以修身爲話題的作文（精選29篇）

大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，尤其是佔有重要地位的話題作文，話題作文具有自由性的特點，考生在題目、選材、文體、想象空間上有極大的自由性和自主性。那麼優秀的話題作文是什麼樣的呢？下面是小編收集整理的以修身爲話題的作文（精選29篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

修身、齊家、治國、平天下是古代成爲王者的四大步。然而，一個修身便是千難萬難了。

小時候，老師、父母教我們，要我們做誠實守信、尊敬師長、團結同學的好孩子。我們本着單純的心將這些話奉若聖諭，不敢違背。那時，我們的的確確是好孩子。因爲，我們還不懂什麼叫現實。

隨着年齡的增長，我們逐漸認識並認清了社會。老師教我們要見義勇爲，而社會告訴我們那是要付出流血的代價；老師教我們要勇於承認錯誤，而社會對我們說，說謊可以逃避懲罰！

我們很迷茫，真理與現實，我們該如何取捨？於是，我們彷徨，彷徨，卻變成了荒唐。從原來品德良好的學生變得不那麼好了，我們很少有到違法亂紀的程度。但我們放蕩，我們猖狂，一切隨心所欲，是那樣不羈。忠、孝、禮、仁、誠、信都被迷茫的風吹的離我們越來越遠，這不是枉堪十載讀聖賢嗎？

是的，在剛剛與社會接軌的高中，我們很需要修身。修身，是一本厚厚的辭典，有可能，我們花一輩子，也翻不遠它。它智慧，它高雅，它脫俗，但是它很矛盾。因爲它是伴隨着人與己的利益衝突、喜好與品德的抗衡。

人總是有各種喜好，有時難免喜好會有些“出格”，或者說我們的某些習慣與美德相對，這時，我們便難以取捨，到底是取德，還是取“樂”呢？兩者難道就不可兼得？

誠然，“樂”與德是如魚與熊掌一樣不可兼得。品德高尚的人，無法隨心所欲，得其之樂，通常都是古己爲人，禁了一切私利之慾。而那些逍遙快樂的人，有可能會留下不好的名聲。得樂而失德。，也只是一時快樂，當揹着惡名遭人唾棄時，樂從何來？所以，最終還是要德的。而德從何來？德從修身。

那怎麼修身呢？對，嚴以律己，寬以待人。社會雖然現實，雖然黑暗，雖然齷齪，但沒有人會否定德的真善美，有德的人，在任何地方都會贏得別人的尊重。有才有德是極品，有才無德是危險品！縱使我們無力成才，卻修了一身美德，在今後，我們也能成功，也能揚名利萬！

高中三年，我們不能渾渾噩噩的過，我們如果不適合學習，我們可以修德。一種美德，一種成功，多一種美德，多一份收穫。讓我們嚴以律己，寬以待人，致力修身，站在美德的高峯上佇足遠望吧！

劉禹錫《陋室銘》中有一句：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨。”劉禹錫居住的簡陋的地方，用自己的高尚的品德來裝飾，在自然中陶冶情操，21世紀的我們。理應“修身立德，志存高遠”

近幾年來，校園內高中生處對象，吸菸，口吐髒話謾罵老師是普遍現象。“不務正業”這頂帽子被戴在某些同學的頭上。或許是交的朋友給自己帶來了影響；或許是心中那顆帶有邪念的種子發了芽；或許是出於青春叛逆期的我們爲了向別人炫耀那點“能耐”。但是，我們是學生，來學校學習的學生！周敦頤的《愛蓮說》中有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”我們應該通過學習知識來提高自身道德素質，是自己的靈魂的得到淨化。

流沙河的《理想》中有一段，印象頗深“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點明希望的燈；理想是燈，照亮前進的路；理想是路，帶我們走向黎明。”是呵，有了理想，就有了前進的方向，有了理想，就有了前進的動力。小時候的我們，對未來憧憬着：“我以後要當老師！”“我以後要當醫生！”科學家，警察，董事長。小時候雄心壯志，長大後，那些話在耳畔隨風吹過，漸行漸遠。眼前迷茫，不知所措，處在原點，原地踏步。人沒有了方向，那麼以後還要成就什麼大事業呢？難道要在社會上蹭飯吃嗎？話說回來，我們只要有遠大的理想，朝着那個方向奔跑，纔會將憧憬中的未來變成現實。

我個人認爲，“修身立德”是“志存高遠”的。一個前提。有多少人在找工作時面試因爲修養良好而被錄用，又有多少人在找工作面試時因某一低素質的舉動與好工作失之交臂，這就是差距。而造成差距的是我們自己。公司不需要有才華但影響公司形象的員工，社會不需要，國家不需要。我們把目光放的長遠點，在將來的社會上爲自己留下一席之地，那麼我們就要從現在做起，從一點一滴小事做起。提高個人的素質是一個累加的過程，珍惜今天的時間，把握住明天的機會，別讓遺憾的陰影留在昨天裏！

成功是一座堡壘，但在堡的底端你需要通過修身養性才能不斷向上攀登。

——題記

在如今各方面高速發展的現代社會，企業與企業之間的市場競爭，人才與人才之間的職位競爭，學生與學生之間的學業競爭愈演愈烈，所以總是有那麼一些人想要一步登天，一下子超越別人，成爲萬衆矚目的焦點。但在現實社會中，這是非常難做到，並且在這個繁華而又喧囂的世界裏，你的心若浮躁不安又怎能有所建樹呢？

陸游曾向他兒子傳授寫詩的經驗：“汝果欲學詩，工夫在詩外。”此話中隻字未提寫詩的技巧，留給其兒子和後人無盡的感悟空間，而現在我們認真品味這句話不難看出陸游希望他兒子多留心生活，多去感悟生活達到修身養性的效果，到時寫詩自然手到勤來。所以學詩並非主要在詩上，反而是詩外自己要學會安靜地審視生活，不斷提煉自身。這與我們日常學習有着相同的含義，我們現在的學習並非簡單地從書本上獲取那一點知識，更重要的是在書本之外提高自己的綜合素質，陶冶自己的情操，磨鍊自己的意志和改變自己不好的性格，爲自己以後的發展打下一定基礎。我想這就是爲什麼素質教育中提倡成才先成人的道理吧！

翻譯家傅雷臨終時告誡自己的兒子傅聰要首先學會做人，然後不斷提高自己各方面的技能來修煉自己的身心，最後就可以成爲鋼琴家了。傅聰謹記了父親的教誨，最後成爲聞名中外的鋼琴大師，同時也是那個時代爲數不多的全才。或許傅聰會向後人誇耀是自己的父親締造了自己的成功，但正是他聽從父親的話後修身養性才使得自己有了如此巨大的成功。 古今中外有着無數偉人的事例：居里夫人面對榮譽異常淡然，因爲榮譽並非她所追求；愛因斯坦面對名利並未迷失自己，依舊泰然處之，諸葛亮隱在臥龍岡數年，潛心學習並時刻告訴自己“淡泊以明志，寧靜以致遠”……他們的成功因爲修身養性而來，他們也不因名利而迷失自己，這些都是因爲他們修身養性所達到了一種常人無法觸及的境界。

成功的因素有太多，但最重要的還是在自身。修身養性是自己獲得成功的基礎，但是這個日益浮躁的社會，你是否還能做到淡然處世呢？讓自己的心沉靜下來，閉上眼後再睜開，忽視那些浮躁的景象，慢慢向自己的成功邁出自己堅實的步伐。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟笑且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”蘇軾如是說，面對前方風雨阻撓和無盡的未知，他只是豁達一笑，扶起長袖，繼續堅定的前行，留給世人自信傲然的身影。其實，困難亦無所懼。君子以自信修身

材料中的小柯是個個性鮮明的天才棋手，他狂傲不羈，蔑視對手，更有甚者，他竟在決賽前夕直言對手只有5%的勝算，認爲對手作爲一代傳奇“該謝幕了”，然而這位年僅18的選手，卻擁有我喜歡的灑脫和率真，都說是”初生牛犢不怕虎，而我卻說是“青出於藍而勝於藍。很多棋迷都認爲小柯是過於自大狂妄，年紀尚小，沒有任何閱歷，不可能贏得對手，而他們卻忘了古時韓愈便說過“是故弟子不必不如師，師不必賢與弟子”，年齡不是問題，連弟子都能超過師傅，爲何小柯就不能戰勝對手呢？

被譽爲“汽車大王”的福特，從小就生活在美國的一個牧區。福特的父母經營這一片肥沃的田地，他們從小就沒對福特有過什麼奢望，只希望他能繼承父業，安穩平凡的生活下去。然而，富有激情的福特卻不甘於平庸，他厭倦了這種簡單重複的生活，希望能做有挑戰的事，直到一天。他從報紙上看到一個法國人發表了一種不需要馬匹就能奔跑的消息，於是萌發出大膽的想法，爲何我不嘗試做一輛同樣的車？他將自己的想法告訴了父母，沒想到卻遭到父母的堅決反對，可是，不甘寂寞的心已然被夢想的激情點燃，他開始狂熱的投身於機械製造，在那個時代，造汽車無異於癡人說夢，人們都認爲這是不可能的，而福特卻天生一副傲骨，他渴望激情與挑戰，歷經8年的努力，他終於製造出一輛屬於自己的汽車。

激情是生活的調味劑，挑戰與拼搏使人生更加精彩，成功是給那些對生活充滿激情敢於拼搏，敢於挑戰的勇者，唯有傲然於天下的自信纔有成功的先機，毛主席曾說過“恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒，指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”作爲新時代的我們，就應該要對生活充滿激情，不甘於平庸，以自信煥發生命的光彩。

要知道，君子以自信修身，“凌然傲骨渾不怕，勇攀高峯俯天下”。

2020已匆匆流過，我們迎來了新的一年2021。昨天受好朋友邀請，來到了新圖書館學習。到圖書館後看到這裏一共有四層，爲了打造安靜的學習氛圍，我們選擇了在四樓落座。

讀書的地方有很多，到處都陳列着許多書籍，挑書時在書堆裏可真有一種“亂花漸欲迷人眼”的感覺呀！我仔細尋找自己想要閱讀的書籍，最終被《你所謂的極限，不過是別人的起點》這本書吸引了，想也沒想，將這本書拿下來。等朋友們都挑了自己喜歡的讀物後，一起靜靜的抱着書回到了座位上。圖書館很安靜，所有人都在幹自己的事情，互不干擾。有一種奇妙的感覺就是無論你的嗓門多大，到這裏後音量就會不由自主的壓低，大家的談話都很小聲。

我本人超級喜歡圖書館的這種氛圍，一種安靜的氛圍，一種學習的氛圍。因爲要在這裏呆上一整天，於是我從上午九點看到了十點半，讀完書後那快樂之感將我包圍住，一位朋友帶來了MP3，於是便帶上耳機閉上眼睛，享受一下音樂的美妙所在。休息了一會，開始寫作業，我打開了歷史大數據的卷子，埋下了頭，奮筆疾書，終於在上午臨走前完成了。

下午我又來到了這裏，走過木質樓梯，四周掛滿了球形吊燈，錯落有致的，非常好看，無意間放慢腳步，感受這寧靜的一抹時光。突然想起週四下午發的一張謝老師手寫的書籤，上面那一個“靜”字，要靜以修身。此時這在圖書館的一天難道不是在靜中提高自己嗎？

這一天度過的很充實，也很快樂，大家如果有時間的話也可以來這裏修身哦！

針對近年來“土豪”等詞彙，以及一些富裕羣體價值扭曲的行爲，我認爲，要使其在富裕後更有教養，方法只有一個，即修身自省。

教養爲何？又何需教養？衆所周知，教養絕非實物，而是點滴累積而成，有無教養之人可謂是雲泥之別。對於土豪們炫耀財富，例如近年十分流行的“摔車照”——拍攝一人由名車倒下並伴以無數名貴奢侈品散落的照片，一些“土豪”在公衆場合粗言髒語對市民大加嘲諷等現象顯然便是教養缺失的表現。因此，重視教養該當是迫在眉睫了。

言既至此，爲什麼“修身自省”能夠涵養教養呢？儒家曾有言如此：“修身，齊家，治國，平天下。”可見，修身是至關重要的。知名電視節目《朗讀者》主持人董卿在九十六歲高齡的翻譯大師許淵衝到來之時，全程屈膝與之交談，雙目平視以示尊敬，她無疑是有教養的，但在對記者的回答中她曾提到她亦十分重視修身與自省兩大方面。除此之外，無論是古今中外的名人志士都點明過“自省”的重要性，暫且放下曾子膾炙人口的“吾日三省吾身”不提，日本的一位思想家便說過這樣一句話，“人就在一次一次的深省中，戴上面具，發展自己”。自省的作用是發現問題，再促進解決問題，這一點在此句中已是體現得淋漓盡致了。

那麼，如何“修身自省”該是目前最大的問題了。答案其實很簡單，靜下心閱讀幾本好書，種植花草，發展自身興趣，鑽研學術等都是修身之舉。而自省更不必提。但對於這兩點國家相關部門的宣傳重視更必不可少。畢竟鑑於土豪羣體數量之較爲龐大，全部通過人力促進可行度過低，只有在弘揚主旋律，使“修身自省”逐漸成爲一種社會風氣、潮流趨向的情況下，方可最大效率涵養出一批又一批“富而貴”的社會羣體，真真正正地從根源上解決問題。因爲需要教養的主體應當是人，而非無機意義的“國家”二字本身。

但有一點需注重，即正確協調修身與自省這區區四字間的關係，不可重一方輕一方或擅分主次。“修身”與“自省”應當是同時進行的，是同一個過程的兩大方面，在“修身”的同時“自省”，在“自省”的過程中“修身”，才能更快更好地發展自己，涵養出契合時代發展的教養。

修身自省，教養自我。這適用於富而不貴的人們，也適用於我們自身。在繁雜喧囂的塵世修身，於交錯縱橫的時光裏自省。如此，才能在擁有教養的同時在某個眨眼低頭舉杯的不經意間看到屬於祖國與我們同擁有的一片閃耀明天！

所謂修身，是指的修養身心，在日常生活中的具體表現爲擇善而從，意思是說採納正確的建議或選擇更好的方法實行。在日常生活中，我們會經歷許許多多的磨難與痛苦，我認爲修身分爲三個階段。

讓我們痛苦的不應該是痛苦本身，而應該是在經歷痛苦與磨難之後卻無法改善或者想不到方法改善。諸葛亮在《誡子書》中說過這樣一句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”這句話同時也反映了諸葛亮對於人生的思考，他認爲一個人須恬淡寡欲方可有明確的志向，須寂寞清靜才能達到深遠的境界。在我看來，這句話是在告訴我們無論面對什麼樣的磨難與艱辛，都要以一顆平常心去面對，只有做到了心如止水，方可在痛苦面前站住腳跟。

正所謂“不怨天，不尤人”這句話來自於《論語》，他同時也在告訴我們另外一個道理——遇到困難，不要想着去抱怨老天，不要想着去責怪人事，一切應該從自己出發，總結與分析自己的問題，進而想出最適合自己的辦法來攻克難關。“不遷怒，不貳過”同樣來自《論語》，我更加側重於後半句，“不貳過”的意思是說不會再犯第二次，犯了錯誤之後的我們不僅僅要總結自己找到解決的`方法，還應該牢牢地記住這次失敗，儘量做到不會出現第二次錯誤。

最後階段，便是堅持，韓愈在《進學解》說過：“業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。”一切事物想要做好並不難，難就難在兩個字——堅持。這個不是每個人都可以做到的，生活中最好的例子就是減肥，許多人每天都在嚷嚷着自己要減肥，前幾天或許能夠堅持，可是如果過了一個月，能夠堅持下來的人就少之又少，如果是半年，能夠堅持的人更是鳳毛麟角，修身亦是如此，前面兩個階段很多人都可以做到，可是如果讓他們堅持幾個月甚至是幾年，或許就難如登天了。

修身，便是對自我的反省，對自我的重新認識，去了解一個全新的自己，總結自己的不足，從中吸取教訓，避免下次再犯，一個能夠堅持以這樣的態度面對生活的人一定會發現生活並不是想象中那麼艱辛，一個能夠以平常心去面對生活，從中吸取教訓，自我反省自我總結並且堅持每天如此的人，他會發現生活不只是苟且，還有詩和遠方。

雙手背在背後，掌心之中，偷偷地握着一顆能種出逍遙的種子。我緊緊握住不放，終於，手心裏不間斷的生命熱度，種子剎時衝破了厚皮，綻放醞釀了一夏天的美麗。

昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲蝴蝶與，蝴蝶之夢爲周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

莊生之逍遙，不過蝴蝶一夢，是莊生作夢，或是蝴蝶作夢，只是糊塗一團。

長江上空那一輪明月，清風拂面對酒當歌，想當年落難遭貶之蘇子，試問天上宮闕今夕是何年，江水滾滾東流去，清風無語，虛空無言，蘇子不過醉酒逍遙夢幻於江上之一葦小舟。

蘇子之逍遙，不顧一世之梟雄而今安在？清風徐來，水波不興。飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

風箏和風在纏綿，詩人和詩在兜圈。種子盛開一瞬間，一切都改變逍遙是一種快樂，無法描寫。原來歲月的真諦，它從不會爲誰逆轉，它只以一種漫不經心的姿態毫不在意的行走。莊子與蘇子的逍遙是對生命最真心的解答。

而我既然不是毛毛蟲，就要壯烈的撲火。短暫的青春要象煙火。一直認爲星星就是窮人的珍珠。一直喜歡羌笛聲，胡旋舞。一直堅信就算前方蜿蜒，也要微笑走到世外桃源。全劇終，看滿場空坐椅，燈亮起。陽光在溫暖的手心，蒸發了無人的喧譁。逍遙灌溉了我的荒野開滿了玫瑰。它支撐着我虔誠的最初。

那生命絢爛上演，你和我，最後都要回歸地平線。愛恨情仇，風雨雷電，轟轟烈烈，酸甜苦辣百味人生，皆逍遙也。如果狂風，就等待放晴空。

夏天已經在最後一場暴風雨後，被風慢慢地吹散成天邊細碎的浮雲。季節又重新進入下一個輪迴。

人生在世，不少人希望能夠將自己裝點得花枝招展以吸引他人的眼球。古人曾說：“木秀於林，風必摧之。”與大雪中倒下的香樟相反，遭受風雪的摧殘，而頑強存活下來的正是白楊，它春天綻綠，冬天凋零，平常而簡單。

莫言獲獎，舉國轟動。人們只看到莫言獲獎的表面，卻極少有人能夠注意到一些細節。試問，你在電視上看到了莫言露面嗎？莫言已經是紅極一時的人物，但他崇尚的還是作爲一個作家的簡單生活。簡單不只是一個詞語，它還是一個人的心性，一個人的品質。它影響的甚至是一個人的一生。

提到莫言，自然會聯想到郭敬明，這顯然是鮮明的對比。頻繁參加商業活動撈金，組團寫書吸引讀者，導演《小時代》高調炫富。一個作家應有的簡單、對文字的崇敬在他這兒已經被洗涮一空。

正是這種不簡單、浮躁，使很多年輕人在郭敬明無病呻吟的文字面前有一種“同是天涯淪落人”之感，而抒“相逢何必曾相識”之嘆。即使他們崇拜莫言，那也僅是對潮流的崇拜罷了。

誠然，處於物慾橫流的時代，想要時時刻刻保持一顆簡單的心是分外艱難的，但是這正是我們不得不學習的必修課程。不僅是年輕人，一個國家，一個民族，都應如此。不以物喜，不以己悲，方能壁立千仞，無欲則剛。一個國家倘若能做到這樣，那麼必定能屹立於世界民族之林而不倒。

白楊保持簡單的心境，不奢求冬天的花枝招展，所以它能夠矗立在那兒。“簡單”是當今社會人們所需要的必修課，同時也是通往成功的墊腳石。

望君謹記，“簡”以修身，“簡”能強國。我期待在不久的將來，華夏大地上盡是白楊一樣簡單的人們，中國真正屹立於世界強國之林。

一個人，性情溫和，處處體現儒雅之氣，給人感覺有修養，有涵養，稱之爲君子。

荀子說：“性本惡”。那修養又從何而來呢？所謂修養是指修身養性的結果。孩子，文明用語，待人禮貌，不能稱之爲修養，而是有家教。有家教，是修養的前身。

一個又修養的人，首先得文明，口出狂言的人，他的修養與涵養體現在那裏呢？他只能被進步的社會淘汰。有修養的人是性格好，別人在這個物慾橫流的人的世界是煩躁，浮氣喧天，對名利追求特別在意，而有修養的人面對那些金錢名利的誘惑只是微微一笑。

陶淵明追求恬靜，飄逸，遠離世喧，採菊東籬下，雖然草盛豆苗稀，卻依然帶月荷鋤歸，並不在意，道狹草木長，稀露沾衣。說明他走出了世俗，過着隱居的生活，修身養性，門前五棵柳樹，衣雖破，卻活出了自我，真我，本我。

再說魯迅，用自己的思想感染他人，自認爲醫治好人的身體，不如醫治好人的精神，他用文字喚醒沉睡的心靈，曾經地彷徨，也試圖吶喊，到最後朝花雖然夕拾卻也並不在意。生活給了他啓示，思考給了他修養，他不會像康有爲那樣激情高昂，卻可以用自己的思想碰撞人們心靈深處的感動，這是一種爲人處世的方式，這也是一種修養與涵養。

假如說陶淵明不去隱居，而是在官場拼搏你死我活，說得好聽點是爲國家擔憂，說的不好聽，就是放不下名利寧爲五斗米折腰，那麼，這個世上就不會有一個飄逸的老叟，而是多了一個的墉墉碌碌小吏。

屈原投身汩羅江，爲世士留下至理名言，這也是有修養的一種體現，寧爲玉碎不爲瓦全，雖然壯烈，卻也有了一份悲涼。

作爲90後的我們，多麼地不幸，在這個金錢社會，人們忙碌而又浮躁，何來的家教與文明，那麼我們應該怎麼做呢？我們肩負着民族復興的偉任，修身養性成爲成長路上的第一步，我們必須淡定的面對一切事務，靜下心來，才能上進，才能擔負起使命。修身養性，舉止優雅，做到有修養，有涵養。

記得有人說過："人，一撇一捺，寫起來容易做起來難。"該做怎樣的人呢，一百個人會有一百種答案，但在每一個答案的背後都有一個基點，那就是做人首先要做一個文明的人。

文明是什麼？其核心爲“德”，發之於心而表現爲行爲即爲“禮儀”。 文明是一種品質，文明是一種修養，文明是一種受人尊敬並被大家廣泛推崇的行爲。表現在具體的生活與學習中，就是路上相遇時的微笑，是同學有難時的熱情幫助，是平時與人相處時的誠摯關懷，是見到師長時的一聲親切問候"您好"，是不小心撞到對方時的一聲"對不起"，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動……

做文明之人，就要學會待人處事的禮儀，用文明語，做文明事。中國素有"禮儀之邦"之稱，禮貌待人是中華民族的傳統美德。生活在幸福時代的我們，如果不能繼承和發揚這種優良傳統，就不能說是一個真正的"大寫"的人。周人製作禮樂，隆禮重儀，確立了以“德”爲先的價值原則。在後世這些基本的價值觀得到了展開，春秋戰國百家爭鳴，形成了儒道法等各種流派道德理論思想融合而成博大精深、系統完備的中國傳統文化。仁愛孝悌、精忠愛國、勤儉誠信、見利思義、謙和好禮等，這些美德成爲中國民族民族性格的一部分，而世代相傳，在今天依然發出絢爛奪目的時代光彩。"良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒"。文明修行是生活裏最重要的事，它比最高的智慧，最精明的頭腦，最高深的學問都重要。同時，良好的行爲習慣是保證我們良好學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。

可見，文明的行爲，得體的禮儀，對一個人的成功有着十分深刻的意義。當然，文明修行的益處還體現在其他方方面面，集體的發展、國家的興衰等等都離不開文明的行爲、規範的禮儀。

文明，是人類進取的風帆；五千年的中華文化，造就了一個文明的國家；禮儀，是人類生活最起碼的道德。學校是播種文明、承載禮儀的沃土，一所學校的文明程度更是學校師生道德風尚，精神面貌的最具體的反映。最爲一名邗中學子，我們更應該牢記這份責任，爲自己爲學校譜寫文明禮儀的新篇章！

我說成功的關鍵在於“修身”。

諾曼底登陸是成功的。不少人說這只不過是一次冒險的全勝。其實則不然。是艾森豪威爾將軍在危機之中看到了生機。登陸的前幾天，盟軍遇到了五六十年才一遇到的壞天氣，可豪威爾將軍並沒有害怕危機，而是在其中尋找生機，最終利用天氣預報的高科技手段，找到了“生機”，實施了自己的計劃，得到了巨大成功的登陸計劃。

《鋼鐵是怎樣煉成的》一書是成功的，而它的作者更是成功的。不顧疾病的折磨，在病榻上與苦難作鬥爭，以不屈的意志寫出了一部千古鉅作，激勵着一代又一代年輕人通往直前。同樣的還有《堂吉訶德》的作者塞萬提斯。一貧如洗的家境並沒有讓他倒下，多次身陷囹圄他也處之泰然，不論外界環境怎樣改變，他只是踩着自己的步伐調前進着，日積月累，最終完成了這部鉅作，將堂吉訶德這一形象堅立於人們心中。

長征之中的毛主席是成功的，面對前有圍堵，後有追兵的艱苦處境，他並沒有低頭。在拼搏中保持着一顆平常心。打了敗仗也不垂頭喪氣，打了勝仗也不驕傲自滿。沉着冷靜，帶領着中國紅軍一步步走向勝利。創造了輝煌。

歷史的長河中，這些成功的事蹟猶如河底的金沙，不勝列舉。他們的成功都有一個共同的特點，那就是以“修身”獲得成功。他們似乎無一例外，都好像懂得上帝對“贏“的見解，最終通過修身獲得成功。

“修身、養性、齊家、平天下。"

成功的關鍵在天修身，修身是指一個人對自身品行素質的培養，光有滿腔的熱情是不夠的，光有空泛的理想也是不夠的，要想成功，應從修身做起。試想如果一個人有了緊迫的危機感，有了日積月累的耐心，有了敢於宣傳自己的勇氣，有了不屈的意志與一顆平常心，他怎麼會不成功？成功豈不是“手到擒來”？

修身養性，贏在天下！

歷史使人深刻，數學使人周密，哲學使人智慧，而你的氣質裏，藏着你所讀過的書，面對世事的態度。

卓別林曾言“除了機器，我們更需要人性；除了智慧，我們更需要善良。”在物質豐裕的今天，燈紅酒綠的生活，讓我們失去了那份寧靜，也失去了內心的那份純真，我們需要的，是人文的沉澱。

閱讀以悅心。

華燈初上，手捧香茗，靜下來，翻開那本自己最愛的書，用心感受每一個字符，你會發現，它已跳動起來，帶你進入了書香裏，美麗的書韻已化成了一首悅耳的提琴曲，在你腦海裏高山流水般地奏響；亦或化成了一杯醇酒，令你沉醉不知歸路；合書掩卷之餘，更讓你浮想聯翩，回味無窮……那顆因勞累的心也頓感舒暢了起來。

週末，在安順徒步行走亦是一場與書的期遇，走累了，喜歡在取閱亭旁停下來，只爲那場不期而遇的盛宴，翻開裏面被無數路人閱讀過的書籍，我感受的不僅僅是書的醇香，而是分享的快樂！

閱讀以修身。

自古有腹有詩書氣自華之說，確是如此，央視一姐董卿在主持《中國詩詞大會》對一句句的詩詞及其出處信手拈來，我們看到的不僅是她超凡的才情，更是那種優雅的氣質。不得不說，她讀過的書在她身上留下了烙印，使她氣質斐然。

“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現，人生最妙曼的風景竟是內心的淡定與從容。”這是楊絳先生一種不屈的向上之氣。對於閱讀，她說:“每一本書都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的多個人物。” 她認爲，倘若一個星期沒有看書，這個星期就等於白活。也正因如此，造就了她一生只爲書而瘋狂的熱情、面對世事淡定的態度。可見閱讀對於人的修身養性極其重要。

試想， 在這浮華的世界裏，倘若我們失去了內心的初衷，隨波逐流，開始變得浮躁不安，那麼，即使在物質豐裕的社會裏生活，我們的精神也是空虛的。

人生之路那樣長，那樣遙遠，別寄希望於萬全的行囊，也別寄希望有誰能做你一輩子的擋風牆，唯願你的行程始終有書香伴，以悅心，以修身，上下而求索。

老朱，是我們的語文老師。

和老朱結緣始於去年暑假。似乎有特點的人出場，總是有鋪墊的。在他出現的前幾天，關於他的一些基本情況就已經在我們兩個班上流傳。傳得很是邪乎，似乎是把我們有限的想像都使勁地用在了這個虛幻的老師身上。當然，他也用自己的行動，滿足了我們的想像力。上第一堂課時，我就傻眼了，佩服他的博學多才，一年的接觸後，他給我的印象，不僅僅是博學多才四個字，更多的是另一種深層的東西。

堅持，是他教會我最重要的品質。這兩個字說起來簡單，做起來卻着實不易。他說，聖人比我們普通人多點什麼呢，那便是堅持，聖人往往一件事情做幾十年下去，而普通人只有三分熱度。我便問他如何才能成爲聖人，他說，如果你能堅持做一件事情一年，便接近聖人了。我對他有一個承諾：堅持練字一年。他笑着說，那試試吧，每天寫個二十分鐘。今天距離一年差一個多月，這十多個月來，我是敢說每天都有練字，當然必須坦白有那麼幾次是不足二十分鐘的，這便是普通人與聖人的差距。這一年來，是有許多困難，支撐我繼續走下去的，便是些老朱平時對我孜孜不倦的教誨了。

練到三個月時，發覺沒啥進步，懷疑方法不對，便跑去問老朱。老朱說不急不急，起碼半年才能出效果，於是繼續做了下來。在堅持中，同學也會時常調侃：“你真的是有練嗎，字還是那麼難看。”每次看到他們那不屑的眼神，每當想起這些話，自信心一次次的被打壓。但老朱說，“別人取笑你，貶低你只是因爲他做不到你那麼優秀，你需要的不是掌聲，而是堅持，不要遭到一點點打擊就放棄，因爲啊，很多人是遭受一百多次失敗才成功的。”有時，便想老朱講的司馬遷忍辱著書的故事，便鼓起勇氣堅持。就這樣，默默的做了下來，在別人看不見的地方。漸漸，練字成爲了一種習慣，與吃飯一樣，便不在意別人的言行。付出是有回報的，與以前的字相比，好看了很多。現在，看到歷史書上新舊筆記字跡的對比，真的會很開心。這堅持做一件事的滋味，我懂得了。

老朱對我的第二個影響，就是教我做一個正直的人。做人如山，品格要方正剛毅，以不變應萬變；做事如水，性格需柔韌圓通，以萬變應不變：這就是爲人之德。這句話是老朱教我的，時刻銘記。他也是這般，從不會爲小事斤斤計較，更不會爲一件事情大發雷霆，一年來從未見過他生氣。我說他這是已經做到了不以物喜，不以己悲的地步了。他搖搖頭笑道，沒得很，你也可以做到。可以說以前的我性情燥，做事衝動，不懂的如何爲人處世。跟着老朱學了這一年，耳濡目染，性格慢慢改了，當聽見一些話，看見一些事的時候，情緒也不至於變化那麼大，做事情也會顧及到後果。這的確是要萬分感謝老朱的。

若要說對班級的影響，莫過於寫作與讀書這兩件事情。

教會我們寫作，這是件可以說是功德無量的事。他總是以高度的熱情，激勵我們去寫作。剛開始班級很多人推脫不寫，但每次我們寫出文章，他都會按時修改或者提出修改意見，發表在空間。有些佳作，他還會積極的發往雜誌社或者作文網上。對於我們這羣懶惰的學生，也許只有雜誌社的一點稿費能稍微激起我們寫作的熱情了。他每當看到好文章的時候，第二天的那節語文課必將是他的作文賞析課，這不僅是爲了學習文章中的手法，更是領悟文章帶給我們的啓示。影響最深刻的就是那篇《談談學霸》，裏面中講到學霸不一定是一種好現象，讓我們耳目一新。逐漸，班級裏寫作的氛圍便慢慢濃厚起來。時常能看見有些同學寫了篇文章，然後請另外一個同學修改，那過程真是熱鬧，或畫龍點睛，或畫蛇添足，甚至會爲一字之差爭吵起來。考完試後大夥也開始比較作文分數的高低，在暗地裏彼此之間也有了競爭。不管如何，競爭總是件好事情，大夥也開始在意寫作這件事情。偶然間經過辦公室時總是時不時看見同學主動請教老朱作文改如何修改。在修改作文這件事情上，老朱也是很用心的，他能歸納出每個同學的寫作特點，對症下藥。從被動寫作到主動寫作，這個過程，是離不開老朱付出的。當然，令老朱欣然的是，經過努力，許多同學也榮獲各種作文大賽的一二三等獎，爲我們的高中生涯畫下了美好的一筆。

讀書這件事情也是老朱格外看重的，《史記》與《世說新語》是他極力推薦的兩本書。他說，好書就是用來抄的，平時抄抄背背，文言文就沒什麼問題了，寫作水準自然水漲船高。老朱自身也是個讀書達人，自國中開始看小說的經歷和大學呆在圖書館的四年生涯，讓他的文學底蘊格外的深厚，可以時不時和我們講個我們聞所未聞的故事。老朱家也是個藏書館，每當我們想看什麼書，只要和他說一聲，第二天便會給我們帶來。如果家裏沒有，就算很忙他也會特意買一本。這樣的老師，自然讓我們喜歡上了讀書。冬天課間時，搬把椅子到教室外曬曬太陽，當然也是不忘拿着筆，帶本書，久而久之，便成了我們班獨特的一條靚麗風景線。

不管對於我還是我們班的人來說，老朱的教誨是可以使我們受益終生的。以後，不管他在或不在，讀書與寫作，做人與堅持，將伴我前行路上。

人生道路中的風景繁多，抉擇多樣，同時還有很多絆腳石的阻礙。但是我們每個人都想更好，那得需要自我修身，才能去實現內心的美好想法。

修身是一個人對自我的磨練，他修身修的好壞在於他的內心。說到這兒，是我想起了龔自珍的留言：不能勝寸心，安能勝蒼穹。這句留言的意思是說一個事物表現的舉動，是發自內心的思想。如果他調整不住內心，會有絆腳石阻礙着他。不會使他走的那麼順利。那得需要他調整好自己去面對未來的關卡。

修身時，不要偏激。因爲某個方面都有一定的限制範圍。低於或超過這個範圍，自我內心所想將不能成爲現實，並會出現新的絆腳石，前來阻擋着他的前進，影響着他的身心，還會使他暫時找不到原因，耽誤好的時機。並會在逆路上將他自己與“終點”的距離拉遠。在那種情況發生前，他對此要做出正確的抉擇去修身。

修身需要堅持，因爲堅持是志向的發展引領人。只要那樣做下去，我們將會在人生道路上看到明媚的天空與周圍美好的景物。並能感受到周圍方風給你送來的熱情。大自然各種香氣撲鼻而來，陽光照在你的身上，點亮着你。在此種環境下，你好像在“日光風香雨”中沐浴。這是因爲“他”在你的身邊的永遠陪伴。“他”將會記着你前行，走向更加美好的遠方。

總而言之，在修身的時候，要調整好自己。對某個所要修的方面要做出正確的抉擇，並要對此堅持下來。但在人生充滿很多困難的道路上，去將自己修正的更好。並永遠享受人生的美好輝煌。

這個寒假期間，我和爸爸連續收看了五期“國學小名士”經典誦讀電視大賽。雖然有些內容還看不太懂，但是使我佩服極了！在那麼緊張的比賽現場，竟然出口成章，滔滔不絕，不僅文采飛揚，而且個個形象好、氣質佳、行爲規範有禮，真是“腹有詩書氣自華”呀！這絕不是一朝一夕之功，而是長期學習修養的結果，我們很羨慕他們。

這就不禁使我對照起自己來。我從幼兒園開始，老師就讓我們背唐詩，國小期間又學習《三字經》《千字文》等，雖然我們不懂內容，但現在也能慢慢體會一些。爸爸媽媽自國小二年級就讓我學寫毛筆字，今年春節我就寫了十幾副春聯，送給了親人，大家都誇我寫的好，很有成就感。爲了讓我多讀書，我的家裏到處都擺着書，唐詩、宋詞、故事、歷史地理等等，枕上、廁上、餐桌上隨手可取。在學校語文教學中，老師還逼迫我們背誦《弟子規》《論語》《增廣賢文》等，雖然感覺枯燥無味，但是既然是千百年傳承下來的東西，必然是經典，也必然是有益的，是做人的一些基本道理。爸爸告訴我，時代不同了，一些行爲規範不能照搬，但是經典中蘊含的那些中華文明美德精神永不過時！只有遵守這些最基本的東西，纔是做人的基本尺碼。無論時代如何變遷，無論從事什麼工作，比如勤學、孝道、助人、忍讓、誠信、德義、奉獻，這些人生價值觀永放光芒，是中華民族的基因。汲取這些國學經典中的營養，修身勵志，是人生成長和爲人處事的基礎，才能做一個有益於社會的人。

我看到了差距，我記住了方向目標，我要向他們學習！

在我們班裏也有好公民哦!如小雪、小靈，我覺得她們在我們班是一個很好很好的小公民。有一次，小慧摔倒了，下巴的肉都給摔裂開了，小靈借紙巾給小慧，幫她找熱水敷着來幫她止血、止痛，還帶她一起去找老師，最後老師幫她抹上藥，小靈把她扶着回來。所以我覺得小靈是一個有愛心的人。而且小靈還是個懂禮貌的人。有一次，我上學，走到校門口，就碰見了小靈，她和我說一聲：“早上好，小瑩，昨晚睡得好嗎?”走進教室就跟同學們說聲：“同學們早。”所以我覺得小靈是一個很好很好的小公民。

小雪也是一個好公民，有一次，是星期四，要上體育課，而我卻忘記帶體育課所要用的繩子，又沒有人肯借給我而不高興，小雪走過來，安慰了我一下說：“不用擔心，何老師不會說你的，你是第一次沒帶繩子。何老師不會說你的，再不行的話，我跳完之後借你，反正我跳完一百個之後，就輪到你們這組跳，我借你。”所以我覺得小雪是一個助人爲樂的人。還有，我覺得小雪是一個愛老師的人。有一次，小雪在上課的時侯，她很尊重老師，因爲她認真的聽老師講課，認真的寫字，認真做筆記，所以我覺得小雪很尊重老師之所以還有一種很強的助人爲樂的精神。

你看，在我們班裏已經找出了這麼多的的好公民，你也快點努力當一個小公民吧!如果你覺得自己已是小公民的話，就繼續努力吧!

中華民族以堅決頑抗抵制外來侵略，但又以批判接納對待外來文化。張岱年先生，實踐這一精神的典例。他以“直到而行”的理念追求真理，剛正不阿；他以“自強不息，厚德載物”對中華民族精神做了最好的詮釋。

“天行健，君子以自強不息”，無懼困苦，堅韌不屈，方可修身。

蘇秦以“錐刺股”之恆志縱橫捭闔，得志燕趙；陳平用鍥而不捨之堅毅得宰天下，成就霸業；范仲淹懷“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”之抱負苦寒戍邊，掌舵慶曆。所謂勝人者有力自勝者強，完美地解釋了他們的人生。

新疆最牛小夥程浩，用常人五分之一的生命換得常人五倍的人生。他在知乎上一共回答了194個問題，獲得三萬多個贊，並被網友作爲正能量廣泛傳播。他爲什麼被這麼多網友所稱讚？是因爲他短暫的一生，是在極爲痛苦的病痛折磨下度過的，但他沒有放棄，並迸發出了耀眼的光芒。他也遺憾過，爲什麼不能去上學？爲什麼不能像正常人一樣交朋友？爲什麼不能談一場簡單的戀愛？但狂人尼采說的：“凡不能毀滅我的，必使我強大”。無疑，他是強大的，他有着超高的閱讀量，他在以自己的方法，活出屬於自己的精彩。羅永浩有一句“牛逼的人生，不需要解釋。”這完美的詮釋了程浩的人生！活得精彩，活得自強！

是他們，完美地詮釋了自強的意義，爲我們闡釋了“自強”真正的含義。自強不息的力量何其強大，它能讓他們迎着雷電而行，逆風而上，是他們的靈魂燃燒着最絢麗的色彩。

“地勢坤，君子以厚德載物”寬以待人，厚以載物，方能有德。凡厚德載物之人，都有着積極進取的人生態度和大無畏的凜然正氣。但誰又能知道那背後承受的一切艱辛苦楚。如此，用心沉澱，心靈將得到更永久的淨化；不畏閒言，人生得以提升更全新的高度。

明代宰相於謙爲官司非常清廉，他經常舉起兩袖：“吾唯有清風而已”。皇帝每次提拔人才必要問過於謙的做法，招來許多人的嫉妒。於是在發生奪門之變時，重新推舉英宗即位，這些人懷挾私心，誣陷於謙謀反。于謙被害時，京城百姓哭聲震天，而搜家的錦衣衛，看到于謙家中如此清廉樸素，也大爲感動。《石灰吟》中“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”恰是他一生的寫照。

于謙完美地詮釋了厚德載物。厚德載物，以德服人。

對個人而言，具有自強不息的精神，纔敢於直面道路上的困難去成就理想。對於國家和民族而言，自強不息的精神悠關一個國家與民族的生死存亡，中華民族幾千年屹立不倒靠的是中華民族自強不息的精神。

所謂自強不息，有着堅忍不拔的心性，無論有何挫折，腳步永不被阻擋；所謂厚德載物，在利益薰陶下維持本心，在世俗眼光中樂觀向上，無論如何艱難，以寬與德包容萬物。此所謂自強、厚德的真正含義。

自強不息，以堅修身；厚德載物，以德服人。

尖草坪一中 高二年級 韋欣怡

修身守正，有擔當，有公心，方爲“正才”。

成都七中的“立志成才”講座益趣良多。前端易校長說：“平庸的人僅有一條性命；優秀的人還多了一條生命；卓越的人還多了一份使命！”作爲當代中學生應該培養以天下爲己任的責任感，使命感；做時代向上，向善的力量；堅定信念，崇尚學術，建設拔尖創新人才。

成才先成人，做事先做人。成都七中校內沒有“只要學不死，就往死裏學”的標語；沒有“提高一分，幹掉千人”的橫幅。他們看重知識教育，但更重視素質教育。成七學子從內而外散發自信，大氣的氣場；他們積極向上，愛黨愛國。賢者在位，能者在職。胸懷使命的人，有高遠的目標，崇高的理想，矢志不渝的人生信條，他們不僅僅追求一日三餐的溫飽，而是成爲卓越的人。

雖然不如成七學子優秀，但作爲同樣擁有優良師資的中學生，我們也應該積極進取，愛黨愛國，做擔當中華復興大任的時代新人。相信天生我材必有用，自信，樂觀，開朗大方。不比父母比自己，不比智商比情商；不比聰明比勤奮，不比昨天比明天。相信修明己身，堅守正義，熱愛祖國，勤奮努力，定能爲國家“正才”，明德四方，立志大成。

喜歡徜徉在那一鞭夕陽的斜照裏，欣賞着那日薄西山的壯美和悽麗；喜歡漫步在小河邊，看着如鏡的水面忽地因風而生起可波光瀲灩；喜歡一個人靜坐在桌邊，慢慢地品賞那一縷茶葉的清香。真的好喜歡那片刻的安逸。

要知道，現在生活的節奏日益加快，我們有時忙得不可開交，甚至焦頭爛額，能偷到那片刻的安閒是多麼不容易啊！能享受到那片刻的閒適是多麼愉悅啊！

這還是許多人的理想呢。身體和精神的超負荷運轉讓我們有了對安逸需要，我們的每一個毛孔都需要淋浴在閒適的春風裏，呼吸到新鮮的空氣，煥發出新的生機與活力，更加振奮地迎接生活和工作。這纔是勞逸結合。

安靜平和的心態對人的身體和精神都有好處。諸葛亮的“靜以修身”告訴我們保持淡泊安靜的心態的重要性。“採菊東籬下，悠然見南山”是陶淵明的安恬，在這樣的環境裏，他悟出了人生的真諦，參透了人生百態，而歸去來兮。“空山新雨後，天氣晚來秋”勾勒出了王國維的閒適，使他對自己所見所聞的東西皆產生了留戀，他愉快之至，不忍離去。梅妻鶴子的林逋，極盡安閒之際留下了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的千古名句。

安靜是一種心境，是一種淡泊，是一種悠然，是一種灑脫，可以陶冶情操，可以怡人心情，可以開闊胸襟，可以修煉風度，可以培養氣質。

但安靜的心境需要思想的超脫。只有經歷過滄桑之後，把許多事情開始推遠了，看輕了，看淡了，進入一種散淡如菊，我心悠然的淡泊之後，才能真正地用審美的眼光來看待周圍的一切，達到了“閒看庭前花開花落，靜觀天外雲捲雲舒”的境界。

對於年輕衝動的我們，安靜是彌足珍貴的。少幾分衝動，多幾分沉穩，少幾分毛躁，多幾分謹慎，對我們的成熟未嘗不是一件好事。

今天第一節課，李老師給我們上了一節修身做人。

首先老師讓我們拿出一張白紙、兩隻筆，其他的東西都收起來，接着老師對我們講了兩件新聞：第一件在8月31日有兩名國中生不幸跳樓自殺。第二件在9月1日有一名五年級的國小生跳樓自殺。聽了這兩件新聞，我都感到惋惜。

接着讓我們那張志上寫上5個最愛自己的人，我寫上了爸爸、媽 媽、爺爺、奶奶、外婆。本來我覺的很幸福，但老師卻讓我們畫去一個，劃去之後就帶表他們已經離開了 你。之後我非常猶豫，不知道該畫去誰，最後我才很不情願的畫去了爺爺，接着老師讓我們接二連三的畫去自己的親人，一直把所有的親人都畫去爲止。我更猶豫了，老師的一舉一動讓我出乎預料，令我非常難過。然後老師讓我們寫上因爲有了你們，所以我很幸福。

最後老師在黑板上寫着珍愛親人，愛惜生命。

自古以“修身，齊家，治國，平天下”來育人，也爲自身立志。身，所謂人之本，修身就是修本，本得以修，方可齊家，而後治國，再者便是平天下。樹不修，不可伸至蒼天。水不引，不可流入田埂。花木不澆，不可爭奇鬥豔。人身不修，更不可苟活於世。樹木以修枝剪葉成可用之才，人以修身養性得以避其惡習。固以請君修身之。

一禪食，一瓢飲，習古聖之賢德，謂之修身。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，”處於其墨而不染，謂之修身。艱之磨難，乃對身於性之涵養，可謂之修身。空想，不可謂志。有志而落之實處，方難能可貴。心寬之，性之靜，遇事則不躁。而貪婪者必不得心與志所賜之樂也。“一屋不掃，何以掃天下。”古聖之人能通達，而今之衆人未能知，是其身未可修也。固不能曉得古聖人之用心也。應請君修身之。“固天將降大任與世人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所有動心任性……”修身之，不可願天憂人，此非他之過，是吾之命也。修身，苦之必受，若自覺品性匪淺，不成大事，有志難酬，於是請君修身之。孔子，以出國學識爲修身;舜，歷行天下，察庶民之飢苦以修身;禹，以治水爲大，三過家門而不入以修身。舜，禹者，孔子能稱其賢。孔子以德育人，此便是教人修身，三千子弟，七十出衆，可謂工業之大。

靜以修身，行以養德。不靜則不能逆水行舟，不靜則不能歸之一處。修身便是修心，心不靜則身不修，心靜知天地萬物，心靜通你我之魂，心靜則曉乾坤萬象，心靜則能修身。修身之則知古昔未來，修身則知真理曉事，知萬物並育。只力能及，便可達。但未能修必敗之。數代帝王未能修身之，安不得天下，則敗。紙上談兵，未曾修身，也敗。秦雖強，但不施以仁德，也終亡。

“吾日三省吾身”是修身，“意外之財莫貪，過量之酒莫飲，此能通理曉事，縱觀風雲。”“人之心胸，多欲則窄 寡慾則寬。”修身便是戒此多欲也，“心智苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。”“讀書志在聖賢，非圖科第，爲官心存君國豈計身家。”爲此，請君修身之。

古語有訓：“修身齊家，治國平天下。”從古至今，多少文人志士，以此爲綱，不懈努力，隨着時代的更替，作爲即將走向社會的高三學子，我們更需要培養一種修身治學平天下的能力。

何所謂“修身”，又爲何把即居於首位？在我看來，修身是完成一切宏偉藍圖的基礎，一個人的文化底蘊，充分彰顯着人格魅力，也在很大程度上影響一個人的前途發展。擁有深厚的文化底蘊，才能擁有與世無爭的魄力。楊絳先生的一句話“與誰爭，我都不屑！”把一位百歲老人的豁達無畏表現得淋漓盡致，也許我們不能達到楊絳先生的境界，但深厚的文化底蘊是我們超脫衆生相的基礎，也是我們能與這個世界握手言和的條件。

一個人的文化底蘊是日積月累形成的，更是在不斷學習和領悟中夯實的。“腹有詩書氣自華”的源泉便是知識，而學習知識更是一個人一生的功課，自學便是一生致力於學習。

古語有云“活到老學到老”，我們需要具有的是一種終身學習的能力，我們的學習不只是面對大學聯考，更是爲了若干年後面對你所喜愛的事物，能有重新學習的勇氣和能力。人的一生那麼長，誰又甘心只啃食一種精神食糧呢？

學習是一個人發展，完善自我的必由之路，更是一個人走向成功的動力源泉，只有不斷學習才能實現宏偉夢想平天下。

如果說修身是起點，治學是過程，那麼我們奮鬥的終點便是平天下。平天下，需要我們培養一種責任意識，一種對自己負責，對親人負責，對民族發展負責的無畏精神。畢竟我們已經長大，羽翼漸豐。我們需要獨立面對困難，需要用自己的力量爲所愛之人建起堅實的堡壘，更需要有“天下興亡，匹夫有責”的擔當！培養責任感，是平天下之需，更是成長的必修課。

我們即將步入社會，面對形形色色的人，品味人生百態，但只要擁有人文底蘊的魂，終身學習的魄，勇於擔當的神，我們便無所畏懼。只要相信：海闊憑魚躍，天高任鳥飛！我們終將創造一片嶄新天地。

中華民族幾千年的文化源遠流長，中華文明世世代代星火相傳，從未間斷。作爲炎黃子孫的我們，在潛移默化中感受着傳統美德的薰陶與影響。自古以來，無論是豪門貴族王侯將相，還是普普通通的書香門第，都會有自己獨特的家風、家訓和家教，爲後世學習的典範。從《弟子規》、《三字經》到《朱子家訓》、《顏氏家訓》以及近代的《曾國藩家書》，從孟母三遷到岳母刺字等等許多典籍和耳熟能詳的家教典範之中，無不彰顯出家風、家訓、家教的魅力與精髓。

我成長在一個和諧美滿、溫馨有愛、寬容平等的家庭，爸爸媽媽經常教育我要“孝敬長輩”、“樂善好施”、“誠實守信”、“勇於擔當”、“勤勞節儉”等等，其中尤其重視“孝敬長輩”這一條。他們告訴我“百善孝爲先”的意思是說，孝敬父母是各種美德中佔第一位的，並強調所謂“孝順孝順”，是既要“孝”又要“順”。吃飯時，長輩沒落座，小孩肯定得在邊上站着；長輩未動筷，小孩絕對不能下箸。老人說話，小孩一定要聽，即便是說錯了也不能當面指責。

我小時候發生的一件事，至今都被長輩們當做正面教材教育我的同輩人：一個夏天的中午，太外婆頂着烈日來我家做客。爸爸媽媽扶着外婆坐下，並奉上茶點水果。太外婆拿起西瓜打算餵我，可我一邊把頭搖得像撥浪鼓，一邊握住她的手把西瓜塞進太外婆的嘴裏。接着搖搖晃晃地走到衛生間，踮起腳，伸直手，小臉憋得通紅，努力去夠掛在牆上的毛巾。隨後而來的媽媽明白了我的意圖，趕緊取下毛巾遞給了我。當我拿着毛巾模仿媽媽平時給我洗臉的樣子給太外婆擦臉時，太外婆一時間竟不知說什麼好，只是一個勁兒地摸着我的臉蛋兒笑呀樂呀。坐在一邊的爸爸媽媽也開心地笑着。看見大家笑，不明所以的我也跟着樂了起來。

媽媽常說：做事先做人，一個人連承擔責任的勇氣都沒有，還談什麼抱負和理想呢？不久前的一天傍晚，回到家後的我徑直走到媽媽面前，低下頭愧疚地說：“對不起媽媽，我犯錯誤了。上美術課的時候我的手機響了！”媽媽聽了彷彿一下子想到了什麼，俯下身抱着我說：“對不起可可，是媽媽不好。手機是媽媽塞進你書包的，我這就給葉老師打電話說清楚。”邊說邊拿起手機準備撥號碼。我見狀連忙阻止說：“媽媽，是我的錯！是我沒有做好事先檢查，手機確實是在上美術課的時候響了。作爲班幹部違反校紀班規，錯上加錯！我這就去寫檢討書，明天交給葉老師，再接受懲罰。”說完，轉身坐下，從抽屜裏拿出了稿紙……第二天，我主動向葉老師遞交了檢討書並表示願意接受任何懲罰，沒想到葉老師非但沒有批評我，反而表揚我勇於承認錯誤。我用實際行動向媽媽證明，自己做到了誠實守信，勇於擔當。

這兩件事只是我家家風故事中的小小片段。更多的時候，它體現在父母對我耐心細緻的教育上；體現在生病時家人無微不至的守護中；體現在出門前長輩不厭其煩的叮囑裏……小苗只有在雨露的滋養下，才能茁壯成長，我們只有在優良家風的薰陶下，才能出類拔萃。好的家風不僅承載了祖祖輩輩對子孫後代的希望和鞭策，亦體現了中華民族的民族之風。而我就是在這樣的家風家訓中成長的。

中華民族是世界上最優秀的民族之一。當巴比倫文化沉沒以後，當埃及文化消失以後，當瑪雅文明被摧殘以後，中國古文明是碩果僅存和系統最完善的古老民族文化，它沒有發生嚴重的文化斷裂，可以迅速恢復勃勃的生機。

中國傳統根文化，不外乎伏羲、黃帝、老子的文化，三者形成了一個三足鼎立、三生萬物的格局，構成了民族文化堅實的根基。在歷史長河中，伏羲黃老的道德根文化，毫無疑問是中華傳統文化之根，是各家學說、各個學派的最高境界和共同歸宿與理想目標。春秋戰國諸子百家以及後來的理學等，都是從道德根文化大樹中派生出來的枝幹文化。

目前社會上還有很多人受漢代史學家的影響，受漢武帝政治思想的影響，受“罷黜百家，獨尊儒術”的思想影響，對這一事實難以認同。事實上，只要歷史學家、文學家和政治家在靜慮、靜定當中走進歷史，能夠真正走入漢代文化歷史當中，走入到2500年以前中國的歷史文化當中去進行精心研究，中肯地評價祖國的文化和根文化，就能夠得出相同的認知。無論是孔子的原儒學，還是伏羲黃老文化，都誕生在“修之身，其德乃真”的內修實踐當中。

很多人認爲《易經》只是一部用來預測的書，其實並不是這樣。《易經》最重要的內容，正像《周易參同契》裏面所揭示的，它是一部“修之身，其德乃真”的書，是指導每個人如何按照道德觀念、理論、方法進行修之身從而產生“內文明”的書，是一部能夠在體內生成圖像思維的書，是能夠使左腦和右腦結合運用並在大腦中間誕生一個屏幕產生圖像的實踐指導書。

伏羲的易道文化，就是中華道德根文化中文理基因的原生點之一。“一”，既是陽爻的表述，更是最初“德一”的象形描畫，是用內求法發現製成卦的現象，是由內轉外記錄成爻和卦的源起。虛無生萬有，“德一”是一切有相的源起。“一”的斷裂，形成一生二，纔是陰爻的表述。三個爻構成一個卦，則是對事物精神的表述，“三生萬物”的本義就全在其中，只是後天智識不易解讀而已。

《易經·明夷卦》：“內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。”“內文明”是指體內必須要達到的“文明”，甚至每一個骨節都要內觀清楚明白，能夠出現彩色的圖像。老子說，“知人者智，自知者明。”老子所說的“自知者明”，也就是指“內文明”，如果“自知”做不到“內文明”，那麼“外柔順”也是盲目的，並不是真正的“柔順”之王，不能體現內聖的本質之王。

《易經·乾卦》：“見龍在田，天下文明。”《黃帝四經·道法》：“道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者也。”《黃帝四經·姓爭》：“其明者以爲法，而微道是行。明明至微，時反以爲幾。”《黃帝四經·君正》：“天執一，明三，定二，建八正，行七法，然後施於四極，而四極之中無不聽命矣。”《德道經·守母》：“見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明。”

我們要想將孝道文化弄明白，想將道德根文化弄明白，前提和基礎都離不開修之身的“自知者明”。“內文明”和“自知者明”，是我們實現身內和諧、具有道德文明、具有孝道思想的根本。如果“自知”做不到“內文明”，我們就不知道過去、現在和未來，既不知道身心健康的要素，也不知道人際關係互動之間思維能量的正負作用。

很多人片面認爲孝不孝是次要的問題，人生要及時行樂，照顧好自己和自己的孩子就行了。殊不知，父母遭受的磨難將來必定會反饋到自己身上，自己要去承受。因爲能量流動是不滅的，這點符合唯物辯證法，只是我們難以清晰觀察到這種能量流動的變化和運動規律而已。一旦我們知道了這種規律，一旦我們有了“自知之明”，那麼自己就會把“孝”作爲做人的準則主動去踐行。

選自中國言實出版社《德道行天下》第4頁

中華的古代教育，曾涌現出無數的聖賢奇才，《德慧智慧性圖文思維教育》直接爲您披露了古聖先賢的成長教育之法，是源生於伏羲黃老時代的最優秀的傳統方法，是幫助孩子開發慧性、提升記憶、提升創造力的經典力作。

教育的關鍵是培養孩子創造力，而創造力的培養貴在開發慧性，所以兒童先天慧性的保護和開發決定孩子的一生是否能夠成功的關鍵之關鍵。孩子慧性的保護與開發，必須自小通過系統的“五德培養”、積極的圖文“慧性開發”、完整的後天“才智教育”，三元同步，缺一不可，才能徹底激發孩子的大腦創造潛力，才能培養出一個德厚、慧顯、智全的高綜合素質的人才，這樣的人才，從學則品學兼優、從技則創新無限，從商則善財濟世、從政則政通人和，這纔是父母想要的龍子鳳女。

熊先生以其深厚的道醫學和國學底蘊，結合現代心腦科學和心理學的最新成果，對大腦思維和心腦功能的深層生理奧祕進行科學揭祕，對全面啓動右腦圖文思維和大腦質層慧性思維的訓練方法，以通俗易懂、易教學、易操作的形式進行了闡釋和演繹。

書中提供了保持精力充沛、保證大腦供能、持續產生靈感的系列配套教學方法，可以充分保護先天慧性，科學合理地開發後天智能，自然誕生出輕鬆的慧智雙運型學習方式，快速提升立體記憶、學習效率、創造性思維。

暑假裏，我讀到了一本《全名家訓》，其中有一篇是諸葛亮的《誡子書》，《誡子書》中有這樣一句話：“靜以修身，儉以養德”。這句話的意思是：“依靠內心安靜，精力集中來修養身心，依靠儉樸的作風來培養人的品德。”而我對依靠內心的安靜，精力集中來修養身心這句話更有感觸。

記得一個星期五的晚上，我照常去上國畫課。當我到達教室的時候，由於老師還沒開始上課，同學們你一言，我一語地聊個不停。很快，我就加入了他們的陣營。我跟大家聊起了星期六晚上去文化廣場進行義賣的事情。有的同學說：“賣文具是個好主意。”有的同學說：“還是玩具更暢銷。”有同學附和道：“對，賣玩具好，我們一起去進貨吧……”這時，老師進來了，提醒我們開始上課了。我們都回到了座位上，教室裏一下子安靜了下來。我也整理好工具，拿出畫筆，在宣紙上畫了起來。

可是，我的內心一點也不平靜，我仍然沉浸在剛纔的討論中。我畫的線條，深一腳淺一腳的，粗細不勻，歪歪扭扭的，像一條條爬動的大青蟲似的。接着，我索性東張張，西望望，不認真起來。這時我驚喜地發現老師離開了教室，這真是一個絕好的機會，我馬上跟旁邊的陳琪鈺竊竊私語起來。她的熱情一下子被我點燃了，眼睛裏放出了熱切的光芒。我們越聊越起勁，聲音也越來越大。“潘柯均，陳琪鈺，你們倆在聊什麼呀？現在可是上課呀，畫國畫是需要靜下心來的，你們看看其他同學是多安靜呀。”國畫老師不知什麼時候站在了我們的身後。聽了老師的話，再看看周圍的同學，低下頭來再看看我的畫，我又羞又愧，臉紅到了耳根。汪老師的話這麼熟悉，我不禁想起了“靜以修身”這句話，我重新提起畫筆，再次畫起畫來。這一次，我平靜了許多，勾線也工整了，經過一節課的努力，我的畫還得到了老師的表揚。

是呀，畫國畫如此，生活中做其他事情又何嘗不是如此呢？“靜以修身”雖然只是短短的四個字，原來做到是這麼地不容易啊！從今以後，我不僅要將它牢牢地記在心裏，更要把它實實在在地落實到行動中去！

我似乎生來就喜歡閒適的生活。

曾經想過，等未來有了錢，找一個安靜的下午，坐在巴黎轉角的咖啡店裏，一杯卡布奇諾，坐上一個下午，沒人來打擾，安安靜靜的。但是有同學說過我這是異想天開，不管他們怎麼說吧，反正我是想要過這樣的生活的。

閒適麼，說白了就是所謂的“順其自然”，所以在生活中我也做到了這一點。

譬如，每次考試我並不緊張，就是所謂的“考下啥算啥”，但是，其實成績並沒有落過，名次一直在上升。所以同學們都認爲我就是所謂的“不關心學習又成績好”的學生罷。不管他們怎麼想，反正我是順其自然慣了的。

我總是這樣認爲：生活麼，不要活的太累，把一切看淡就好。

然後就會有人出來說我虛僞，我總是付之一笑。

當年陶潛“不爲五斗米折腰”，選擇了“採菊東籬”，“種豆南山”；而我是出於什麼目的呢？

性格而已。

以至於，都八年級了，選了兩次團員，我還沒入團。可能是人緣不好吧，說實話，我從小沒有什麼朋友，現在也是如此，處的關係較好的也寥寥無幾，就算他們都投的話也不夠，人家都是三十來票呢。

生活麼，看淡就好。

每天閒適的上下學，閒適的考試，成績其實沒有多大意義，因爲知識都是自己的，可能就是那些試題不適合你而已。對於我，歷史和地理大多靠臨時發揮，雖然說就這成績也不低。

習慣了罷。

既然本就是閒適的人，那就給自己一個閒適的生活，採菊東籬，修身養性。

“修身養性天天好，生活當中少不了。”沒錯，它就是能修身養性的――十字繡。

要把這幅十字繡快速地繡好，可不是那麼簡單，在繡的過程中還有許多奧妙呢！它的外表是一塊潔白的繡布，內表是一些五彩繽紛的圖案。它的線是五彩斑斕的，剪刀也是形態各異。它規格的長約是70釐米，寬是50釐米。外貌、例數字

十字繡，它的立體感可不是吹出來的。只要你畫一幅畫，然後再拿一幅繡好的十字繡一看，就會知道它呈現出的立體感。打比方它的做工精細，你從遠處看，會覺得只是一幅畫，但你從近處看，會覺得眼花繚亂，而且做工細緻。如果你繡好了一幅十字繡，那麼你會覺得它多麼美麗，以前的辛苦都不算什麼。特點

十字繡就是用來修身養性的。在休閒的時候，你只要拿出它繡一繡，不僅能幫你靜下心來，如果這樣天長日久，那麼我估計你幾個月就能把它繡完了。繡十字繡能讓你那完美的身軀得到滋補和休息。作用

十字繡，它雖然只是一幅普通的畫，但是它讓我們懂得了休息的重要性。我建議大家也去買一幅十字繡回來修身養性。

一個人，性情溫和，處處體現儒雅之氣，給人感覺有修養，有涵養，正如歐陽詢所說“澄神靜慮，端己正容。”那麼口出狂言的人，就是有個性嗎?他的修養與涵養體現在哪裏呢?這種個性的張揚，只能被進步的社會淘汰。

什麼叫有個性?是別人在這個物慾橫流的人的世界煩躁，浮氣喧天，對名利追求特別在意，而有修身養性的人面對那些金錢名利的誘惑只是微微一笑，這就是個性，就是張懷瑾所說的“體象卓然，殊今異古。”

陶淵明追求恬靜，飄逸，遠離世喧，採菊東籬下，雖然草盛豆苗稀，卻依然帶月荷鋤歸，並不在意，道狹草木長，稀露沾衣。說明他走出了世俗，過着隱居的生活，修身養性，門前五棵柳樹，衣雖破，卻活出了自我，真我，本我，也張揚了他的個性。

假如說陶淵明不去隱居，而是在官場拼搏你死我活，說得好聽點是爲國家擔憂，說的不好聽，就是放不下名利寧爲五斗米折腰，那麼，這個世上就不會有一個飄逸的老叟，而是多了一個庸庸碌碌的小吏。

康熙年間，尚書張英家人與鄰居爲整修府第，地界不清而發生爭執。張英得知，只做一詩：“千里修書只爲牆，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”家人讀後立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養的，正是因爲他崇高的修養感染了周圍的人，自己也彰顯了自身的個性魅力所在。他秉承着“讓他三尺又何妨”的態度，化解了兩家的恩怨，他是偉大的，他的人生是光芒萬丈的。可見，具有修養的人，他的個性魅力纔會顯現在世人面前。

正因爲具有修養的力量，纔有了“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”的個性張揚，“海納百川，有容乃大”的包容。可見，修養的力量無法比擬，修養的力量是無窮的。

屈原投身汩羅江，爲世士留下至理名言，這也是有修養的一種體現，寧爲玉碎不爲瓦全，雖然壯烈，卻也有了一份獨特的個性。

我們肩負着民族復興的偉任，修身養性成爲成長路上的第一步，我們必須淡定的面對一切事務，靜下心來，才能上進，才能擔負起使命。修身養性，張揚個性，做我們自己。