2017年自學考試備考正在火熱進行中，考生們在備考過程中，一定要熟悉各科目的知識考點，以下是本站小編搜索整理的關於自學考試《美學》重要知識點:美育的目的，供參考學習，希望對大家有所幫助!想了解更多相關信息請持續關注我們應屆畢業生考試網!
重點解析
1.概述中國美育思想的基本歷史線索。
答：中國古代的美育思想：①上古時期的美育思想是以樂感化。孔子把樂視爲安邦治國的重要措施，美育的目的是通過樂化達到天人和諧;②朱熹認爲美育實現目標的過程，是 “消融渣滓”的過程，以此實現天人和人際間的和諧，提升人格，完善人生;③李漁指出戲曲的情節、文詞都應有益於道德教化，三美俱擅……
中國現代的美育思想：①蔡元培率先引入“美學”一詞，他強調了美育的目的在於陶養感情，倡導“以美育代宗教”;②梁啓超是中國近代美育思想的另一位先驅者，他認爲美育是一種“趣味教育”，有着獨立存在的價值;③王國維則把西方的美育理論較爲全面地介紹到中國來，將美育與德、智、體三育並稱“四育”。
2.簡述西方主要美學家的美育觀。
答：① 西方從古希臘開始就重視美育問題，真正明確談到審美教育的是柏拉圖，他認識藝術特別是音樂對人的教育作用;②亞里士多德認爲悲劇有一種淨化或陶冶作用，這就是審美教育作用;③羅馬的賀拉斯提出了著名的“寓教於樂”的原則，強調美育與道德教育的統一;④席勒發表《美育書簡》，第一次明確提出“審美教育”的概念，並對美育的性質、特徵和社會作用作了系統的闡述，是第一部系統的美育著作;⑤馬克思從培養全面發展的人爲終極目的確立美育的基本任務，認爲“藝術對象 創造出懂得藝術和能夠欣賞美的大衆”。
3.結合中西方美育思想說明美育的基本內涵和特點。
答：美育內涵：審美教育是以藝術和各種美的形態作爲具體的媒介手段，通過審美活動展示審美對象豐富的價值意味，直接作用於受教育的情感世界，從而潛移默化地塑造和優化人的心理結構，鑄造完美人性，提升人生境界的一種有組織、有目的的定向教育方式。
美育的特點：訴諸感性、潛移默化、能動性。
訴諸感性——審美對象的基本特點首先在於，審美對象以其感性特徵，通過豐富的形象，以情感爲中介，悅耳悅目，並打動人的心靈，從而激發共鳴，達到提升人的精神境界、豐富人的心靈的目的。美育以感性的方式，來陶冶人的精神，轉移人的氣質。在藝術作品中，感性形象是情感的載體。美育的過程就是使人的感情得到表現和昇華的過程，而藝術作品正是通過感性意象表現作者的情感的。訴諸感必的美育意味着人的感受能力的豐富，用直觀、個性的形式來把握審美對象，從而折射出某些價值觀，蘊含着對人生和人性的感悟和體會。
潛移默化——美育主要是“化育”。中國儒道禪三家均採用此方式。美育的終極目的是要培養自由發展的人，具備敏銳的審美能力，良好的審美趣味、健康的人生態度、完善的生理結構、豐富的個性魅力，並具有自由的超越精神的和熾熱的理想追求的人。
能動性——第一，在美育過程中，主體不僅爲外物和藝術所感動，同時也在這種感動中發揮主體的能動性和創造性。這決定了美育的方式多種多樣，適應着審美主體的多種需要。第二，主體在美育中的能動性還表現在主體在審美活動中能有自覺的追求。第三，審美是人與物的自由關係中形成的，主體在參與審美活動的整個過程中，充分體現了自己的能動性。
4.審美教育與人格教育、情感教育、藝術教育的主要區別。
答：人 格教育、情感教育、藝術教育是美育內涵的三種主要觀點，即認爲美育是人格教育、美育是情感教育、美育是藝術教育。而實際上美育與其有明顯的區別：①首先， 人格教育主要還是一種道德教育，它與美育相關，但不能等同。把美育看成是人格教育也只是指出了美育的間接效應和終極指向，而未能揭示出美育獨有的價值內涵;②其次，把美育界定爲情感教育也只是把握了美育的中介形式及其直接效應，卻未能揭示出美育獨有的價值目標;③再次，審美教育和藝術教育雖然都離不開藝術，但它們的目的和方法卻不同。美育是藝術教育的規定只是揭示了美育的主要形式，但它看不到除藝術外，還有很多自然審美現象和社會審美現象可以充當審美教 育的教材和媒介。藝術教育要培養藝術人才，而美感教育則是要達到全面培養人的目的。
5.簡析歷史上對美育的內涵的幾種主要看法。
答：對於美育的內涵，歷史上無數美學家和教育家都試圖從各自的角度做出界定，歸納起來主要有三種：美育是人格教育、美育是情感教育、美育是藝術教育。①認爲美育是人格教育，事實上是把美和善混爲一談;②認爲美育是情感教育，體現了近代二元分立的思維特點，美學的獨立情感得到了前所未有的重視;③把美育等同於藝術教育也是對美育內涵的一種誤解。④而現在，人們認爲美育是以藝術和各種美的形態作爲具體的媒介手段，通過審美活動展示審美對象豐富的價值意味，直接作用於受教者的情感世界，從而潛移默化地塑造和優化人的心理結構、鑄造完美人生、提升人生境界的一種有組織、有目的的定向教育方式。
6.美育功能是什麼?
答：主要有兩點：怡情養性、化性起僞。中國古人認爲，美育是一種潛移默化的“化育”，而不是一種強制性的“教育”，是通過怡情養性的途徑，使主體在感化中，經過審美，深入“人心”，從而陶冶主體的'精神境界，完善自我的人格。
怡情養性——美育是通過對人的精神領域進行調節，達到心理平衡、人格的完善，美育的方式是建立在自覺自願、潛移默化的基礎上的。人的精神領域分成知、情、意三個方面，美育也是從這三個方面入手。審美對人的感化往往使人親和，充滿愛心。美育體現着以道制欲的原則。席勒在《美育書簡》中認爲美育可以糾正人的兩個極端，即精野的極端和懈怠的極端，以道制欲有着相似之處。
化性起僞——《樂記》把天地的陰陽化生視爲宇宙間最大的樂。由此推及到音樂對人的感化，這種以情動人的音樂便是美育。從心理上講，美育乃是養性的一種方式。養性是讓人的感性生命順其自然地得到發展，美育正是通過感性的方式對人的本性進行維護和滋養。荀子以“化性起僞”來解釋人性和文化的生成，從中也體現了美育的功能。“性”是人生來就有的自然本質及其功能：“僞”是在自然本質的基礎上發展起來的精神形態和能力，使人有崇高的精神境界。經過長期的積累和練習，使得人的本惡的變成了人性。
7.美育與德育的區別是什麼?
答：① 德育是以錘鍊人的道德品質、培養人的求善意志爲指歸;而美育通過對人內在情感的直接感染，調動人的各種心理能力並使之和諧運動，從而潛移默化地實現對人的塑造，以不斷提升人的境界;②美育是建立在自覺自願、潛移默化的基礎上的，而德育帶有強制性;③美育是由內而外，從人的情感的角度去打動人;而德育是從外在形態，對人們進行道德規範，通過理智的約束，是一種制止的方法。
8.怎樣理解審美教育的最高目的就是造就審美的人?
答：①審美境界是人生境界中比較高層次的一種，是一種特殊的、自由的人生境界;②美育根本上就是一種特殊的人生境界的教育。具體說來，美育是要使人精神上能夠獲得解放與自由，把人從自然物質世界的束縛中解脫出來，上升到精神的理想境界。
因此，審美教育的最高目的是要造就審美的人。所謂審美的人，就是具備敏銳的審美能力、良好的審美趣味、健康的人生態度、完善的心理結構、豐富的個性魅力，並具有自由的超越精神和熾熱的理想追求的人。
9.簡述美育與德育、智育、體育之間的關係。
答：① 聯繫：審美教育與德育、智育、體育同屬於教育活動必不可少的重要內容，它們既各自獨立，又相互滲透，是一種相互推動的辨證關係;②區別：智育是以傳授科學文化知識、培養人的求真能力爲目的;德育是以錘鍊人的道德品質，培養人的求善意志爲指歸;體育是以強化人的體能，培養人的健壯體魄爲宗旨;而美育是通過對人內在情感的直接感染，調動起人的各種心理能力並使之和諧運動，從而潛移默化地實現對人的塑造，以不斷提升人的精神境界。
10.簡述審美與人生境界的關係(審美教育對於人生境界的提升作用)。
答：① 境界是心靈的一種存在狀態，人們在心靈上有不同樣式的生存狀態，在社會實踐中生成不同層次的人生境界;②審美境界是人生境界中比較高層次的一種，是一種特殊的、自由的人生境界。通過審美，使主體的精神得到昇華的同時也得到重組和塑造，他將以新的姿態重新返回現實並改造現實。
因此，審美根本上就是一種特殊的人生境界的教育。審美教育使人生境界提升到一種自由的人生境界，而在審美活動中生成的美正是這種自由人生境界的感性顯現。
