陶淵明在那個社會沒有爲政府帶來多大的價值，但我覺得，他的生活本身就是他最寶貴的價值，他的人格與處世態度更是我們將要爲當代世界創下的價值。下面是小編收集整理的讚美陶淵明的作文，希望對你有所幫助！
踏進古詩文的天地，邁着輕快的步伐，呼吸着新鮮的空氣。頓覺神清氣爽，慢慢地放慢了腳步。思緒開始無限飛揚。在沒有喧囂，沒有爭吵，沒有污穢的這裏，我要追隨你，接受你的洗禮，享受着你帶給我的一切。
桃花源的那次相識讓我難忘。那是一個神祕而又美麗的地方。在天空的映照下桃花源顯得更加美麗。炊煙繞過鳥兒剛剛停息的枝頭。到處可以聽到的鳥鳴犬吠是一天幸福生活的開始。在這裏，人人安居樂業，每天日出而作，日落而息。百姓熱情樸實，爲每一位客人備上美酒佳餚。他們在這裏過的安逸，幸福，不願外人打擾。也許你早已厭倦了官場中的阿諛奉承，明爭暗鬥，也許桃花源就是你心中嚮往的天堂。
在你心中，永遠保留着對自由和安適的渴求，你願做一個安貧樂道，不熱衷於榮華富貴，心中堅守自己信念的隱士。儘管環堵蕭然，短褐穿結，但仍安然自若。
在官場中，你是一位真正的勇士。你不願爲五斗米而向鄉里小兒折腰，從此退隱江湖，歸隱田園。你是一個做官的人，怎會懂得農田的勞作。在南山下，你灑下一片豆子卻草盛豆苗稀，但你仍樂此不疲。每天迎着朝陽出門勞作。在南山的巍峨下懷藏的是你那寧靜而自由的心。傍晚你揹着鋤頭，行走在鄉間小路，即使露水沾滿你的衣角，也從不抱怨。也許這就是你所向往的生活，也許這樣你的心纔會慢慢沉澱下來，靜靜的享受這個世界。
多想和你一樣，追隨着內心最渴求的地方。多想和你一起奔跑在自由與愜意的國度裏。靜靜地享受着生活的美好，靜靜地享受你帶給我的一切！
篇二：讚美陶淵明他是個喜歡天然的的人，他是個可以大膽追求自己想要的東西的人，他是個就算是在殘破簡陋的草廬裏也能飲酒賦詩自得其樂的人。
東晉，對於我們來說是個十分遙遠的年代。在東晉，名人屈指可數，估計我們想到的第一個人就是陶淵明吧，因爲他的守志不阿？因爲他的獨立率真？因爲他的任放中和？還是因爲他不爲五斗米而向他看不慣那些依官仗勢，作威作福的小人行拜？可能都有一些吧，所以我們敬佩着他，而最印象深刻的人也就是他。他不喜歡官場裏的勾心鬥角，爾虞我詐，而嚮往的是平靜，恬淡，舒適的田園生活，其實從他的詩中就能讀出這種情感，比如《飲酒詩》中的“採菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這句是的大意是這樣的：暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒迴翔遠山的懷抱。可能這“鳥兒”寫的就是他吧，從喧囂，人心險惡的官場，投入到大自然的懷抱之中，當然，這也是我的見解，可能“五柳先生”還有別的用意……
陶淵明從來就是爲自己而寫，這在中國是爲數不多的。因爲隱居纔可能這樣，以此來舒展自己。讀別人文章的時候，總覺得有一道門檻客客氣氣地把人擋在外面，而讀陶淵明的，卻就像在叩問自己的心靈，使得心靈深處無法表達的部分得以舒緩。正是這種心靈的共鳴，才讓這千百年來無數的士大夫這麼推崇陶淵明。陶淵明的文章就像是冷雨的街頭永遠溫馨的客棧，暴雨狂風大海上的安寧港灣。
在陶淵明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。可是這樣的人現在卻越來越少，這不可謂不是一個悲哀。
篇三：讚美陶淵明怒放的花，飄香的茶葉，迴歸自然的日子裏，又有多少牽掛？
不知道經過了多少個日日夜夜的思忖，才決定吧曾經的夢想放下回到自己的家。有過猶豫，有過彷徨，可看到現實與夢想的距離越拉越大，才真正回到夢魂縈繞的家。
是啊，歸來吧！那裏本沒有屬於你的天涯。欺上瞞下、勾心鬥角、爾虞我詐的世界又怎會把你容下！其實，不是它容不下你，而是你容不下它！
是啊，歸來吧！這裏有你和你的世界。那個世界裏有菊，爲你綻放。在外奔波的日子裏，菊，一直安靜地在東籬邊等着你，而你，也從來沒有模糊對菊的記憶……
從此，你將泛舟而遊，巾車而行。你花大把大把的時間去親近屬於自己的每一個角落。那裏有菊花，有清水，有溪水的東流，有古鬆上斜掛的夕陽……幽深曲折的溝壑裏有你的身影，樹影婆娑的山林裏有你的腳印。渴了，喝一口清涼的泉水唱一支屬於自己的歌，在斜陽里拉長那逍遙的身影……
你是隱士，也曾做過官；你嚮往田園，也曾在污濁的官場中度過爲數不多的時間。最終，你選擇了田園，你就像一張白紙，拒絕世俗的污染。透過你的詩，我看見了你。我想，你是聰明的，因爲你知道及時回頭，尋找自己的本性；你也是不幸的，最終你背離了自己最初的夢想。現實的風暴一次次地將你心頭的火焰澆滅，你剩下的，可能也只有失望，只有後退一步，成就另外一個世界裏的一生。
篇四：讚美陶淵明喜歡陶淵明的生活方式並非一兩天了。很長一段時間以來，一直都很羨慕。
原因在於他的淡，淡泊名利。想來他的才華是毋庸置疑的，不然這一篇篇流傳千古的作品能如此聲名遠揚？但他卻隱於田野鄉村，而並非像世人一樣將光芒放射得耀眼。僅從這一點便可以得知，於他而言，這名利不過是世人間互相爭奪來，爭奪去的一個幌子罷了，是毫無意義的。
當一個隱者，這種感覺應該更不一般。閒雲野鶴般自由自在，不需要看任何人的臉色度日，那種悠然，那種坦然，自然也是普通人無法比擬的。他就有此先見之明，遠離那污濁不堪的俗世，來到這悠閒自在的世外，過着這樣羨煞世人的生活。果然樂極！
那就是“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”的心境了吧，也許在他心中，重要的並不是居廟堂之高時的錦衣玉食，而是處江湖之遠時的田野風情吧！
儘管陶淵明如此地想“獨善其身”，但他心中仍放不下“兼濟天下”，否則它早已解脫，何苦又來“舉杯澆愁”呢？
這樣就是這個想滿足於田園樂趣、而又企圖幫助那些有着痛苦生活的人民，的一個“大寫的人”，心中充滿了無限的苦悶。
即使他不爲五斗米折腰，即使他遠離這凡塵俗世，他那顆“金子”般的心靈卻依然無法歸於平靜。
也許就是因爲這樣，他始終無法極樂般逍遙自在，但率性自然，灑脫無羈的陶淵明確實讓人由衷羨慕的，在像我這樣的後人心中也是不可磨滅的。
篇五：我眼中的陶淵明吾不能爲五斗米折腰，拳拳是鄉里小人也——陶淵明。
很早就聽說陶淵明很了不起，有骨氣，不向權貴低頭。
陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩人，出生在沒落的地主家庭，他青年時代有遠大的抱負，曾經三次做官，但由於官場的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉，過隱居生活。
陶淵明歸隱後，生活變得十分貧困，要過年了，別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由於他愛寫詩，於是他揮筆寫下一副傳於後世的對聯，上聯是：“二三四五”，下聯是：“六七八九”橫批是：“南北”。讀過書的人一看就知道他的意思，上聯缺“衣”下聯少“食“橫批沒有“東西”，陶淵明用自己的只是創去連宣泄困苦，雖然身苦，看心態樂觀，不改初衷。作文
他那“不爲五斗米折腰”的氣節，更是勉勵後人以天下蒼生爲重，以節義貞操爲重，折腰時心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不爲世上任何名利和浮華所改變。
比如他的《五柳先生傳》中，不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴，寫出了他不涉官場的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫺靜少言，不慕容利，點點風骨，躍然紙上，從不爲“五斗米折腰”到“嫺靜少言，不慕容利”陶淵明在我心中一直以一個獨立於世俗之外的隱士形象立居。作文
人生在世，始終一帆風順是天方夜譚的，面對挫折堅信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應像陶淵明一樣爲自己的志向“不爲五斗米折腰”不求名利，保持一顆快樂的心，於濁世中，潔身獨立。
篇六：讚美陶淵明棄彭澤微官，鬆翠菊黃，琴書而外醉三鬥；開田園詩派，韻真辭樸，千百年來第一人。
——題記
家，是安樂窩，是避風港，那裏有天倫之樂，有濃濃親情。你浪跡天涯海角，不管是得志還是失意，家都使你魂牽夢繞。
陶淵明，我國田園詩派的開創者，在經歷了八十一天的官場生活後，亦然決定擺脫官場的束縛，回到自己那魂牽夢繞的家，享受天倫之樂。
回到桃花源的陶淵明，是快樂的，他歸心似箭，“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”他興奮異常，“乃瞻衡宇，載欣載奔。”
回到桃花源的陶淵明，是悠閒的。他悠然自得，自娛自樂，“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”他成日“策扶老以流憩，時矯首而遐觀。”不是還觀賞“雲無心以出岫，鳥倦風而知還”的景象。
回到桃花源的陶淵明，是自由的。他“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。”
回到桃花源的陶淵明，找到了自己想要的昇華，筆下所寫的都爲真性情。試問，有誰能發出“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”這樣的感慨。
回到桃花源的陶淵明，是我所羨慕的。他有膽識，也有勇氣辭去官職，歸隱田園。即使他家境貧寒，也決意不再答應做官。這份堅持，讓我感動。
陶淵明的一聲，平淡無奇，色彩繽紛。他雖在政治上沒有什麼大的成就，但卻留下了無數傳頌千古的詩句。陶淵明筆下所出，都包含了他對大自然的喜愛。讓人讀着親切，回味無窮。
陶淵明，一個敢於追求自我的人。喜歡他，不僅喜歡他的詩，他的詞，更他那句句中透露出的自然清新的味道。這種味道令我着迷，也令我向往。
陶淵明所做的一切雖已成歷史，依舊受人們喜愛。這就是自然的影響力。從古至今，沒有一個人不向往大自然，沒有人不熱愛樸素的生活。
這些，只有陶淵明做到了。他真是“韻真辭樸，千百年來第一人。”
篇七：讚美陶淵明天性所致，喜歡自由天然的東西，對於生活的要求很簡單，大膽的追求自己想要的，不管不顧他人的`眼光，在恬適、寧靜的鄉村，他不需要原則，不需要規定，不需要框架，一顆真摯的心，足矣。
對於陶淵明，我國第一位田園詩人，我是十分欣賞景仰的，曾作過幾年小官，卻還是欣然於回家的感覺，不被名譽、世俗、官場、財富矇蔽雙眼，而是朝着生命裏最真實的東西步步貼近，在權貴們爭先恐後地想擠進那個官人的世界時，他卻在一旁冷眼相望，這位潔身自好的五柳先生，早已超脫世俗，進入到他的那個“桃花源”的夢境裏去了，他不喜歡勾心鬥角，爾虞我詐，不喜歡爭權廝殺，在官場被黑暗氣息所束縛，乾脆一走了之，不再爭名奪利，來到人間仙境，開開心心地去享受“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的美好景色去了。這樣的淡泊、恬雅，這樣的熱誠、感性，在於他把生命的一切都當作自然的風景，以欣賞的心態，一一平淡看過、走過，最終迴歸到他心靈的歸屬，還是這個無窮的自然。
他從不貪戀物質生活，反而對精神生活有更高的要求，“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”。他就像一顆種子，活在繁花綠葉當中，受到大自然的庇護，洗心則淨，每日遊走在歲月的最前頭，不會爲生存而絞盡腦汁，更不會爲功成名就而作踐自己，這種逍遙不會有孤獨，修養身心，使他能清醒的活在那個醜惡的世界，只有他在享受當下最美的物質資源。
對於我們現在的蝸居，陶淵明的隱居要更顯得舒適得多，他把他得期望和慾望都投放在大自然中，樂此不疲地，享受着自然帶來的作用，他始終有一種信仰，那是一種強烈鮮明的感覺，無法猜測他的深度，這是不能被人所窺視的，只有親身經歷、體驗後才知道，那是生命的真實意義，那些形同虛設的官場生活，簡直就是人生的祭品，只會讓人更加迅速地接近死亡。
我一直堅信陶淵明從未逃避，他的才華、他的胸襟、他的思想、他的情感，永遠都留存在世間，從未離開，只是方式不同，他所習慣的是那種更加平易近人的自然，那種與生俱來的親切感，也只有這樣志存高遠的人，才擁有得來。
現在的社會，不知何時纔會出現“陶淵明”，他就像是一種科學規律，等待人們去進一步發現和了解，他擁有的高度，在這個生活千篇一律的社會中，更是難以突破。追求奢侈，過充滿黃金的生活，有勞斯萊斯，在好的地域買一套能背跨幾代人的房子，擁有精緻的商業頭腦，努力賺錢，進入上流社會，信奉“有錢纔是硬道理”讓名牌打包自己，一夜暴富，這是諸名年輕人所夢想的，那麼如果沒有這個城市呢？如果哪天自然災害把這一切都毀了呢？你的人生追求還有價值嗎？每天忙到虛脫，健康、幸福、快樂，這些還是我們原來最本質的需要嗎？天真、善良、淳樸、堅強、誠實，這些還是這個世界上最最偉大的本性嗎？世界的顛覆者依舊是上述中的我們，依舊是“陶淵明”的所作所爲，他應該能給我們或多或少地啓導。
陶淵明在那個社會沒有爲政府帶來多大的價值，但我覺得，他的生活本身就是他最寶貴的價值，他的人格與處世態度更是我們將要爲當代世界創下的價值。
篇八：讚美陶淵明獨上高樓，淘盡了英雄的江水依舊滾滾地東流。只是，這滔滔江水，究竟是無數志士的淚彙集而成，還是他引發了更多仁人的淚？
中華自古多慷慨悲歌之士。
這慷慨悲歌的士人們，忘懷生死，不計榮辱，一心渴望投筆從戎，經濟天下，長風破浪，一展宏圖。無奈難遇伯樂，無尋知音。往昔的鋒芒與盛氣被歲月腐蝕得“光滑圓潤”，之前的壯志與豪情被光陰雕琢成了不聞國興衰，只管己成敗的保守思想。陶元亮重回田園，他登高舒嘯，臨溪賦詩，享用這天地間無拘的愉悅……
陶淵明掙出了塵網，跳出了泥淖，走出了迷途。採菊東籬，悠然南山，“白日掩荊扉，虛室絕塵想”，於是他“聊乘化以歸盡”，於是夙興夜寐，戴月荷鋤歸，與山水相依，讓琴歌相伴。真正的美，不是徹底消失，而是隱於塵世。
不過，能釋懷功名利祿的人不少，但是決心歸隱的人並不多。
人有時就是執迷不悟，或許是身在此中，讓自己看不清命運的對白，或許是心中的願望凌駕了命運的節拍。王勃明知宦途黯淡，前途渺茫，猶望伯樂將自己舉薦——然而滕王閣一行，屬一文，得一讚，僅此而已，其他的“收穫”，不過是在歸途中一命嗚呼罷了……
自然，我們不能將文人騷客的這種渴求貶得一文不值。畢竟，這種心理基於讀書人骨子裏的“達則兼濟天下”的理想。馮唐易老，李廣難封，誰說他們不會因此抱憾終身，賈誼屈身，梁鴻竄海，誰知他們的心中是否已覆蓋了一層陰霾？孟嘗歸田、阮籍猖狂，誰解其中難言的孤獨與惆悵？他們都是“不慼慼於貧賤，不濟濟於富貴”想爲國“鞠躬盡瘁，死而後已”的義士！
只是身處異處，故知是那麼好遇的麼？投身科舉，金榜是那麼好上的麼？答案自然是否定，而且不求升官，不被貶謫就不錯了。但爲何又有千千萬萬的人奔入這渾濁的流，寧隨濁波盡，不入山鳥林？
一千五百年後，我回頭張望，歷史的天空裏，五柳先生培苗除草田壟忙；王子安望江屬文水湯湯；看到了陶潛飲酒做賦遠廟堂，看到了王勃閣上獻詩山色蒼……
