專升本教育理論複習備考講義

教育的本質

專升本教育理論複習備考講義

一、教育的基本概念

(一)廣義的概念

廣義的教育是泛指一切有目的地增進人的知識和技能,發展人的智力和體力,影響人的思想品

德的活動,是自人類社會有史以來就產生的教育活動。它可能是無組織的、自發的、零散的,也可能是有組織的、自覺的、系統的。廣義教育包括社會教育、學校教育、家庭教育。

(二)狹義的概念

狹義的教育一般是指學校教育。學校教育是教育者按照一定社會(或階級)的要求和受教育者身心發展的規律,對受教育者所進行的一種有目的、有計劃、有組織的系統影響的社會活動。

(三)更狹義的概念

更狹義的教育有時可爲思想品德教育的同義語來使用。

二、教育的屬性

(一)教育的本質屬性

教育是培養人的社會活動,這是教育區別於其他事物的本質屬性。這一屬性包含下列涵義:

第一,教育是把自然人轉化爲社會人的過程。

第二,教育培養人是有意識有目的自覺地進行的。

第三,在教育這種培養人的過程中,存在着教育者、受教育者以及社會要求三種要素之間的矛盾運動,這種運動的結果是受教育者根據社會要求的方向,身心發生預期的變化,成爲社會所需要的人。

對於教育一詞,古今中外的許多教育學曾有不同的見解和觀點,概括起來主要有“內展”說和“外塑”說兩種不同的認識。無論哪一種觀點,都肯定教育對人的身心發展的影響和作用,都把教育看作是影響人、培養人的一種活動,因而在教育理論上,人們一般認爲,教育是一種有目的地培養人的社會活動,它同社會發展,人的發展有着密切的聯繫。

(二)教育的社會屬性

1.教育的永恆性

教育是人類所特有的社會現象,爲一切社會所必需。只要人類社會存在就必定有教育。教育是一種永恆的社會現象,永恆的範疇,具有永恆性。

教育的永恆性是由教育的職能決定的。教育具有兩大職能或作用:一是使新生一代適應現有的生產力,作爲生產鬥爭的工具;二是使新生一代適應現存的生產關係,在階級社會作爲級鬥爭的工具。

2.教育的歷史性

教育隨着人類社會的產生而產生,發展而發展。在不同社會或同一社會的不同發展階段,教育的性質、目的、內容和具體表現形態等都是不盡相同的。因此,教育又是一種歷史現象,歷史的範疇,具有歷史性。

在階級社會裏,教育總要反映一定階級的利益、意志、願望和要求,因此,教育在階級社會表現爲階級性。

3.教育的相對獨立性

總之,教育是受社會生產方式制約的。但教育作爲一種特殊的培養人的社會現象,又有自己相對的獨立性。具體表現在:

(1)教育具有自身的繼承關係

教育不能脫離社會物質條件而憑空產生。任何一種教育,從其思想、制度、內容、方法等方面來看,儘管受當時的政治經濟制度和生產力發展水平的制約,但同時又是從以往教育發展而來的,都與以往教育有着淵源關係,即教育具有自身的繼承關係。教育自身的繼承關係,也稱教育的繼承性。正因爲教育具有這種繼承性,在同樣的政治經濟制度和生產力發展水平的國家,會有不同特色的教育;不同民族的教育會表現出不同的傳統和特點。

(2)教育要受其他社會意識形態的影響

從根本上說,作爲意識形態的教育是由社會經濟基礎決定的。但它與其他社會意識形態都發生着密切的關係,存在着柑互作用的關係。其他社會意識形態主要包括哲學、政治思想、法權思想、道德、科學、文藝和宗教等。教育是以傳遞間接經驗爲主要任務的,它與政治經濟制度的相互影響和作用,經常是以其他社會意識形態爲中介來實現的,因爲教育具有相對獨立性。

其他社會意識對教育的影響,一是表現在教育思想上,二是表現在教育內容上。有不同的社會歷史觀對教育在社會歷史中的作用的觀點就不同,有不同的人性論也就會有不同的教育目的理論,自進化論產生以來,它對心理學和教育學都有重要影響,人類學的'發展使對教育的各種問題都有新的說明。教育的主要職能之一是傳遞社會意識。所以,社會意識就構成了教育內容,社會意識形態上的每一變化也都會引起教育內容上的變化。例如,中國封建社會儒家的綱常倫理思想,構成中國封建社會教育的主要內容。此外,社會意識的發展也影響着教學方法和教學過程的組織。

(3)教育與政治經濟發展的不平衡性

馬克思主義認爲,社會存在決定社會意識,但社會意識落後於社會存在。社會經濟基礎改變了,政治改變了,然而某些教育思想、教育內容和方法,還能存在相當長的時間,對新的政治經濟制度起着一定阻礙作用。例如在我國社會主義制度建立後的一個相當長的時期內,社會上還會保留舊的教育觀點和教育思想,並使用一些過時的教育內容和方法。另外,也有相反的情況。在舊的社會政治經濟制度未被****前,在一定的條件下也可以產生新的教育思想和觀點,對新社會起着催生作用。例如在資本主義社會條件下,就已經產生了馬克思主義的教育思想和觀點,無產階級把教育領域的鬥爭看作是****資本主義統治整個鬥爭的一個重要組成部分。

總之,一定的教育由一定的社會生產方式所決定,它的獨立性只能是相對的。我們既要充分認識教育的這種相對獨立性,又不能把它誇大到絕對的程度,否認或誇大教育的相對獨立性,都會違背馬克思主義的教育原理。