《斷舍離》讀書筆記

當細細地品讀完一本名著後，大家心中一定有很多感想，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。爲了讓您不再爲寫讀書筆記頭疼，下面是小編爲大家收集的《斷舍離》讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。

有一些人讓自己心情愉快的方法很簡單，那就是做家務或者整理衣櫃，通過掃地，拖地，讓整個房間窗明几淨，整個人的心情是舒暢通透的，通過把衣櫃裏的衣服品類都整理好，不僅物品一目瞭然，人的心情也跟着明朗起來。爲什麼看似簡單的動作，卻能夠改變一個人糟糕的心情呢？這個疑問，我們可以從《斷舍離》一書中找到答案。

當然，也會有人質疑“整理收拾房間和管理人生有重要關係”的正確性，如果通過整理房間就可以做好人生管理的話，那麼人人都可以做得到。但，在《斷舍離》一書中，卻告訴了我們：“整理房間也就是整理自己，並不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化。可以說，斷舍離就是一種動禪。”我們是在整理的過程中，得到了心靈的成長和人際關係的改變，從而從以前一團糟的生活狀態中剝離出來，找到一個全新的自己。

通過對生活空間的整理，重新認識物品

作爲女生，總愛買買買，同款式的衣服，要買不同顏色的，鞋子也要買好幾雙來搭配衣服，久而久之衣櫃和鞋櫃再也裝不下了。自從讀了《斷舍離》後，我開始對自己的衣櫃來了革命般的整理，不僅整理出了很多不穿的衣服，讓整個衣櫃空出了很多地方，而且讓我重新認識了物品的定義。物品要以我們爲媒介才能實現其價值，比如你需要穿這件衣服，或者這件裙子，而不是放在那裏將其束之高閣，不穿也不送人。

運用書中提到的方法，不斷地在生活中實現《斷舍離》，你將會重新審視自己與物品的關係，從對物品本身的珍惜轉化成自己是否需要這個物品，在不斷的篩選和剝離過程中，讓自己所生活的空間更加的明朗，循序漸進地改善你的心靈環境，從看不見的世界裏，一點一滴地改變看得見的世界。

清晰需求，管理自我

在篩選物品的過程中，我們能夠知道什麼纔是自己需要的。比如在整理衣櫃的時候，你會驚人的發現自己有很多條類似的裙子或者衣服，每次遇到剁手節時，就會手不聽使喚地買買買，滿足了當下了購物慾，卻從來都沒有靜下來心來問自己是不是自己需要的。

相信每一個家裏的各個角落裏都塞着一些從來不用卻一直囤積着的東西，《斷舍離》這一本書中，就是教會我們通過整理屋子，逐步地建立自己的物質需求體系，當你有一天你家裏所放的東西，都是你需要的，並且這些物品都能放在體現自身價值的位置上，而不是被我們打入冷宮，永遠的躺在別人看不見的陰暗角落裏。

想要掌握好自己的人生，就要學會在整理物品的過程中，清晰自己地需求，下次遇到瘋狂打折或剁手節時，就不會隨心所欲地揮霍錢包，讓一些沒用的物品霸佔我們的生活空間，影響我們的生活品質了。

去除雜念，心靈成長

我們不習慣丟一些東西，是因爲捨不得，或者潛意識裏覺得這些東西會在將來的某個時刻發揮它本身的價值。但往往就是這些對物品上的雜念，牽絆着我們的精神，糾結於過往。

精神上的雜念，自然沒有辦法一下子就去除，但我們可以通過簡單的整理衣櫃，把那些我們自認爲珍貴有感情的衣服從自己的生活中剝離出去，從看見的世界裏，慢慢地改變自己精神上的執念，長此以往，那些你糾結的過往就會隨着行動煙消雲散。

如果你精神上有些執念讓你痛苦不堪，目前又沒有辦法完全擺脫，那麼你可以嘗試着用“斷舍離”的方法，不要讓習慣侷限了你的思想和行動，只有丟掉了過去，才能迎接新的未來。

如何處理與物品的關係，決定了一切

一個人的生活空間，反應了一個人的生活態度。如果一個人的房間是亂糟糟的，那麼別人對他的態度自然是普通的，但一個人把家裏整理得井井有條，那麼他的生活狀態是有規律的。別人對你的認知，是通過所看到的外部形象。就像《斷舍離》書中所說的“要是自己能隨便湊合用一個東西，那別人也會用隨便的態度來對待—“他都能用那樣的東西，穿那樣的衣服，那隨便拿個禮物送他就行了””

當你通過“斷舍離”開始篩選物品，從家裏的衣櫃，抽屜有意識地進行改變，處理好和物品的關係，讓所生活的空間更趨於簡單明朗化，那麼個人的形象自然而然就會跟着改變，周圍人對待自己的態度也發生了變化。

選擇物品的同時，也選擇了交際圈

物品與人之間是有磁場的，同時我們也是和自己有相同頻率的人交朋友。當我們選擇了簡單的生活方式，那麼我們的人際圈自然也是簡單。在整理物品的過程中，做了一個減法的工作，在篩選與丟棄中，越發地清晰自己的需求，從而讓每一件物品回到自己合適的位置，不需要的物品就淘汰或者送人，這種思維方式可延伸到選擇朋友的事情上，和自己脾性相似的朋友才值得深交，也就才走得遠。

篩選物品，如同選擇自己的交際圈，想要簡單而高質的交際圈，不妨從整理屋子開始。

整理物品，管理人生

李安曾說自己最有靈感的時候，就是埋頭做家務時。可能很多人會對此有一些的疑慮，做家務怎麼能生髮出那麼靈感呢？但實際上，我們就是通過做家務和整理房間，讓自己的心靈迴歸沉靜的狀態，在整理的過程中，也相當於在梳理自己的人生。古人云：“一屋不掃，何以掃天下？”當你把自己居住的地方整理好了，自然就能改變周圍的世界。

轉換思維，以自身的需求爲主，從科學有效地管理物品開始，觸類旁通，才能更好地管理自己的人生！

斷舍離和單純的掃除、收拾不一樣，並不是以“很可惜啊”、“還能用嗎”、“不能用了嗎”爲考慮的重點，而是要自問’‘這個東西適合自己嗎”。換句話說，斷舍離的主角並不是物品，而是自己。如果只是把用不上的東西放進垃圾袋再扔進儲藏室的話，那不叫收拾，那不過是把東西改變一下形態換個地方存放而已，是移動。對當下的自己合適且必需，也確實在用”的東西也是在時時更新着。所謂時時更新，就是說我們要不斷進行更換。如此一來，只要認真地收拾下去，你就會自然而然地在把東西搬回家之前認真思考一番，考慮東西現在對自己是不是真的有用，然後做出正確的選擇。打個比方說，作爲回禮，有人送給你一套名牌杯子，你把它原封不動地裝在盒子裏，放在櫥櫃的最裏面。假設對方送你的是一套麥森②的杯子，而你當下在用的，只是買甜甜圈時的贈品——一個再普通不過的杯子。如果有人問你“爲什麼不用它啊”，你會回答“太可惜了，這種好東西捨不得用啊”。換句話說，在你的潛意識裏，你認爲“自己配不上麥森的杯子，我沒達到那個水準呢”。你的真實想法，就可以通過物品反映出來。“人類最大的罪是不快活。”篩選物品的同時，也改變了人際關係

就像這樣，先是把關注的焦點放到物品與自己的關係上，之後就能看到通過物品所投射出的自我形象。接下來，還可以慢慢看清，自己在別人眼裏是什麼樣子。要是自己能隨便湊合着用一個東西，那別人也會用隨便的態度來對待你——“他都能用那樣的東西，穿那樣的衣服，那隨便拿個東西當禮物送他就行了。”如此反覆下去，那麼身邊就會只留下適量的物品。所謂適量，它的程度會因每個人的生活方式和職業的不同而有所不同，所以很難一概而論，總而言之就是會讓你有“自己能夠掌控”這種感覺的量，包括你能掌控所有在你身邊的物品的位置，以及確保它們能夠物盡其用。在斷舍離裏，到了這一階段，你的家才終於從“倉庫”變爲聲“住所”。在這以前，你的家到處都充斥着用不着的破爛兒，就算你把它們收拾得再整齊，也沒有任何意義。實施收納術應該從這個階段之後開始。物品要用纔有價值。物品在此時、當下，應該出現在需要它的地方。物品處於恰當的位置，才能展現美感。我們就這樣生活在這個“不斷涌進來，但卻只進不出的水池”裏。這樣下去的話，水池裏恐怕已經渾濁不堪、滿是淤泥了吧。我們就像鮎魚一樣，活在這個全是淤泥的環境裏動彈不得。要是環境適宜的話，我們原本是能像居住於清水當中的香魚一般來去自如的，可現如今卻因爲四處堆滿了淤泥而無力遊動。也就是說，家裏堆滿了物品，把本來悠閒的空間全堵死了，我們也因此而不能自在活動。可爲什麼我們察覺不到這些呢？這也是情有可原的，因爲只要靜止不動，淤泥就會一點一點地向下沉澱。這樣一來，不管到底有多少淤泥，最上層的水都一定是清澈的。如果單純只關注最上面一層水的話，那我們自然察覺不到自己已經陷進淤泥裏了。不過，雖說察覺不到，可我們卻總會覺得莫名的疲憊，沒有精神，原因非常簡單——那些藏在清澈的水面下的淤泥越積越多，死死困住了我們，讓我們無力動彈。

淤泥越來越多，有的人可能就會深陷在淤泥裏草草度過一生。由於工作原因，我有時會參與一些整理遺物的工作，常常會看到令逝者家屬吃驚不已的現象。想着過時的奶奶沒準會留下什麼好東西，可結果打開壁櫥，看見的全都是包裝紙、紙箱子之類的東西，或者淨是一些收禮得來的尚未開封、滿是灰塵的牀單，總之就是一些沒用的東西，想要的卻一點都沒有。

如果非要問爲什麼人在這種環境下就會靜靜地不動彈，恐怕還有一個理由，就是如果亂翻騰的話，好不容易清澈了的上層水面也會變得渾濁不堪。靜止不動的話，水就不會渾濁，這樣的話還能有點喘息的空間。不過，要是下定決心實施斷舍離，就必須得把池塘翻個天翻地覆，也就是得把放在衣櫃裏、壁櫥裏的東西全都拽出來，這顯然會是個大工程。要開始斷舍離，就得把立體的、探得高高的東西變成平面，鋪滿整個屋子，正所謂“五倍的物品，三倍的灰塵”的狀態。如果家人碰巧在這個時候回來了，一定會驚呼:“你幹嗎呢！你這是要折騰亂了還是要收拾啊！”這可真是讓人火大，而你自己也會覺得是在白費勁。這種事反反覆覆，結果那些淤泥——家裏的破爛兒——就沒辦法一掃而空了。這不就是我們目前的狀態嗎？破爛兒還可以分三類 讓我們把“乾巴巴的火腿”——破爛兒再稍微細分一下吧。

不用的東西

漫不經心地保存或放着不管的東西，甚至是已經忘了它的存在的東西。是因爲一想到扔掉就心懷不安所以就一直拖着沒扔掉的東西。

還在用的東西

好歹還算是在用，可其實並不喜歡，所以就隨便用着。我們會亂七八糟地亂放，毫不珍惜地隨意亂用這些東西。

充滿回憶的東西

因爲充滿了懷念與回憶，所以總也丟不掉，是擁有強大能量的東西。不用的東西充滿了咒語般束縛的能量。它們就好比是會念咒的束縛人的淤泥，就算你真的覺得必須把它們扔掉不可，可結果卻一直都沒能付諸行動，隨着時間的慢慢流逝，你甚至會忘掉它們的存在。在斷舍離中，基本上沒有“客用”這種觀點。斷舍離認爲，如果家裏能成爲好好招待自己的空間，那是再好不過了。去高級飯店吃飯，如果盤子缺個口，你一定會不高興吧？可是，在家裏的時候，說不定你就是這樣對待自己的。我今天能把多少時間花在斷舍離上呢？是半天、1小時，還是15分鐘呢？從能用多少時間出發，找出今天想要進行斷舍離的場所，這樣的話效率更高，而且人也更願意付出努力。換句話說，要選擇的這個場所，即便只是一個抽屜也是可以的，甚至說得更誇張一點，即使只是一個塞滿了購物小票的錢包也無所謂。在斷舍離裏，看不見的收納空間只能放滿七成。下來的就是碗櫃、餐具架之類的看得見的收納空間了。這些空間從美觀上來說，放東西的限量是五成。再接下來就是一些裝飾性的給別人看的收納空間了，這種收納空間只能放一成東西，也就是說要最低限度地放東西。比如我們去美術館看畫展，那些醒目地印在畫展宣傳單上的極具代表性的名畫多半都是單獨掛在一面很寬的牆上我們追求的是靠一個動作就能完成。拿出物品所需要的動作，充其量只有打開櫃門、取出物品這兩個動作總而言之，要有意識地讓收納工具裏的東西不管任何時候都能“立起來”，也就是讓物品能“自立”。我們家訂了規矩，廚房的毛巾要豎着放在四方形的淺托盤裏，最多隻能放十條，這樣，對放進去的毛巾數量可以進行總量限制，而且因爲是豎着放的，不用從下面抽取，所以也不會弄亂，不會塌下來。如果是收在抽屜的東西，很可能會搞不清楚抽屜底下到底放了什麼，而且要從抽屜深層拿東西出來也很花時間。

初識斷舍離是在家休息待產的時候，我不想整天焦慮，所以自己找點事情來做。本以爲這本書是講收納的，沒想到，理清楚自己與物品的關係是最低層，藉助整理理清楚自己的內心，以及自己與周圍人的關係纔是最高層次的斷舍離。

斷舍離這三個字其實應該分開來看，第一個境界應該是舍，也就是扔東西，扔東西有這麼難嗎？答案是yes！乘着懷孕在家，我先從自己的臥室開始把自己不穿的衣服全部整理出來，不好的全部扔掉，還有些幾乎是嶄新的衣服拿去送人。在扔東西的過程中我經常會冒出一個觀念，哎呀這個衣服買的那麼貴，扔掉真可惜，可是呢放在家，我又怎麼都不會再穿了，這就是我們在斷舍離過程中遇到的第一個障礙，就是東西怎麼都扔不掉。在你開始收拾的時候你會遇到各種問題，比如覺得扔掉可惜，或者安慰自己說先放着吧，以後說不定會用到，又或者嫌麻煩，根本就不想開始收拾。

斷舍離令人佩服的地方在於這是一種不收拾的收拾法。這句話怎麼理解？當你把家裏不用的東西全部扔掉的時候，你還會覺得收拾是件困難的事嗎？我剛開始扔東西的時候根本不敢在婆婆當面進行，我都是偷偷收拾，然後等到要扔掉的時候，再去喊他們過來看看有沒有不能扔的東西。剛開始，婆婆還會說哎呀這個不能扔，那個是長輩留下來的，或者說撲克牌扔了幹嘛？後來她似乎已經習慣我在家扔東西了，哈哈，那段時間，家裏只要少了東西，老公就會告狀，肯定是高田拿去扔掉了，爲此我是沒少背黑鍋。但是後來我神奇的發現，婆婆也開始扔東西了，她居然把家裏雖然沒用，但是也絕不會礙事的兩個靠枕扔了，爲此我開心了很久。

斷舍離的觀點認爲，如果周圍的人頑固的不想收拾，那麼你就從自己做起，愉快地扔東西，周圍人也必然受你的感染，大膽地扔東西起來。如果你的父母還在罵你亂扔東西的話，請告訴他們現在房價那麼高，家裏的空間用來放這麼多垃圾多不划算啊！

雖然我說的很輕鬆，但事實上並不是每個人都能扔的掉東西，就連我的好閨蜜@Gardensister家裏還放着國中的一些雜物，每次想扔的時候總會想起小時候的時光，捨不得扔掉。怎麼扔？這是斷舍離中最重要的一個關鍵點，因爲你必須首先把家裏多餘的東西扔掉，纔有必要進行傳統意義上的收拾工作，比如打掃，清理，或者用收納箱等工具進行收納。

扔東西有兩個思考維度：

1、是我與物品的關係，很多人東西扔不掉的原因在於，這個東西根本不壞啊，還能用啊，或者這是個好東西，買的時候還很貴呢等等，這些觀念的偏差在於，你把物品當做考慮的中心，而沒有以自我爲中心去考慮問題，你要問自己，這個東西我還會不會去用？！如果不用，那麼再好再貴的東西也必須扔掉。慢慢來，不要着急，昨天晚上我還很不情願並且一咬牙一跺腳，把幾隻很好的口紅扔掉了，即使再好的牌子，再有意義的東西，你如果不用它，那還是必須扔掉。這就好像舊社會大戶人家不受寵的偏房，雖然得不到寵信，但是又得不到自由，那得有多大的怨念啊。物品也有自己的怨念，你雖然把它放着，可是你從來都不寵信它，它該有多寂寞。所以要麼扔掉，要麼送人，讓它流通到該去的地方，這纔是對它來說最好的結局。

2、是從 當下、現在來考慮問題。當你開始扔東西的時候你會發現腦子經常會冒出一個聲音：留着吧，說不定以後會用到呢。老實說，在斷舍離之前我連數年前的購物小票都捨不得扔，每次我想扔的時候我都會想，萬一人家看到我的地址怎麼辦，這樣扔太不安全了，以後再說吧，或者說留着吧，以後還可以看看以前到底買了哪些東西，把錢花在哪了。事實上，這麼多年我從來沒有打開這些小票看過。所以你必須把能量收回來，放在當下，物品必須在當下就有用，就是必需的，而不是騙自己說以後會用到。當然或許有些東西，一年會有那麼幾天確實用得到，可是爲了這幾天把他們留着太不划算了，浪費過多的能量。當然，有些人是相反的，他們把能量放在過去，國中時代的東西，以前談戀愛寫的情書，或者過生日朋友送的禮物等等。就我而言，我經常在收拾到20歲生日同學送我的禮物時，我就感覺很不通暢，總覺得這是小夥伴的心意，雖然一點用處沒有但我還是捨不得扔，就這樣放在書櫥，浪費了太多的空間，現在我會表達自己的謝意之後，決絕地扔掉。斷舍離的觀點認爲，扔東西的時候要說：對不起和謝謝你。對不起我不需要你了，謝謝你的陪伴。跟那些你準備扔掉的東西做個告別，愉快地分手吧！

關於斷舍離，想說的太多，下次再來說說，如何去“斷”以及斷舍離給我的生活帶來哪些副產品。我希望朋友們在等我更新的這段時間，把家裏的東西先扔掉一批，在不斷扔東西的過程中，你會發現你的決斷力和選擇力不斷提升。如果實在扔不掉，沒關係，教你們一招，把那些讓你們猶豫要不要扔掉的物品拿一個箱子裝起來，如果一個月兩個月甚至半年之後，你一次都沒打開過，那麼你就可以毫無負罪感的扔掉了。加油，給自己一點動力，收拾屋子從扔東西開始！

高田， 座標：江蘇揚州，體制內文藝女青年，個人公衆號：高田財女日記。新晉辣媽，喜歡寫讀書感悟和生活哲思，致力於減輕職場新人的成長痛苦。

這本書其實去年年底就看完了，後來忙着各種事情，現在終於有時間來寫寫當時的感想。這本書蠻好讀的，花兩個晚上的時間就翻完了，但當時這本書對我觸動還蠻大的，特別是對像我這樣一個懷舊的老人家來說。

其實這本書主要就是教你一件事情，扔東西！其實大家都知道，保持生活愉快的一個最簡單方法就是：定期扔東西。只是我們好多人做不到而已。而扔東西在操作層面是不需要什麼指導的，所以準確的說，這本書教讀者的是如何說服自己應該扔東西。雖然這本書更多的屬於工具而不是書，但是，作者在一個更高的維度來說服大家應該扔東西，而不是具體如何扔。而正是這更高一個維度的思考，是我特別喜歡這本書的地方。這本書看起來是說教你如何打掃衛生，其實討論了一個很有趣的問題：人和物之間應該是什麼樣的關係。

“這個還能用嗎？”vs“我還需要這個嗎？”

試着回憶一下，我們在整理房間的時候是不是總問自己這樣一個問題：“這個東西還能不能用？”。看着沒壞，於是我們對自己說先留着以後總能用上。就這樣，不知不覺我們的東西越來越多。書中說，當我們問自己這個問題的時候，已經陷入了一個迷思：這個問題的主語是那件東西，而我們在整理的是我們自己的生活。所以說，我們問自己的問題應該是：“我現在需不需要這個東西？”。其實這兩個問題看起來差不多，但問題的實質卻完全不一樣。我們整理的是我們自己的生活，“我”纔是最主要的，而“當下”纔是做這個決定是的時間座標。我若不需要，它再好也對於自己來說也只是個累贅。書裏有個有趣的例子，大概說某人收到商場活動送的一個大花瓶，談不上喜歡但質量還不錯，因爲和家裏的裝修風格不是很一致所以就放在客廳角落攢灰。一日，朋友來家裏看到了解情況後說：你這花瓶可不便宜呀。那人驚訝問爲什麼，朋友說“不管你這花瓶多少錢，現在房價這麼貴，你算算它常年佔用的這塊面積就值不少錢了。所以，當我們問“這個還能用麼”的時候，考慮的只是物品本身的價值；而只有當我們從自己的角度出發，纔會發現其實我們自己的空間，時間和精力纔是最珍貴的。

“佔有”vs“擁有”

這也是這本書裏蠻有趣的一個地方。當我們佔有一樣東西的時候，我們真的擁有它嗎？因爲只有當我們自己和物品之間有感情，它爲我們所用，我們也很珍惜它的時候，才擁有了它。我們可以佔有很多東西，很多資源；但我們精力有限能擁有的真的不多。所以，盡能力的選擇那些最優秀的留在自己身邊，然後用心的愛惜它們。不要可惜那些被淘汰的，因爲不然我們就會辜負了那些更適合自己的。對於那些因爲曾經愛過而捨不得丟棄的，就要提到書裏提到的“佛系整理法”（名字是我自己取的）。

佛系整理法：

物品和人一樣，有的會陪我們走一陣子，有的會陪我們更久一些。不像是人會有情感和責任的牽扯，身邊物品的去留可以完全由着自己的喜好。緣起時怦然心動愛不釋手；但若緣分已盡也沒有必要勉強，好好告別就好。可能是源自日本萬物有靈的文化（一直覺得這個超酷的，像千與千尋裏的世界那樣），每一件物品都有自己的靈性。你若不愛它，還把它強行把它留在自己身邊，反而會增加彼此的戾氣。對於那些自己愛過，現在卻不需要的東西，我們應當好好告別，放它去到更好的歸宿，像是送給或捐給需要的人，請別人繼續愛惜它。

山下英子這本短小精煉的書其實我很早就看完了，但是一直不想寫，不敢寫。總覺得還沒有把領會到的真諦真正運用到生活中去。

《斷舍離》這本書主要從身邊的收納入手，提示我們要放下對幸福的錯誤理解，尤其是“多就是好”的執念。然後分析、整理，進一步“舍”。舍不是把東西從此處搬到彼處，而是真正意義上的“放棄”。（選擇捐助給有需要的人，讓物盡其用。）最後就是“離”，即人生中的減法。做完這些，你會發現長久困擾你的“選擇恐懼症”消失了，工作、學習、生活各方面的效率都提高了。

因爲“斷舍離”提倡的極簡主義生活方式會幫助人們儘量擺脫物質的過度束縛。就像曾國藩所言，人之精神有限，過之則竭。當你把生命糾結於毫無意義的物質上時，等於間接降低了生命的質量。就像扎克伯格出現時永遠是同樣的灰色體恤或者連帽衫，這讓他得以把更多的時間花在更重要的事情上。（當然也有可能純粹只是因爲“懶”。哈哈）

“斷舍離”是一種主動學習做減法的過程，以前的我卻只會依賴時間來幫我做人生減法。

我從小就是喜歡懷舊的人，過去的小物件都悉心收藏着。不管是國小時候收到的第一張賀卡，還是高中時候和同學們的合影。很多別人眼裏毫不在意的東西，我都視若珍寶，久久不捨得丟棄。也許是因爲成長環境影響讓我特別珍惜“朋友”、重視“友情”。大一思修課模擬拍賣人生中最重要的東西，我當時盡全力拍下的就是“友情”和“書籍”，還有一件突然忘卻了。（如果是現在，也許答案會不盡相同）。我第一次意識到自己對“友情”這般看重。

前幾天偶然看到舊手機裏的一些短信，發現那時候互相說永遠是好朋友的人，不知不覺就突然斷了聯繫……小時候總喜歡說永遠，在賀卡上寫着“友誼天長地久”“我們永遠是好朋友”。以前每次畢業都覺得同學錄最珍貴，甚至國中時給同學們寫了三份，讀書筆記。但是不聯繫的還是不聯繫了。反而當時不屑一顧給我寫同學錄的好朋友，卻一直站在身邊，從未離去。突然明白需要守護的真正朋友，其實只是一小部分。而這一小撮人，會在你以爲孤立無援的時候，早早就挺身而出站在那了。

時間，真的會幫你做減法，篩選、留下最珍貴的人。

更重要的是在自己的人生裏也要學會主動做減法。（就像我現在有個莫名其妙的習慣，定期刪好友，那天卻驚奇地得知這樣做的不是我一個人。哈哈）

這樣會幫助你更早地明白自己生命的專屬意義，更早懂得什麼纔是生命裏最重要的。人生都是由你能夠記住的日子組成的，把時間放在重要的事情上，回首往事時就會多一些幸福，少一些後悔。

畢業於日本早稻田大學文學部的山下英子，通過練習瑜伽，參透了放下心中執念的修行哲學“斷行、舍行、離行”，便致力於提倡這種觀念，使人們都能夠親身實踐收拾整理這種事情，改變意識、脫離物慾和執念，過上舒適的自由生活。說真心話，我並不是很喜歡閱讀這本書，但是，任何一本書都有可學習的地方。下面是我讀後的一點感想，願與大家共分享：

一、瞭解概念：

幸福取決於我們和自己思想相處的能力，看似很是抽象。但細細琢磨，就是這麼回事。要想提升我們的幸福指數，一定要和腦袋中的聲音建立一種比較健康的關係。因此，提升我們的幸福指數之一，就是通過收拾物品來了解自己，整理自己內心的餛飩，讓人生更加美好。“斷、舍、離”從字面上各自有不同的解釋，而我們要求的“斷舍離”並不是心靈改變行動，而是行動帶來了心靈的變化。斷舍離的主角不是物品，而是自己，也就是說讓你“自己能夠掌控”這種感覺的量，包括你能夠掌控所有在你身邊的物品位置，以及確保他們能夠物盡其用。斷舍離正是一種磨礪感應能力的技術。

二、如何做到丟棄：

我們先弄懂三種扔不掉東西的人：逃避現實型、執着過去型、擔憂未來型。讓他們分別就自己不同的性格特性進行反覆的思考，才能夠做到改變生活習慣，將你的家變得乾淨利索。一些研究命理的人認爲，一個家庭的運氣，可以從物理的層面上看出。也就是說，可以從房間中的灰塵的數量及家庭的整潔方面看出家庭的整體運勢。所以，我們應該將這些必要的整理作爲常規性的習慣，持之以恆。快速從不用的東西、還在使用的東西、充滿懷念的東西上進行立即行動，整理家庭中這些的“雜物”，使生活得到改變。這也就解決了“物品與自己的關係”。假使我們把屋子搞得一團亂，粗暴的隨便亂丟東西，就相當於賦予自己否定、自卑的能量，使你的生活、工作、學習得不到積極向上的賦能，更沒有足夠的勇氣進行不斷的創新與挑戰新的“目標”。

三、開始行動：

徹底的篩選物品纔是“斷舍離”的.核心，所以，如果做不到，就一定沒有完全符合“斷舍離”的要求。此時，我們要明確垃圾的三大類包括：一般垃圾、可回收垃圾和不可回收垃圾。基於明確這些，開始行動，並能夠更深入的思考一下送東西和收東西這件事情，就不會隨便送禮品給人了，從某種意義來講，這也是“斷”的一種行動體現。同時，我們要把握“斷舍離”的目標“必要的時間、必要的地點、必要的限度”去實現我們的行動，找到最終的好心情，打動自己的潛意識，最終實現自己的自立、自由、自在。

書已經閱讀完畢，遇到的第一件事就是，看到一家打折的牀單，質量很好、圖案不錯，正在準備購買的同時，突然停止，其原因是因爲家中已經存有足夠替換的牀單了，必須制止自己的購買行爲，做到不管東西有多貴、有多稀有、有多喜歡……，按照自己是否需要來判斷的人，纔夠強大，能夠放開執念，人才能夠更有自信。所以，我們一定要以不同的觀點、多角度地審視“斷舍離”，將它運用於我們的現實生活中。並將重新認識世界，獲得整個宇宙的支撐和能量。

留下當下的自己需要用的東西。過去的東西留在記憶就好了，沒必要把東西留着擾亂自己。像過去別人送的書，還有完全不會去看了，參加活動的衣服周邊也不會用了。

選擇物品的要求不是能不能用，而是我要不要用，主語是我。這麼一想家裏舊的衣服鞋子雖然能用，但自己不會再用了，就沒有留下的意義了。還有過期的脣膏感冒藥什麼的，都要狠心扔掉，自己纔不會亂買。

把不需要的東西丟出家門才叫收拾。減少物品再收納，我們儲備的東西超出必需量

需要不需要提升到舒服不舒服：別人送的東西，帶情感的東西（票根什麼的）留着只會增加心理負擔，扔的時候帶着心情。大聲說“對不起”或者“謝謝”

七五一成收納，限制物品數量。雜物7，看得見的地方五，顯眼的裝飾1，提高房間品味。只需一個動作原則，規劃物品的擺放。自立自由自在。不要物品散放。每次主義，不要囤積有保質期的貨品。

斷舍離，訓練自己成爲能夠信賴的自己，最終徹底擺脫“沒法首收拾的自己”。利用物品提升自己。試着使用高於自我形象的物品。不要捨不得。要有品味。用當下的貨品，不要囤貨，首要不要考慮錢，考慮當下。必要的東西出現在必要的時候，只有必要的數量。看的見的世界行動起來影響看不到的世界和更加看不見的世界。

現象世界領悟的世界神的世界。斷舍離最終狀態，心懷勇氣和覺悟的樂天派。從擁有的觀念中解放出來。物品能否帶來愉悅的心情也算是價值。價值不僅僅是金錢。

所謂的斷舍離也可以比喻成新陳代謝，身體需要新陳代謝，物品需要新陳代謝，精神更需要新陳代謝，而我們很多時候，被物慾、執念所羈絆，在內心深處總是給自己找各種不想改變的藉口和託詞，無論家裏物品還是精神，都把自己搞的像只貔貅一樣，只進不出。人的身體、家裏物品和精神都需要定時做些減法，清理掉負擔、毒素、壞情緒，從必要——適用——愉快三個緯度考量，逐漸改變生活習慣，放鬆腳步，舒適前行。

我覺得在一個家庭裏，對於斷舍離式的對物品的丟棄和整理，也不用過分執念斷舍離，畢竟家庭其他成員的思想意識能否達到同樣高度非常重要，在生活中，先從自己的物品自己做主爲原則，畢竟我們的家庭是個多維度的空間，其他人的生活習慣也要尊重，過分的對所有人的物品搞斷舍離，也是一份執念

每個人都會在某一天失去自己最寶貴的東西。幾乎沒有人能在最關鍵的時刻做到釋懷，只有在日常生活中不斷地練習如何放手，才能坦然地接受煩惱，甚至衰老、病患和死亡。

“斷舍離歸根結底是爲了讓我們坦然接受自身的、珍愛之人以及真愛物品的離開而進行的訓練

初聞《斷舍離》是在一個週末，我深陷在剛收拾好的房間被3歲多的女兒瞬間弄得“雞飛狗跳”的狼藉中，一邊彎腰收拾一邊“大呼小叫”。恰逢友人來家中作客，她說：“推薦你看《斷舍離》吧。”大家應該知道，滿眼狼藉的面前，除了一邊強顏歡笑的招待着，一邊被這個不諳世事的小傢伙的弄的牙根癢癢是多麼典型的一個“狂暴式”母親的狀態，根本無心去想什麼斷不斷舍離。

初識《斷舍離》是在一個天氣晴朗的上午，我踱步到書店，恰巧《斷舍離》被擺放在一個“耀眼”的位置上，我毫不猶豫的抽下來，像捧着喜悅一般，伴着天空中高高懸掛的太陽，回了家。

初讀《斷舍離》是結束了“吼叫式”育娃的疲憊後，靜靜的拿着一杯水，站在了20幾樓的窗邊，看着稀稀落落的車輛，有的急、有的緩，擡頭瞟到了那輪靜靜的明月，忽而想到了那句“讀書山月下，月色流巖扉”的詩句來，纔想起擱置一邊許久未翻閱一頁的《斷舍離》來，燈光幽暗，藉着一點月光，伏案品嚐起那份書香來。

斷——斷絕不需要的東西，舍——捨棄多餘的廢物，離——脫離對物品的執著。這本書闡述了我們和物品的關係，通過對自我的真正關注，來告訴我們：我們到底需要什麼，不需要什麼，從而將“不需要、不適合、不舒服”捨棄，重還我們一片整潔和清淨。好一個“斷”，好一個“舍”，好一個“離”！恍然頓悟，人生不就是一個不斷清理又同步整理的過程嗎？我們每天都會被大大小小的事件、工作所包圍，如果不能從繁瑣重複的事件或者心情中抽絲剝繭，那麼我們將會做所有負能量的奴隸，此刻，請讓我分享一下“斷舍離”在我心中的定義吧。

斷——斷除暴躁，舍——舍掉抱怨，離——離開懶惰。

暴躁是一切壞心情和糟糕處境的根源，我想把它比喻成一隻魔鬼。它可能會被早上孩子灑翻在桌上的豆漿所召喚，也可能會被擁擠的汽車和別人的鳴笛所召喚，或許會被下雨天淋溼的褲腳所召喚，總之，事情或大或小，這隻魔鬼都可能成爲不速之客。暴躁不僅僅不會使麻煩很快解決，反而會火上澆油，讓自己陷於一片混沌，讓周圍的人避之不及。也只有能降服自己脾氣的人才能控制自己的人生。

抱怨是一切負能量場的溯源，我想把它比喻成天空的烏雲。世界上任何一樁事、任何一個人都不會完全的按照我們的心意去發生和塑造，包括自己的孩子甚至是自己的孩子，面對不如意的一切，大多數的人都會選擇不停的吐槽、嘮叨、埋怨，而大多數人埋怨的都是自己以外的人和事，太多的經歷告訴過我們，抱怨不會給事情的解決帶來任何的方法，相反，這團烏雲反倒會因爲我們的抱怨而愈來愈大、愈來愈沉，籠罩我們自己和我們身邊的人。就像我自己總會嘮叨孩子爲什麼總是要弄亂收拾好的房間一樣，她並沒有因爲我的嘮叨而停止破壞，反而塑造了一個抱怨的母親形象，當孩子逐漸長大，面對她需要解決的問題時，她也許就會效仿這種無濟於事的抱怨，而什麼都不去做。所以，最好的辦法就是停止抱怨，冷靜思考，讓抱怨這團陰雲被冷靜和矯枉過正的清風所吹散。

懶惰是失敗者所擁有的共同特質，我想把它比喻成寬闊路上的碎石。從小我們就把“明日復明日、明日何其多”掛在嘴邊，但是否入心入腦值得驗證。舉個我自己發生的例子，如果我早上設置了5點的鬧鐘，在鬧鐘響起後即刻起牀、洗漱，我反而能爲家人準備早餐，然後同步完成洗碗、拖地、洗衣服甚至教孩子認字的一系列家務。而當5點鬧鐘響起後我自己告訴自己：再睡一會；然後再響起，再告訴自己：再一會。不久，N個一會過去了，我甚至連吃準備好的早飯都要慌慌張張的，然後什麼都不能做就催促、吆喝着孩子一起出門。看吧，懶惰帶給了我們自己什麼，它將根據程度帶給我們一團慌亂、一事無成和一敗塗地。

擡頭晃動晃動脖子，又瞟見那輪寧靜的月，一不留神，它爬到了那邊的天際，我關了燈，望了一眼窗外，那安靜的夜晚，我坐到了孩子的牀邊，蓋好她踹開的背角……

從明天起，不，就從此刻，斷除暴躁、舍掉抱怨、離開懶惰，用一份平和而真誠的心、用勤奮而堅定的步伐走好人生的路。

物品因爲“我要用”而存在，所有留在家裏的東西，都必須是“現在需要用的”；生活要留出餘裕，人才能徹底釋放自己的內部力量，才能神清氣爽，輕鬆自在。——山下英子

1、斷舍離的兩個思考軸

2、三種扔不掉東西的人

逃避現實型【真麻煩】：太忙碌，幾乎沒什麼時間待在家裏，沒辦法收拾屋子。多數對家庭有所不滿，加上家裏亂七八糟，更不願待家裏。慢慢地，在惡性循環裏越陷越深。

執着過去型【真可惜】：即便是現在已經不會再用的過去的東西，也非得收着不可，統統當做命根子似的保管起來。他們多半隱含着對過去幸福時光的留戀。從不想面對現實這一層意義上來看，與逃避現實型也有想通之處。

擔憂未來型【也許有天會用到】：致力於投資不知何時會發生的未來的不安要素。過分囤積紙巾等日用品，要是沒了會覺得困擾、焦慮不安。在三種類型當中，這一類的人最多。

4、“量“的法則——七五一法則

七成滿：看不見的空間【衣櫃、壁櫥、抽屜、帶拉門的書櫃、鞋櫃、冰箱】

五成滿：看得見的空間【碗櫃、餐具架、化妝臺、辦公桌、開放式書櫃】

只放一成：裝飾性空間【牆面、餐桌、家中空曠的角落】

5、收納的法則——自立法則、一個動作法則

自立、自由、自在法則：要有意識地讓收納工具裏的物品不管什麼時候都能站立；排列得容易挑選；捲起來以方便隨性所欲地取用。

只需一個動作法則：拿去東西時的動作必須控制在兩個動作以內，比如打開門、拿出來。儘量一個動作就能完成，人才不會覺得麻煩，比如物品有獨立包裝的話，就把外面的包裝扔掉。

6、斷舍離的層次昇華——俯瞰力

通過實踐斷舍離，從以物品爲軸心的短視點，轉變成以“我”爲軸心來正確掌握空間（整體性），並進一步發展成爲更深刻的洞察、更高遠的觀點以及更廣闊的視野，這就是俯瞰力。

掌握俯瞰力，我們就能有意識地、自在地、果敢地生活！

“如果想發現人際關係是不是有不對勁的地方，方法超乎尋常地簡單。在看到某個人來電顯示的一剎那，是興奮地接起電話，還是猶豫了一下才接呢？這個時候的反應都是條件反射性的，所以是最爲真實的。”

“‘能用這麼便宜的價格買到這麼好的東西，我真是太走運了！’可是這種行爲，同時也在一遍又一遍地證明自己平時是多麼不走運。”

“斷絕不需要的東西，捨棄多餘的廢物，脫離對物品的執念，達到輕鬆自在的狀態。”

“這個將來的‘有可能’，也許永遠不會來。”

“想要堅強地過完一生，不就應該多多經歷困難和挫折，咬緊牙根努力克服嗎？”

讀書感悟：

斷：在消費主義甚囂塵上的時代，不要因爲打折或促銷或便宜而買一堆自己不需要東西；

舍：珍惜我們與用過的物品之間這份緣即可，到了緣盡的時候就要果斷捨棄；不要影響我們與新物品的關係；我們值得擁有更好的物品、更好的關係，不要做差不多小姐；

離：不要因爲已經購買的東西降價而心生不滿，物品是給自己帶來愉悅的，而不是煩惱。以自己爲中心，脫離對物品的依賴、對價格的敏感。

斷舍離永無止境，不要想着一蹴而就、一勞永逸。也不要因爲只要收拾好就會馬上被弄亂而拒絕收拾。

比起商品本身的價格或是附加價值，以自我爲軸心的利用價值纔是最重要的。

善待自己，比獎勵自己更好。給自己一個舒適生活的好環境，纔是重中之重。

現在我們需要的，是有意識生活的態度

斷舍離的目標是培養覺悟和勇氣，做腳踏實地踐行的樂觀者。其中，最重要的是以自己的意志去接納以及收拾、善後的態度，並且其實付諸實踐，通過對物品進行取捨選擇、去粗取精地訓練讓自己更具意識性，不再逃避不舒服和罪惡感，主動做出選擇和決定。

非得想法設法第一時間去控制或去除這些負面情緒，只能讓自己更加勉強。

(對特價品和積分卡說不）

積分就能換來好東西——我們總是無意中就抱有這麼個期望，但或許我們可以回到原點，想想攢的那些積分到底能換來多少好處呢？商家推出積分卡的目的就是留住更多客源，那些積分卡並不是真的如他們嘴上說的感恩回饋，而僅僅是一種營銷策略罷了。

（不幸虧也許更有趣）

無論是否擁有某樣東西，心懷希望都是好的。以長遠的眼光、廣闊的視野去看時，最好選擇可以讓自己更積極、更輕鬆、更自在的做法。俗話說：“不完美的女人更吃香。”要是我們都能從不足中找到樂趣的話，往往能夠爲我們帶來更多意想不到的收穫。無論別人的評價是好是壞，或是東西本身是貴是賤，只要自己真的喜歡，那對自己而言就是有價值的存在。無論什麼樣的物品，它的價值都是由我們自己決定的。這樣的信心，可以幫助我們快速提升到一個比自我評價更高的境界。

場力：生命的支柱

現在我們再次回到斷舍離的原點——住所。爲什麼斷舍離會以物品和住所爲基礎呢？我認爲，一切生命都在受着“場”的影響。爲了活下去，人需要三種生命（肉體、社會、精神），而支撐着這三種生命的力量，可以利用斷舍離有意識地去磨鍊。

這本書的名字取得特別好，言簡意賅，但是一針見血，三個字道出了全書的核心--最重要的是觀念的改變。關於整理的技巧，其實書裏並沒有過多的介紹。因爲每個人的生活習慣都不太一樣，但是收納整理的原則都是一樣的。

1.冷靜理智地購入，分清楚到底是“需要”還是“想要”。

2.對於一些覺得可能以後會用到的東西，回顧一下以往的使用頻率，以及以後可能會用上的機率。這個可能的使用價值是否值得佔用時間和地方去收藏。簡單來說，考慮儲存及整理成本。

3.按照最貼近自己生活方式，最舒適的方式劃分區域及擺放物品，注意使用後馬上歸位。

收納整理的過程，其實也是一個對自己人生進行復盤的過程。每一件物品背後都曾經有過一個決策，當初是在什麼樣的背景下，考慮到哪些因素，最終做出了什麼樣的決策。這些決策後來影響如何，可以一一覈驗。

這是一個反思和成長的過程，在這個過程中我們會思考，以往哪些決策是正確的，哪些是錯誤的，哪些我們以爲是正確結果是錯誤的。正確的決策思維會得以驗證和鞏固，而錯誤的決策過程則得以反思和修正……

霍金說：“世界上最讓人感動的，是遙遠的相似性”。曾經以爲，收納整理是最尋常不過的小事了，沒想到還真有人當回事，還爲此出書了。再次說明，每件事情只要能做到極致都不簡單。

斷舍離，斷的是物品，但其實，是在脫離執念。美麗智慧的女演員陳數作序，有點意外驚喜。借用她的話：學習欣賞物品而不去佔有，學習與他人分享而不獨享，學習探尋自我和生命之路，不懼旁人異樣的眼光…

一句話描述：通過斷、舍、離做好物品的整理，讓生活更有品質。

重點內容：

斷：不買不需要的東西，不要不必要的東西。舍：捨棄掉沒有用的東西；離：脫離對物品的執着。斷+舍=離。

如何判斷扔掉哪些東西？看看之前一年有沒有用過，想想之後一年會不會用到，要是沒有，就扔掉。改變對物品的看法，我們要最大限度的利用物品的力量，對於一些我們無法最大限度利用的物品，我們應該把它放到最合適的位置，比如送給需要的人。不做斷舍離的後果：1.沒有收拾的屋子會釋放廢氣。滿屋子都是破爛，會釋放影響心情的廢氣。2.環境中會產生灰塵。3.影響運氣。雜物堵塞了運勢，舊的不去，新的不來。

做斷舍離的好處：

1.時間充裕了。東西更少了。家務簡單了。

2.提升內在能量。好的空間離，人會感覺更平靜、愉快、自在。

3.提升自己的品味。會更加嚴格的篩選自己真正喜歡的東西。

本書的內容比較簡單，也容易懂，不過卻不容易做到，我感覺基本思路是把自己的精力放到真正重要的事情上來，物品也是一樣。對我們真正有用的東西可能只有20%，我們要把注意力放在這些地方，人生才能更有效率。

這本書雖然是在講物品整理，但卻勝在沒有落進整理物品具體方法的藩籬中，而是從意識和理念層面，藉助瑜伽中的“斷行”、“舍行”、“離行”，對面對物品時，人們的心理進行了很好的梳理和調整。

隨着時間的積累，房間中堆積的物品會越來越多，有對我們而言意義深刻的紀念品，有生活中必不可少的日常用品，有爲了應商場打折的氣氛拿下的戰利品，還有爲了發泄心中的怨恨、憤怒、委屈而糊里糊塗收入囊中的安慰品……這些東西對於我們真的全部有用嗎？作者山下英子用她“斷舍離”的理念讓我們沉靜下來去重新審視。

“斷”=斷絕不需要的物品進入房間。

“舍”=捨棄家中累積的廢物。

“離”=脫離對物品的執着，身處寬裕而自在的空間。

乍一看，好像挺容易的，但深究下去，發現最難做到的就是時時刻刻以“自己”和“現在”兩個軸去不斷審視物品。無論是“斷”，亦或者“舍”，最重要的就是反覆問自己這個東西對於現在的我到底有用嗎？是現在就能用還是僅僅只是未來的某個時候或許纔會派上用場？是爲了填補內心匱乏的安全感、滿足別人對高品質生活的定義、遮蓋心中的自卑情緒，還是真的爲了自己才留下這件物品？面對物品，其實就是在面對自己！原本以爲堆積在牆角或塞在櫃子深處的一件件東西只是由於自身的懶惰，亦或缺乏收納整理的方法，當真正着手面對時，才發現他們背後隱藏的心理因素。需要克服的不是收納方式的缺少，而是沒有勇氣丟掉物品背後的真正原因。

所以，運用“斷舍離”去清理物品，不單單是在整理凌亂的房間，而是在對內心的情緒和感受進行着梳理和調整。對曾經發揮重要功用而如今已退居二線的物品說聲“謝謝”，對衝動購物卻擱置牆角沒有很好施展其用武之地的物品說聲“對不起”，然後再去捨棄，或許就會容易很多。

用“自己”和“現在”兩個軸不僅能幫我們整理物品，甚至對於身邊環繞的人和事都可以進行重新審視。一段感情明明看到了隱藏在看似和諧景象下的問題，卻像鴕鳥一下將頭紮在地裏裝聾作啞，維持表面光鮮而不敢面對。陪伴你的朋友曾經和你有無數的歡聲笑語，而現在卻由於生活軌跡的不同，待人處事的方式有了巨大差距，卻硬要佯裝以前的美好硬着頭皮堅持見面。()一件工作進行的過程中，你已經看到了方向的錯誤，卻爲了害怕經歷更改路線的巨大工作量和承擔的責任而繼續沿老路前進……對於這些，靜下心來，用“自己”和“現在”的標準去衡量，其實我們都能看到其中存在的問題。需要的只是坦誠和勇氣，去面對存在的問題，斷絕已不合時宜的關係，積極做出調整，脫離對過去、對他人的執着。

在踐行了的“斷舍離”後，你會發現屋子的內部空間變得開闊和清爽，內心空間也在不斷擴大和強韌。執着於外在的人事物，不能讓我們內心得到真正的滿足，而將關注力聚焦於自身，精力放在當下，才能換來生活的真正輕盈。如此這般，快樂和幸福便會如期而至。