟米之於家也。
7. 天不爲人之器寒也,輟冬;地不爲人之惡遼遠也.輟廣;君子不爲小之匈匈也,輟行。《荀子天論》
8. 天行有常,不爲堯存,不爲桀亡。《荀子天論》
9. 目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。《荀子勸學》
10. 學無止境。
11. 非我而當者,吾師也;是我而當者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。《荀子修身》
12. 蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。《荀子勸學》
13. 道雖邇,不行不至。事雖小,不爲不成。《荀子修身》
14. 得百姓之力者富,得百姓之死者強,得百姓之譽者榮。
15. 口能言之,身能行之,國寶也;口不能言,身能行之,國器也;治國者敬其寶,愛其器。
16. 積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,聖心備焉。《荀子勸學篇》
17. 人主不公,人臣不忠也。
18. 匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。《荀子大略》
19. 居必擇鄉,遊必就士。《荀子勸學》
20. 樂易者常壽長,憂險者常夭折。《荀子榮辱》
21. 怠慢忘身,禍災乃作。《荀子勸學》
22. 以治氣養生,則後彭祖;以修身自名,則配堯舜。
23. 小人其未得也,則憂不得;既已得之,又恐慌失之。是以有終身之憂,無一日之樂。
24. 先義而後利者榮,先榮而後義者辱。榮者常通,辱者常窮。
25. 見其可欲也,則不慮其可惡也者,見其可利也,則不顧及可害也者。是以動則必陷,爲則必辱,是偏傷之患也。
26. 是謂是,非謂非,曰直。(名人名言 )
27. 兵要在乎善附民而已。《荀子議兵》
28. 惡之者衆則危。《荀子正論》
29. 鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。
30. 君子曰:學不可以已。青,取之於藍,而青於藍。《荀子勸學》
31. 不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。
32. 不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。
33. 水則載舟,水則覆舟。 《荀子王制》
34. 學者非必爲仕,而仕者必爲學。
35. 公生明,偏生暗。
36. 騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不捨。
37. 君子之學也以美其身,小人之學也以爲禽犢。
38. 人之於文學也,猶玉之於琢磨也。
39. 以善先人者,謂之教。
40. 尊嚴而憚,可以爲師。
41. 良醫之門多病人。《荀子法行》
42. 長幼有序。《荀子君子篇》
43. 不知戒,後必有,恨後遂過不肯悔,讒夫多進。《荀子成相》
44. 怒不過奪,喜不過予。《荀子修身》
45. 國將興,必貴師而重傅;國將衰,必輕師而賤傅。《荀子大略》
46. 勞苦之事則爭先,饒樂之事則能讓。《荀子修身》
47. 田野荒而倉廩實,百姓虛而府庫滿,夫是之謂國蹶。《荀子富國》
48. 言而當,知也;默而當,亦知也。《荀子非十二子》
49. 玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯。《荀子勸學》
50. 務本節用財無極。《荀子成相篇》 荀子
51. 君子養心莫善於誠。《荀子不苟》
52. 與人善言,暖於布帛;傷人之言,深於矛戟。《荀子榮辱》
53. 下貧則上貧,下富則上富。 《荀子富國》
54. 亂則國危,治則國安。《荀子王霸》
55. 知之而不行,雖敦必困。《荀子儒效》
56. 其持之有故,其言之成理。《荀子非十二子》
57. 天之生民,非爲君也;天之立君,以爲民也。
58. 人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧。
59. 禽獸有知而無義,人有氣、有生、有知,亦且有義,故最爲天下貴也。
60. 論德而定次,量能而授官。 荀子名言
61. 禮,所以正身也;師,所以正禮也。
62. 君子贈人以言,庶人贈人以財。
63. 人有氣有生有知亦且有義,故最爲天下貴也。
64. 積土而爲山,乘之而後高,積水而爲海,積之而後深。故聖者衆之所積也。 荀子經典語錄
65. 恭敬,禮也;謙和,樂也;謹慎,利也;鬥怒,害也。
66. 公生明,偏生暗。
67. 夫師以身爲正儀,而貴自安者也。
68. 君子博學而日參省乎己,則智明而行無過矣。
69. 天能生物,不能辨物也。地能載人,不能治人也。宇中萬物,生人之屬,待聖人然後分也。 《荀子禮論》
70. 歲不寒,無以知松柏;事不難,無以知君子。
71. 雖有戈矛之刺,不如恭儉之利也。荀子
72. 思索以通之。
73. 士有妒友,則賢交不親,君有妒臣,則賢臣不至。
74. 人爲知矣,不誠則不能化萬民。
75. 聖可積而致,途之人可以爲禹。《荀子性惡》
76. 夫人雖有性質美,而心辯知,必將求賢師而事之,擇良友而友之。 荀子名言
77. 凡鬥者自以爲是,而以人爲非也。
78. 篤志而體,君子也。
79. 得百姓之力者富,得百姓之死者強,得百姓之譽者榮。
80. 道雖邇,不行不至;事雖小,不爲不成。荀子
81. 不足於行者,說過;不足於信者,誠信。
82. 不知則問,不能則學,雖能不讓,然後爲德。聞之不見,雖博必謬;見之而不知,雖識不妄;知之而不行,雖敦必困。
83. 君者,民之源也。源清則流清,源濁則流濁。
84. 禮者,人道之極也。 荀子名言
85. 禮者,斷長續短,損有餘,益不足,達愛敬之文,而滋成行義之美也。
86. 君戒專欲,臣戒專利。
87. 酒亂其神也。
荀子的.名言 14
1、惡之者衆則危。——《荀子·正論》
2、目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。——《荀子·勸學》
3、樂易者常壽長,憂險者常夭折。——《荀子·榮辱》
4、怠慢忘身,禍災乃作。——《荀子·勸學》
5、禽獸有知而無義,人有氣、有生、有知,亦且有義,故最爲天下貴也。
6、仁義禮善之於人也,闢之若貨財粟米之於家也。
7、贈人以言,重於金石珠玉;勸人以言,美於黼黻文章;聽人以言,樂於鐘鼓琴瑟。
8、積土而爲山,乘之而後高,積水而爲海,積之而後深。故聖者衆之所積也。
9、君子崇人之德,揚人之美,非諂諛也。
10、騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不捨。
11、君子博學而日參省乎己,則智明而行無過矣。
12、贈人以言,重於金石珠玉;勸人以言,美於黼黻文章;聽人以言,樂於鐘鼓琴瑟。
13、君子曰:學不可以已。青,取之於藍,而青於藍。——《荀子·勸學》
14、知之而不行,雖敦必困。——《荀子·儒效》
15、以善先人者,謂之教。
16、兵要在乎善附民而已。——《荀子·議兵》
17、君子之學也以美其身,小人之學也以爲禽犢。
18、禮,所以正身也;師,所以正禮也。
19、聖可積而致,途之人可以爲禹。
20、自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者窮,怨天者無志。
21、口能言之,身能行之,國寶也;口不能言,身能行之,國器也;……治國者敬其寶,愛其器。
22、人有氣有生有知亦且有義,故最爲天下貴也。
23、玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯。——《荀子·勸學》
24、歲不寒,無以知松柏;事不難,無以知君子。
25、得百姓之力者富,得百姓之死者強,得百姓之譽者榮。
26、君子恥不修,不恥見污。
27、君子養心莫善於誠。——《荀子·不苟》
28、士有妒友,則賢交不親,君有妒臣,則賢臣不至。
29、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。——《荀子·勸學》
30、勞苦之事則爭先,饒樂之事則能讓。——《荀子·修身》
31、天行有常,不爲堯存,不爲桀亡。
32、凡鬥者自以爲是,而以人爲非也。
33、道雖邇,不行不至。事雖小,不爲不成。——《荀子·修身》
34、不足於行者,說過;不足於信者,誠信。
35、禮者,人道之極也。
36、篤志而體,君子也。
37、天行有常,不爲堯存,不爲桀亡。——《荀子·天論》
38、良醫之門多病人。——《荀子·法行》
39、夫師以身爲正儀,而貴自安者也。
40、以治氣養生,則後彭祖;以修身自名,則配堯舜。
41、怒不過奪,喜不過予。——《荀子·修身》
42、大天而思之,孰與物畜而制之?從天而頌之,孰與制天命而用之。
43、其持之有故,其言之成理。——《荀子·非十二子》
44、君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日進也。
45、學無止境。
46、名無固實,約之以命實,約定俗成,謂之實名。
47、與人善言,暖於布帛;傷人之言,深於矛戟。——《荀子·榮辱》
48、不知則問,不能則學,雖能不讓,然後爲德。聞之不見,雖博必謬;見之而不知,雖識不妄;知之而不行,雖敦必困。
49、禍之所由生也,生自纖纖也。
50、道雖邇,不行不至;事雖小,不爲不成。
51、禮者,斷長續短,損有餘,益不足,達愛敬之文,而滋成行義之美也。
52、是謂是,非謂非,曰直。
53、學者非必爲仕,而仕者必爲學。
54、論德而定次,量能而授官。——荀子名言
55、積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,聖心備焉。——《荀子·勸學篇》
56、不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。
57、思索以通之。
58、君子贈人以言,庶人贈人以財。
59、言而當,知也;默而當,亦知也。
60、君戒專欲,臣戒專利。
61、故明主必謹養其和,節其流,開其源,而時斟酌焉。
62、言而當,知也;默而當,亦知也。——《荀子·非十二子》
63、小人其未得也,則憂不得;既已得之,又恐慌失之。是以有終身之憂,無一日之樂。
64、友者,所以相有也;道不同,何以相有也。
65、不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。
66、非我而當者,吾師也;是我而當者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。——《荀子·修身》
67、天之生民,非爲君也;天之立君,以爲民也。
68、居必擇鄉,遊必就士。——《荀子·勸學》
69、聖可積而致,途之人可以爲禹。——《荀子·性惡》
70、天不爲人之器寒也,輟冬;地不爲人之惡遼遠也。輟廣;君子不爲小之匈匈也,輟行。——《荀子·天論》
71、跬步而不休,跛鱉千里;累土而不輟,丘山崇成。
72、國將興,必貴師而重傅;國將衰,必輕師而賤傅。——《荀子·大略》
73、善學者盡其理,善行者究其難。
74、水則載舟,水則覆舟。《荀子·王制》
75、雖有戈矛之刺,不如恭儉之利也。
76、恭敬,禮也;謙和,樂也;謹慎,利也;鬥怒,害也。
77、田野荒而倉廩實,百姓虛而府庫滿,夫是之謂國蹶。——《荀子·富國》
78、見其可欲也,則不慮其可惡也者,見其可利也,則不顧及可害也者。是以動則必陷,爲則必辱,是偏傷之患也。
79、人主不公,人臣不忠也。
80、亂則國危,治則國安。——《荀子·王霸》
81、飢而欲食,寒而欲暖。勞而欲息,好利而惡害,是人之所生而有也。
82、下貧則上貧,下富則上富。——《荀子·富國》
83、人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧。
84、酒亂其神也。
85、天能生物,不能辨物也。地能載人,不能治人也。宇中萬物,生人之屬,待聖人然後分也。——《荀子·禮論》
86、長幼有序。——《荀子·君子篇》
87、夫人雖有性質美,而心辯知,必將求賢師而事之,擇良友而友之。
88、不知戒,後必有,恨後遂過不肯悔,讒夫多進。——《荀子·成相》
89、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。
90、肉腐出蟲,魚枯生蠹。
91、君者,民之源也。源清則流清,源濁則流濁。
92、先義而後利者榮,先榮而後義者辱。榮者常通,辱者常窮。
93、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。
94、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。——《荀子·大略》
95、人知貴生樂安而棄禮義,闢之是猶欲壽而刎頸也。
96、學不可以已。
97、聲無小而不聞,行無隱而不形。——《荀子·勸學》
98、勞苦之事則爭先,饒樂之事則能讓。
99、青,取之於藍,而勝於藍。
100、人之於文學也,猶玉之於琢磨也。
101、公生明,偏生暗。
102、尊嚴而憚,可以爲師。
103、務本節用財無極。——《荀子·成相篇》
104、人爲知矣,不誠則不能化萬民。
荀子的.名言 15
1、人知貴生樂安而棄禮義,闢之是猶欲壽而刎頸也。——荀子
2、強本而節用,則天不能貧。——荀況
3、不知則問,不能則學,雖能必讓,然後爲德。——荀子《非十二子》
4、天有其時,地有其財,人有其治,夫是謂之能參。——荀子《荀子·天論》
5、言有招禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎。——荀子《勸學》
6、士有妒友,則賢交不親,君有妒臣,則賢臣不至。——荀況
7、故贈人以言,重於金石珠玉;觀人以言,美於黼黻文章。——荀子《非相》
8、小人錯其在己者,而慕其在天者,是以日退也。——荀子《天論》
9、學不能夠已。青,取之於藍,而青於藍;冰,水爲之,而寒於水。——荀子《勸學》
10、君子之學也,人乎耳箸乎心。——荀況
11、不登高山,不知天之大;不臨深谷,不知地之厚也。——荀況
12、禮,所以正身也;師,所以正禮也。——荀子
13、彼求之而後得,爲之而後成,積之而後高,盡之而後聖。故聖人也者,人之所積也。——荀子《儒效》
14、君子居必擇鄉,遊必就士,所以防邪僻而近中正也。——荀子《勸學》
15、天行有常,不爲堯存,不爲桀亡。——荀子《天論》
16、賢能不待次而舉,罷不能不待須而廢。——荀子《荀子·王制》
17、形相雖惡,而心術善,無害爲君子也。——荀子
18、吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。——荀子《勸學》
19、仁義禮善之於人也,闢之若貨財粟米之於家也。——荀子
20、君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。——荀子《勸學》
21、鍥而舍之,朽木不斷;鍥而不捨,金石可鏤。——荀況
22、善學者盡其理,善行者究其難。——荀子《大略》
23、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。——荀子《勸學》
24、無冥冥之志者,無昭昭之明;無惛惛之事者,無赫赫之功。——荀況
25、積土而爲山,乘之而後高,積水而爲海,積之而後深。故聖者衆之所積也。——荀子
26、匹夫不能夠不慎取友。友者,所以相有也。——荀況
27、士有妒友,則賢交不親;君有妒臣,則賢人不至。——荀況《荀子·大略》
28、望時而待之,孰與應時而使之。——荀況
29、賢能不待次而舉。——荀況
30、無冥冥之志者,無昭昭之明,無昏昏之事者,無赫赫之功。——荀況
31、騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功以不捨。——荀況
32、口能言之,身能行之,國寶也;口不能言,身能行之,國器也;……治國者敬其寶,愛其器——荀子
33、不能則學,不知則問。——荀子《非十二子》
34、國將興,必貴師而重傅。——荀子
35、君子賢而能容罷,知而能容愚,博而能容淺,粹而能容雜。——荀況《荀子》
36、功被天下,守之以讓。——荀況
37、天之生民,非爲君也;天之立君,以爲民也——荀子
38、酒亂其神也——荀子
39、自是者不章,自建者不立——荀子
40、樸愨者常安利,蕩悍者常危害。——荀子《榮辱》
41、不足於行者,說過;不足於信者,誠信。——荀況
42、不知則問,不能則學,雖能不讓,然後爲德。聞之不見,雖博必謬;見之而不知,雖識不妄;知之而不行,雖敦必困。——荀況
43、篤志而體,君子也。——荀子《修身》
44、不知戒,後必有。——荀況
45、聲無小而不聞,行無隱而不形。——荀子《荀子》
46、思索以通之。——荀況
47、君子博學而日參省乎已,則知明而行無過矣。——荀子
48、騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不捨;鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。——荀況
49、不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之,學至於行而止矣。——荀況
50、養心莫善於誠。——荀子
51、君子贈人之言,庶人贈人以財。——荀況
52、務本節用財無極。——荀況
53、是謂是,非謂非,曰直。——荀子
54、君子養心,莫善於誠——荀子
55、君子贈人以言,庶人贈人以財。——荀況
56、不登高山,不知天之高也;不臨深淵,不知地之厚也。——荀子
57、君子恥不修,不恥見污。——荀子
58、人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧——荀子
59、知而好學,然後能才。——荀況
60、君者舟也,庶人者水也,水則載舟,水則覆舟。——荀子《王制》
61、天能生物,不能辨物,地能載人,不能治人——荀子
62、居不隱者思不遠,身不佚者志不廣。——荀況
63、與人善言,暖於布帛;傷人之言,深於矛戟。——荀況
64、言而當,知也;默而當,亦知也。——荀況
65、君子務修其內而讓之於外。——荀子《儒效》
66、先義而後利者榮,先利而後義者辱。——荀況《荀子》
67、多知而無親,博學而無方,好多而無定者,君子不與。——荀子《大略》
68、道雖邇,不行不至;事雖小,不爲不成。——荀況
69、友者,所以相有也;道不一樣,何以相有也。——荀況
70、不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。——荀子《勸學》
71、君子崇人之德,揚人之美,非諂諛也。——荀子
72、公生明,偏生暗——荀子
73、歲不寒,無以知松柏;事不難,無以知君子。——荀子《荀子》
74、禮者,人道之極也——荀子
75、公生明,偏生暗;端愨生通,詐僞生塞;誠信生神,夸誕生惑。——荀子《不苟》
76、以治氣養生,則後彭祖;以修身自名,則配堯舜。——荀子
77、自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者窮,怨天者無志。——荀況
78、兵事以民爲本——荀子
79、士有妒友,則賢交不親;君有妨臣,則賢臣不至。——荀況
80、伯樂不可欺馬,君子不能夠欺人。——荀子
81、以近知遠,一以知萬,以微知明——荀子
82、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。——荀子《勸學》