太極拳以集武術、醫術、導引術爲一體的科學的人體文化，引起了世界各國專家、學者及愛好者的重視和喜愛，廣府的太極拳文化已成爲中國的國粹而載入史冊。被國家授予“世界太極拳夏令營基地”、“太極拳研究中心”、“太極拳之鄉”、“太極拳聖地”。下面小編爲您收集整理了太極拳的.文化，希望對您有幫助！
燦爛的東方文明，孕育了博大精深的太極文化。清朝道光年間，在中國邯鄲的永年縣廣府城，誕生了一代太極宗師楊露禪和武禹襄，使永年縣成爲中國太極拳兩大流派—楊式太極拳和武式太極拳的中興發祥之地。在此後的一百多年中，楊式和武式太極拳廣爲傳播，尤其是楊式太極拳開武術健身之先河，使太極拳易於習練，成爲強身健體的體育項目。太極拳作爲祖國傳統的文化藝術瑰寶，就是從這裏走遍全國、走向世界，成爲億萬民衆熱愛的體育健身運動。
如今，以楊露彈和武禹襄爲代表的廣府太極文化，已成爲河北乃至中國向世界傳播健康和友誼的紐帶。
太極拳是武術中的國粹，它的內涵已經遠遠超出一門拳術、一項體育運動的範疇，成爲中國文化的一種載體，形成一種文化現象，即“太極拳文化”。許多人對此作過探討，但我認爲研究的深度還遠遠不夠，而且沒有達成共識，對其文化思想核心沒有足夠的理解和認知。有人說它是道家文化典範，有人說受易經八卦影響，更有甚者與玄學丹道仙術相聯繫。我認爲不能全盤否定太極拳與佛、道、釋等家派沒有一點點關係，但其文化精髓顯然深受傳統儒家學說薰陶。所以，我將太極拳稱爲武術中的儒家拳學。
太極拳就其冠名“太極”而言，便受到儒家文化的影響。武汝清(1800——1884)在《結論》一文中寫道：“夫拳名太極者，陰陽虛實也。虛實明，然後知進退。進固是進，進中有退;退仍是進，退中隱有進機。”由此可知，太極拳的陰陽虛實、動靜進退等原則源於宋明理學家、新儒學的創始人之一週敦頤(1017——1073)的《太極圖說》，文中寫道：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互爲其根，分陰分陽，兩儀立焉。”“陰陽一太極也。”……
衆所周知，中國文化導源於孔子，他繼承古代文化而集其大成，創立了儒家學派。其文化思想之理爲“中庸”，學術倡導“經世”。所謂“中庸”，不偏爲“中”，不變爲“庸”。可見，中庸不是折中而半，類似和稀泥，而是反正之和，“執兩用中”。教人應知一體之兩方面是相對而非絕對的，萬不可執一以害事，必須要因時制宜、因勢利導。太極拳講究“守中用中”、“無過不及”、“無凹無凸”、“立身須中正不偏”，正如廣府太極拳家魏沛霖所言“守中待兔”。靜以待動，以靜制動，“一動無有不動，一靜無有不靜。視動猶靜，視靜猶動。”所謂以不變應萬變。由此可見，儒家的“中庸”思想貫徹修煉太極拳始終，突出表現爲一個“和”字。“和”，即和諧、圓融。相對的兩個方面互相依存、彼此相融，成爲一體，謂之“小和”。這一個個“小和”又互相交融，辯證而統一，構成一個不可分割的整體——大和,即太極拳。
