當細細品完一本名著後，大家心中一定有很多感想，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。那麼讀書筆記到底應該怎麼寫呢？以下是小編整理的《古文觀止》的讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
《古文觀止》的讀書筆記1
從《左傳》到《後漢書》，從李斯到張溥，文中反映了先秦至明末散文發展的大致輪廓和主要面貌。題目中的“觀止”也看出了作者的用心。
韓愈的《原道》中說“《傳》曰：‘古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。’可見古人所謂正心和誠意，都是爲了要有所作爲。現在那些修心養性的人，卻想拋開天下國家，滅絕天性，做兒子的不把他的父親當做父親，做臣子的不把他的君上當做君上，做百姓的不做他們該做的事。”
韓愈看待事物，對這個世界有着自己的批判角度和價值觀，他是一個很愛國，很有抱負的人。他對仁義、禮儀和倫理是很尊重的，他推崇《詩經》、《尚書》、《易經》和《春秋》。他認爲只有用這些來教育自己和別人纔是合適的。轉身看看我們現在的社會，很多人的內心都已將這些拋諸腦後了，忘記我們的本性。他們對道德、對倫理的認識，只是放在心裏，而並沒有將它作爲我們做人做事的準則。我們對自己的祖國熱愛，也表現在了這些憂國憂民的人身上。自古總是有很多的文人，爲國家的設計建言獻策。作爲我們現在社會的人，也不能忘記這些被載入史冊的故事、人物和道理。每個人在社會中的分工有所不同，不可能讓每個人有理想，有抱負的人都能被重用，可是這不能成爲你怨天尤人、自暴自棄的理由。哪怕你只是空氣中微不足道的一粒塵埃，你也應該發揮好自己的作用。
再看韓愈的《師說》：師者，所以傳道、受業、解惑也。這一句定義了老師的作用，那就是教會孩子做人，傳授知識，解答學習和生活中的困難。在成爲老師的過程中，我們要一直不斷的學習。老師不一定什麼知識都擁有，他也需要向有才能的人學習。這個有才能的人，他的身份、地位和年齡是不確定的，只要這個人掌握了你不知道的知識就可以你的老師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
在生活中，最怕聽見別人說，你是老師都不知道。憑什麼做老師的就應該什麼都知道呢？作爲國小老師，我們只是在國小語文教學和教育學生的領域有自己的知識和特長，並不是百科全書。師者，要知道活到老，學到老。
《古文觀止讀後筆記800字》全文完
《古文觀止》的讀書筆記2
初讀《古文觀止》我被盜版的魚魯帝虎，搞得困惑不已。再加上今人閱讀古文本身有些難度，我只走馬觀花瀏覽了一番，並無太深印象。後來在嶽翁家藏書中見有一套正版，一時心血來潮，便腆顏求借，竟蒙老丈人慷慨相贈。竊喜之餘也深爲長者之殷殷而自身之噩噩而慚愧。
自此我常讀《古文觀止》。今天在這裏我把讀這本書的一些心得拿出來和大家分享。陶冶情操愉悅身心或者是緣於淺學後生對於古人的過分膜拜心理讀《古文觀止》總能給我帶來不一樣的閱讀感受。我以爲唐宋文章宜在清晨誦讀。煦日臨窗清風徐來讀駱賓王的激昂李太白的飄逸讀韓退之的跌宕開闔王安石的深刻獨到。大師們的傑作讀來抑揚頓挫琅琅上口讀畢口舌生津脣齒留香。先秦文章宜在深夜默讀。讀鄭伯的老到馮諼的遠見讀勾踐的忍辱負重蘇秦的巧舌如簧。常不覺夜已漸深萬籟俱寂。此刻雖無“紅袖添香夜讀書”的詩意卻也能思接千載神遊八極飄然有超凡脫俗之感。文品即人品讀文可知人“文章西漢兩司馬經濟南陽一臥龍”。
千百年來人們對司馬遷、司馬相如的文采推崇備至對諸葛亮經天緯地的政治才能讚賞有加。讀完《古文觀止》讓我對這些觀點有了更爲深刻的認識。在千載而後的我輩讀來司馬長卿的《諫出獵疏》相比太史公的《孔子世家》、《管晏列傳》到底多了御用文人譁衆取寵的浮華少了據事實錄、仗義執言的底氣。而相比諸葛亮“功蓋三分國”的政治成就更讓我敬仰的是他在前後《出師表》中所體現出來的赤膽忠心。後人評論說讀《出師表》而不流涕者其人必不忠也讀《祭十二郎文》而不流涕者其人必不友也杜甫也有詩說“出師一表真名世千載誰堪伯仲間”我想杜老夫子亦是在拿諸葛亮忠君愛國的精神自勉吧。臥龍已矣但其《出師表》中所體現的爲國爲民“鞠躬盡瘁死而後已”的精神必將絃歌不斷。在明文中有一篇文章《深慮論》作者方孝孺也是一位大忠誠。很多人知道方孝孺並不是因爲他的文章而是因爲被“誅十族”。
讀讀《深慮論》能讓你瞭解到這位讀書人爲國家長治久安而殫精竭慮的思考與探索以及文字背後的那份對國家社稷的熱愛。這也許有助於我們理解這位被時人謂之“天下讀書人的種子”的人爲什麼能從容面對“誅十族”的暴行雖九死而不易其節。“毀家紓國難”封建士大夫幾千年一脈相承的文化人格在方孝孺身上得到淋漓盡致的展現。後世以方孝孺爲迂者真該好好讀讀《深慮論》。
言而有文行之方遠駱賓王的《爲徐敬業討武氏檄》和王勃的《滕王閣序》是我最喜歡誦讀的駢體文之一。駱文慷慨激昂氣幹雲霄王文則行雲流水水銀瀉地風格雖然迥異然皆文采斐然。其中的優美辭藻和韻律之美常常讓我反覆吟誦不忍釋卷。“試看今日之域中竟是誰家之天下”作者敢爲“萬世開太平”勇氣和捨我其誰的自信撲面而來“窮且益堅不墜青雲之志老當益壯寧知白首之心”“楊意不逢撫凌雲而自惜子期既遇奏流水以何慚”王勃那種雖身處逆境卻始終昂揚向上的精氣神噴薄而出。只不過同爲“初唐四傑”的駱王二人也同樣命運多舛駱一生失意兵敗被殺而王勃也因溺水受驚而亡。
尤其難能可貴的是《滕王閣序》本爲聚會上的應酬之作王勃臨席賦文而倚馬可待且千古流傳真正是天縱其才但他二十幾歲而歷幾沉幾浮的人生經歷和後來的英年早逝又讓人陡生天妒英才之嘆每次讀兩人文章感受他們無與倫比的才情之時也難免爲他們的慘淡身世感慨系之司馬遷的《報任安書》和李陵的《報蘇武書》有說系後人託名僞作以如見其人如聞其聲的生動描繪讓人幾欲落淚不忍卒讀。如《報任安書》中的寫獄中的屈辱“上交手足受木索暴肌膚受榜棰”寫受腐刑後的心靈創傷“腸一日而九回居則忽忽若有所亡出則不知所往。每念斯恥汗未嘗不發背沾衣也”《報蘇武書》中寫身處異域的悲涼“涼秋九月塞外草衰夜不能寐側耳遠聽胡笳互動。牧馬悲鳴。吟嘯成羣邊聲四起。晨起聽之不覺淚下”寫遭朝廷曲解的冤屈“何圖志未立而怨已成計未從而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也”。
再有如《春夜晏桃李園序》、《祭十二郎文》、《蘭亭集序》、《嚴先生祠堂記》、《五人墓碑記》等等都是辭章優美的不朽文章很多名段名句膾炙人口得以千古傳唱。學路漫漫上下求索在閱讀過程中爲了讀懂更爲古奧的先秦文章我先後通讀了《東周列國志》、《白話左傳》等一些相關書籍回過頭來再看《古文觀止》中的先秦文章又覺得理解更深一層。“學然後知不足”讀《古文觀止》讓我增長了見識也讓我認識到自己的不足。當我費盡周折弄清文中一句話的句讀的時候幾百年前的三尺蒙童已能倒背如流了可見在古文學習方面我還有很長的路要走。前賢們的不朽文章觀止矣而我的學習之路纔剛剛啓程。
《古文觀止》的讀書筆記3
《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱
據說《春秋左氏傳》是孔子同時代人左丘明爲解釋孔子所作的魯史《春秋》面撰寫的，長期研究表明，這是戰國初年一位佚名史學家的編年史著作，因爲他預言的好幾件戰國初期才發生的事情只能是事後記述時的裝神弄鬼而不可能是先知先覺的預言應驗，不過早在西晉時發現的戰國魏襄王墓中已有類似它的簡牘，又說明它成書也不能晚於戰國中葉。
歷來都把《左傳》和《春秋》按年編在一起，是因爲儘管有人懷疑過它們之間並無干係，但“《左傳》釋經(《春秋》)”的權威說法一直未被動搖。可是，近年來越來越多的人承認，這兩部書雖然記事的時間大體相當，但《左傳》並不像《公羊》、《穀梁》兩傳那樣緊緊地圍着《春秋》轉，而是很有意識地試圖再現春秋至戰國盛衰的興亡歷史，因此，它在敘事結構、敘事語言及敘事態度上都和《春秋》大不相同：由於它不再是客觀地單純記錄而是主動再現歷史，所以它的敘事不像《春秋》那樣簡略枯燥詳而是詳盡曲折的描述;由於它是滲透了主觀的歷史追憶而不是冷靜的現場記錄，所以它的語言不像《春秋》那樣缺乏熱情而是充滿了想像力;由於它是事後撰寫無須任何顧忌可以明確表示意見，所以它不《春秋》那樣有聞即錄而可以剪裁選擇以表明愛憎。而恰恰是它委曲詳盡的敘事結構、生動的敘事語言明確的敘事態度，使它不僅成爲我國第一部成熟的編年史，也成爲一部傑出敘事文學著作，後世散文家有的從它這裏學到了起伏跌宕的佈局結構，有的從它這裏學到了富贍華麗的語詞句式，有的從它這裏學到了一唱三嘆的言論方法。
《古文觀止》的讀書筆記4
朋友小牛發來一片古文觀止觀後感，沒時間細看，保存先，驚爲天人。
文章千古事，《古文觀止》不過200餘篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了衆多賢哲的襟懷抱負。讀書讀人，要讀經天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。我鍾愛這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知爲什麼在往事逾千年的今天每當我們讀起這些篇章的時候心絃總是跟着大家的撥瑟而抖動。
《古文觀止》的讀書筆記5
《古文觀止》是清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的文學讀本。“觀止”一詞表示“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平”。二吳均是浙江紹興人，長期設館授徒，此書是爲學生編的教材。除本書外，二吳還細著了《綱鑑易知錄》。《古文觀止》由清代吳興祚審定並作序，序言中稱“以此正蒙養而裨後學”，當時爲讀書人的啓蒙讀物。康熙三十四年（1695年）正式鐫版印刷。書名“古文觀止”意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學習文言文至此觀止矣。本書亦有入選不當者，因爲選編主要是着眼於考科舉時做策論，但作爲一種古代散文的入門書，仍有其存在價值。
《古文觀止》是一部縱橫交美的好文選。言其縱，是因爲編者按歷史的流程將一位位最優秀的作家最具代表性的作品依次編錄，讀之如同漫步中國古代散文發展史的長廊，沿波討源，因枝求葉，可以毫不費力地體會到其中的脈絡；言其橫，則是指《古文觀止》幾乎收存了我國古代文章的各種樣式和各類內容。看到：先秦外交官的優雅而婉轉的辭令如何完成了一場沒有硝煙的戰爭，縱橫家們又是如何脣槍舌劍捭闔天下釋難解紛的；帝王求賢若渴，於是下詔，臣子滿腹良策，於是上表；魏晉名士蘭亭聚會了，王羲之把它記下來；徐敬業要討伐武則天了，駱賓王大書檄文；關心政治的，諸論紛出，瞭解民情的，各傳頻作；朋友要走了，有贈序，從自然中歸來，有遊記；於是看到了蘇軾爲韓愈作的碑文：“文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”；於是看到杜牧用文字還原的阿房宮；還有考試的論文，自薦的求職書；還有夢想中的桃花源，酣醉後的醉翁亭；岳陽樓上的憂患意識，滕王閣中的書生意氣……一切都在這個世界中呈現，令人目不暇接，流連忘返。
《古文觀止》所選以散文爲主，間有駢文辭賦，基本上均爲歷代傳誦名篇，具有“永恆的藝術魅力”。編者以“觀止”來冠名，恐怕確有當初吳公子季札觀賞舞樂時那種由衷讚歎溢於言表的心境。從這點來看，《古文觀止》是一部形象的中國曆代散文大觀，也是一部活生生的散文發展歷程。
另一方面，《古文觀止》雖爲當時的蒙童和普通古文愛好者所選編，但一點也沒有媚俗的氣息，這些不朽的經典中，蘊含着豐富的歷史知識、成熟的人生經驗、艱深的文章美學，乃至博遠的宇宙哲理。在中國浩淼的散文之海里，優秀之作實在太多了，而《古文觀止》所選作品真是做到了蒙童讀來不高，學人讀來不低，很像家喻戶曉的《唐詩三百首》一樣，這兩部選集堪稱中國傳統文學通俗讀物的雙璧。
《古文觀止》所收以散文爲主，兼取駢文。與《文選》以來的古文選本相比，它包括的時代既長，卷帙又不甚多，而且文章的體裁多樣，較少派別的偏見，可謂廣收博採，而又繁簡適中。在編排上，全書按時代先後分爲7個時期，每個時期都有重點作家和作品。由此可以縱觀古文發展的源流，也可以分析各個作家的不同風格。每篇文章又都有簡要的評註，輔助讀者理解文義，掌握行文的章法。加以入選的文章多屬久經傳誦的佳作，所以此書廣爲流行至今。
《古文觀止》的讀書筆記6
國學經典是中華傳統文化中最重要、最具生命力的一部分，它博大精深，內涵豐富，是中華民族的立世之本。品讀國學經典，能提升我們的境界，安撫我們的心靈，幫助我們塑造良好的品格，使我們獲得無限的智慧。今年寒假我與孩子一起走進經典，享受着經典帶給我們的精神食糧。
《古文觀止》是最流行、最通俗、最廣爲人知、最有影響的古文選本，由周文、周秦文、漢文、六朝文、唐文、宋文、明文七部分組成，所有文章語言精煉、短小精悍、都是傳世佳作。讀來膾炙人口、朗朗上口，篇篇說理明事、警示後人，值得我們閒暇誦讀，在美文中感悟人生，在美文中啓迪智慧，從而淡泊明志，寧靜致遠。
愛國精神是中華民族的精神支柱和精神財富。《古文觀止》中有很多的愛國名言，讀來催人奮進。范仲淹在《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”寥寥數語，光華奪目，擲地有聲。這是怎樣的的胸懷與氣勢，是值得我們傳誦萬世的精神財富。
孝是中華民族的傳統美德，是傳統文化的精髓。儒家思想認爲忠孝是大德，是立家立國的根本。其他各種道德觀念，仁義禮智信，溫良恭儉讓，都是圍繞“忠孝”這一主題提出來的。《古文觀止》中寫孝道的文章很多。漢朝舊臣李密，因爲要照顧臥病在牀的祖母，不願到朝廷爲官，向當時的晉武帝寫下了有名的《陳情表》。他從幼年的不幸遭遇寫起，圍繞與祖母劉氏相依爲命的特殊感情，想要盡孝的心意陳述不能應詔的苦衷。“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不保夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年。婆孫兩人，相依爲命，是以區區不能廢遠爲由，拒絕應詔。”文章敘述委婉，情真意切，今日讀來仍然感受頗多。雖父母在，不遠行在交通、信息快速發展的今日已漸行漸遠，但常回家看看仍然是長輩的期望，尤其是在實現自我價值與孝親敬老發生矛盾時，當代人又該如何取捨呢？文章給出了啓示。
《古文觀止》寫景寄情的文章也很多，表達了作者面對成功與失敗，超然出塵的精神境界和人生態度。北宋的蘇軾才華橫溢，可卻仕途坎坷，老年離妻別子，孤身被貶往黃州，在潦倒不堪之時，仍月夜泛舟於赤壁之上，寫下了名篇《前赤壁賦》、《後赤壁賦》。“哀吾生之須臾，羨長江之無窮，惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭，江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之幾何，而江山不可復識也!”在人生最悲涼孤寂的時候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色下體驗人生，置身大自然，曠達而灑脫。在物慾橫流、精神荒蕪的當下，走進祖國壯麗的河山，在山水間養神怡情、陶冶情操，也不失爲安守精神家園、提升思想境界的途徑。
在與孩子一起讀書的過程中，我明白誦讀國學的方法其實很簡單，第一是讀，第二是讀，第三還是讀。古人云：“書讀百遍，其義自見。”大意是說，讀書的時候，遇到不懂的地方，多讀幾遍，讀熟了也就明白了。當然，國學經典的內涵十分深奧，不同的階段去讀可能會獲得不同的收穫。作爲一名國小生我們可以先通過註釋和譯文粗知大意，再背誦下來。隨着年齡的增長，閱歷的豐富，會慢慢消化、逐步理解，使其成爲我們靈魂的一部分。
著名學者教育家陶繼新老師說：“經典文化如果內化到我們個體的心理，外化出來的就是一道絢麗的風景。因爲經典文化可以改變我們的話語方式、思維方式，甚至言行舉止，以至於心靈狀態。”這就要求我們要從小讀經典，接受經典的教育薰陶，使自己成爲一個有品位的人。
讓我們走進國學，誦讀國學，慢慢成長爲堂堂正正、言行如一、自覺自律自信的人。
《古文觀止》的讀書筆記7
近一段時間讀了讀古文觀止，忽然間有一種道德敗壞的感覺，看着我們的老祖宗們那一段段的慷慨激昂的文字之間，恍惚的窺探出絲絲的歷史的足跡與塵埃。 不知是社會進步了，還是這個社會已經跌落一個不可挽回的深淵了。爲什麼現在的人都已經的變的如此張狂和不在乎所謂的什麼臉面了。
是我們的老祖宗們太過落伍，還是我們現在的人都已經徹徹底底的忘卻了，那千年以前的老人們在那歇斯底里的吶喊中高舉的倫理與道德了！我真的不明白爲什麼現在總是在提倡我們的社會在不斷的進步啊，這就是所謂的發展啊！發展的自己都不知道自己是誰了，是那國人了。是美國，是韓國，還是意大利？我這個不知道天高地厚的小孩不禁的想問問，爲什麼現在的都在哈韓哈日哈美，爲什麼現在的人爲了錢可以變的湮滅了人性，可以傷天害理的幹出那一出出所謂的進步。
我真的不明白是我們喪心病狂了，還是老祖宗的話都已經過時的老掉牙了，已經不足已叫人學習和推崇了。
《古文觀止》的讀書筆記8
文章千古事，《古文觀止》不過200餘篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了衆多賢哲的襟懷抱負，《古文觀止》讀書筆記1500字。讀書讀人，要讀經天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。
我鍾愛這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知爲什麼在往事逾千年的今天每當我們讀起這些篇章的時候心絃總是跟着大家的撥瑟而抖動。李密的《陳情表》，字字入理，句句動情。一個父親早喪，母親改嫁的頑童，一個體弱多病的老嫗。李密此時被舉孝廉，家裏的老祖母已經是年逾九旬，猶是風中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風不止，恩欲報但親不在，最爲人生憾事。儒風自漢武一朝已經吹拂了幾百年，“百善孝爲先”的思想早已經在知識分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺。可以想象李密接到晉武帝任命的當天晚上一定是輾轉反側，難以入眠。從他早時任職蜀漢以及在祖母去世服期滿後出仕的表現來看，李密不是一個隱者，但如果此時棄老祖母而去又於情何以堪？於心何以忍？另一方面，當時實行的是九品中正制，其中一個很大的特點就是舉孝廉，讓道德上的優者來管理國家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝？於理何以問？治國平天下是每一個知識分子的理想，幾千年後的今天我們不能斷定當時李密的心情和想法，但一點可以肯定：李密是一個克己的光輝典範。
湖南嶽陽樓，江西滕王閣與武昌黃鶴樓並稱爲“江南三大名樓”。無獨有偶，王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽樓記》也同成千古絕唱。但細品下來卻是兩種人生軌跡。王勃才華橫溢，詩文俱佳，四傑之首，“海內存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表爲官。總覺得一個人太早的成功要伴隨一些苦果。當王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的時候又不知道有多少同僚因才生嫉。
王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關。後一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起一樣迅速，實在是令人心痛。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事（副宰相），慶曆新政改革的主持者。而他寫《岳陽樓記》的時候已經被貶出京，慶曆新政宣告失敗，正是人生失意的時候。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優其民；處江湖之遠，則憂其君。是以先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”絲毫不見潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。雖寥寥不過數十字，竟勝似萬卷詩書，那種心胸，那種情懷令無數英雄浠噓不已。對王勃所能說的只是可愛，而之於範老先生卻是高山仰止。
拜讀黃仁宇先生的《萬曆十五年》和看了那部熱播的電視劇（劇名我忘記了，只記得是陳寶國主演）之後，明朝一直被除數我認爲是一個被奄割的時代。拋開外患不說，統治者的確是足夠腐朽。能稱上大帝的一個是洪武一個是永樂，但都殘暴致極；碰到一個溫柔型的，卻是個玩主皇帝；玩主過氣了，卻來了一個不合作皇帝；就這麼拖拉地過了幾百年，終於迎來一個想勵精圖治的主，可是晚了，大清的鐵騎和李自成的農民軍夾得他在萬歲山翹了辮子。然而在這麼惡劣的社會環境下竟然不斷出現一批鐵骨錚錚的文人，真是令人菲夷。方孝孺先生算其中一個。最初認識方老先生的時候不是他那寫得縱橫闔捭的《深慮論》，而是“誅十族”。
一介書生，手無束雞之力，面對屠刀視死如歸，抗節不屈，這可謂驚天地泣鬼神！受到後人的無限讚頌。就其個人氣節來看，歷史上實在不多見，這正應了那句古話：“士爲知己者死！”。雖然滅他十族的的朱棣兇殺成性、冷酷無情，但徵漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝諸帝中，其豐功偉績恐怕無人能與之匹敵。被老先生視爲知遇之君的建文帝未必有這麼高的造詣。其實老先生的《深慮論》中也寫道：蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出於智力之所不及者，天道也，讀後感《《古文觀止》讀書筆記1500字》。既然是天道，卻偏又逆道而爲。
老先生在表現出無限智慧的同時又給自己挖了一個小坑，極帶可愛的迂腐。雖然老先生的迂腐摻雜着一抹血色，但我仍稱之爲可愛。少了這份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，單憑那篇《深慮論》可能很難讓人認識他，走近他，景仰他。讀書讀人，或使人警醒，或使人振奮，或使人高尚，或使人堅強，得失寸心知吧。
《古文觀止》的讀書筆記9
1、魯仲連義不帝秦
慷慨陳辭，一言可退千軍萬馬，令平原君相形見絀，使辛垣衍瞠目結舌；功成身退，千金爲壽只當糞土，戰國士子之翩翩風采，二千年之後仍然栩栩如在眼前。然雄辯剛烈如仲連者，當其義正辭嚴闡述帝秦之惡果時，可否想到：長江之水滾滾東流，歷史車轍終將前行，而棄禮義尚首功之秦國，最後必定一統天下，建朝稱帝；凌厲諸侯，烹醢黎民？問此時天下，有幾人赴東海而死耳？
2、魯共公擇言
美酒足以樂生死，美味足以忘旦夕，美色足以毀君王，美景足以失天下。此四者，本爲人間罕見之尤物也，可以娛耳目、快人心；暢幽懷、興鬥志。然人性本惡，若醉美酒如商紂之酒池肉林，若嗜美味如晉惠之“何不食肉糜”，若迷美色如褒姒之烽火一笑，若貪美景如南宋之歌舞杭州；美亦惡矣！然古往今來，上至一國之君，下至一介布衣，有幾人能在此四尤物之前毅然卻步，堅守素志？
3、唐雎不辱使命
區區五十里之安陵，與縱橫萬里之強秦相對抗，無異於以卵擊石，自己粉身碎骨，而對方毫髮無傷。然自古欲成大事於當時、顯美名於青史者，當其慨然受命之時，俱已絕親族、忘生死。由唐雎不辱使命，可見天下之大事難事，非盡力而爲即可；當置之於死地，方有重生之希望。然專諸之刺王僚，聶政之刺韓傀，要離之刺慶忌，雖爲武士報答君王之知遇之恩，然於不自覺中爲君王改朝換代清除異己、鋪平道路；而唐雎之與嬴政一決生死，固然是完成安陵君之殷殷囑託，亦是憐惜安陵國之黎民百姓。其高尚之行爲，與前三者相對比，猶閃爍之星輝與皎潔之明月也。
4、樂毅報燕王書
望諸君樂毅誠爲奇崛磊落之士，其非凡之處濃墨重彩且脈絡清晰於《報燕王書》中。其一，身爲魏國之使臣，察燕昭王有高世之心，且有拔擢之意，故毅然棄魏投燕，以報昭王知遇之恩。其二，昭王慧眼識英雄，樂毅傾情酬聖主，行成於趙楚魏三國，並親率輕卒銳兵，下齊國七十餘城，一雪燕王奇恥大辱。其三，當其論功行賞之際，因其戰功顯著，裂地封侯，欣欣然受命而不辭，略無忸怩矯飾之態，盡顯瀟灑之風範。其四，燕昭王死，新君即位，聽信讒言，疏遠賢臣。樂毅不屑做屈原之再三致志，決然離燕奔趙，爲趙之望諸君，未蹈伍子胥之覆轍，可謂明智之士。重知遇之恩，雪君王之恥，享高官之位，遠罹身之害，樂毅磊落縱橫之氣度，異於時，異於史，異於人。
5、李斯諫逐客書
李斯可比諸後世之曹操，二者均有智謀，有文才，有野心，有運氣。然曹操身爲丞相則成就三國鼎立之形勢，博得後人代代景仰；李斯亦爲丞相卻最終被處以腰斬極刑，爲天下人所嘲笑。方其位卑身輕，爲秦客卿，極諫逐客，文采輝煌；而後輔佐嬴政，一統天下，制衡度量，威風赫赫；李斯之文才政績，確非常人所及。然伴君如伴虎，高處不勝寒。囚韓非，妒賢忌能；立胡亥，貪圖富貴。竟不料，螳螂捕蟬，黃雀在後：單純老實之韓非，固非李斯之對手，於默無聲息中，悄然斃命；而陰險狡詐之趙高，早已磨刀霍霍，只等時機一到，立馬取而代之。嘆惜李斯如鳳姐：機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命！
《古文觀止》的讀書筆記10
燥熱的盛夏，溫上一壺香茗，捧讀《古文觀止》，茗香微動間，試看文壇衆生，輕叩古人閒遠之意境，自有那清涼一隅。一語觀止，道盡了這本收錄了上起先秦下至明末中國曆代文言文散文典範之作的奇書，其見證中國古文學優秀作品之燦如星辰及其波瀾壯闊的發展史。翻讀着一篇篇美文，也翻出了一張張鮮活的面容，他們攜着禮義仁智信忠孝勇和……信步向我們而來。
“出師未捷身先死”的諸葛亮，完美詮釋了“士爲知己者死”和“鞠躬盡瘁，死而後已”，於是就有了氣吞山河，感人至深的《前後出師表》。從三顧毛廬，對劉備知遇之恩的由衷感激，進而心懷天下；白帝託孤，儘管幼主毫無治世之才，卻並無半分取代之意；到因阿斗之掣肘，雖六出祁山亦無功而返，然爲社稷計仍忠貞不改初心；上諫後主以情動人循循善誘，殫精竭慮以攻爲守，爲興蜀漢步步爲營……每每出師皆抱必死之心，身前身後一如心繫朝堂，想先生文韜武略，智蓋三國，倘不以小忠大義計，只受託於人便忠至死，此番忠義，可鑑日月！
歸去來兮如陶淵明，《桃花源記》裏，他詩意紛呈地爲我們勾勒出了一個清新美麗﹑一派祥和的世外桃源。在黑暗腐敗的東晉末朝，當能否爲官一任從而造福百姓，可以施展政治抱負，只看你的家世背景時，我們這位可愛的只上任了81天便辭去官職的彭澤令，他選擇遵從內心，從此閒雲野鶴棲身田園，躬身耕作自得其樂。無論知己良朋，還是農人樵夫，都能成其座上賓﹑酒中客，那份隨和親民如他最鍾愛的大自然般樸素珍貴。因了他的高尚情操，他所推崇的迴歸田園詩意人生，即使在千年以後，依然成爲人們心中嚮往不已並孜孜以求的夢中烏托邦！
自古來高官厚祿本就難拒，若說真心請辭第一人，恐非李密所屬，一章《陳情表》，字字泣訴，行行沛然。出生窮困﹑命途多舛﹑潦倒不堪，若以常理論，君主賜官怕是要感恩戴德了。偏是李密，三番五次以奉親請辭，最後還寫了感天動地的請辭奏章，連皇帝也對他無話可說，無咎可追，誰說自古忠孝難兩全，怕只是未到情深處吧！當讀到“祖母無臣，無以終餘年；是臣盡節於陛下之日長，而報劉之日短也”時，總能爲其孝心潸然淚下，感動不已。他的再三辭詔，固也有爲前朝守節之志，然言由心生，若無烏鳥反哺之孝心，又豈能作出如此感人之大作呢！
每次讀《滕王閣序》，不管是其音律﹑對仗﹑辭藻，還是天文地理﹑人史典故，都能得到一份看大片的心情。只一句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，即能將你帶回千年前那個流光溢彩﹑天人合一的午後，天才少年王勃，一身束裝風度翩翩，臨江而立借景抒懷。當他極目遠眺，天高雲淡秋水闌珊，漁舟唱出清寂斷腸，雁羣驚於江山夜寒，“關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客”，是這位因才遭嫉﹑屢受打擊的天之驕子無可奈何又不屑同流合污的感時傷懷。然並非一味沉淪，當下筆鋒又轉“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚；無路請纓，有懷投筆”，華麗的詞藻背後，深藏了一顆不甘寂寞的心，只是吟誦越暢快淋漓，失落越無處可託罷了。最終上天將王勃的人生永遠定格在了他最美好的氣宇軒昂的二十七歲，短暫的一生裏他才華橫溢卻又壯志難酬。我們婉惜懷才不遇給了王子安顛沛流離挫折橫生的境遇，又慶幸於鬱郁難平的子安纔給出了如此瑰麗壯闊的絕唱。落霞孤鶩，秋水長天，仍靜靜相望，穿越千年而不老，正如永遠年輕的王勃，還有他留給後人的千古名作。
不覺翻篇到了北宋，《前赤壁賦》就這樣牢牢佔據了我的眼睛，蘇子與客泛舟遊過我的腦海。空靈飄渺的江面，載着那一葉扁舟，歡聲笑語中因烏臺詩案被貶謫的陰霾已然散盡。是啊，世間萬物皆有變與不變之兩面，若變就算是天地之大也無法更改，若不變，渺小如我亦能終我之初，那萬物又有何可羨慕的呢？萬物各有其主，若不是你該得的，一絲一毫也莫強求，只是造物主又何其慷慨，將無窮的清風明月讓你我盡情享用，徜徉其間其樂更無窮。逆境磨難又怎樣，坎坷多舛當如何，起起落落我自一笑置之。從此開荒置種，親事農桑，與漁樵雜處，爲醉人推罵，漸喜於不爲人識；更歡於筍鮮魚香，於清苦處悉心研製註定會流芳百世的東坡肉魚；即使在他被貶到更遠更荒涼之地，也總能苦中作樂去發現廉美的食材將之改造成美食，諸如荔枝、羊脊骨、牡蠣，並跟兒子逗樂“無令中朝士大夫告知，恐爭謀南徙，以分此味”，天真爛漫狀，令人捧腹！
如果說此中歡樂給了蘇軾以豁達和樂觀，屢遭逆境又讓他始終保持着對詩畫文藝的敏感明亮，所以名篇大作更迭而出，對客觀事物規律和人生哲理的感悟更是達到了空前的高度。蘇軾又是政績卓著的好官，所到之處興水利、減稅負、開辦慈善事業和公立醫院，即使年老被貶惠州和海南，也綿綿致力於當地的水利教育民生，“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”，可見影響之深遠。爲官一任時必造福一方心繫蒼生，低谷窘境中粗鄙野菜亦能成就其有味的人間清歡，天大的事自有那碗東坡肉頂着，這樣的東坡，達則兼濟天下，窮則獨善其身，當堪稱中國政治文人之典範！
再來看《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，高調做人更高調做事的范仲淹；《鄒忌諷齊王納諫》，玉樹臨風位高權重的鄒忌，由小事領悟治國大道，以其有才有度之君子風範向齊王巧妙地進諫忠言，爲齊國揚風正氣，終助其繁榮昌盛；《師說》，桃李滿天下的韓愈，仍不斷學習嘆“吾生也有涯，而知也無涯”，是向學之人心中的一盞明燈；《陋室銘》，簡陋的居室內，裝滿了劉禹錫的安貧樂道與潔身自好，何陋之有啊……通讀全篇，當我費盡周章方解其一句，千年前的三尺蒙童已然是倒背如流；縱觀全書，流芳百世的名篇裏，歷代偉人丈夫幾盡躍然紙上。我欽配這些偉丈夫，多數皆遭過常人所不能承受之難，然雖萬難，既定初心便矢志不改，終爲後世萬人留下經天緯地之大文章，氣吞山河之大氣象。藝術與苦難是一對好兄弟，他們比肩奔跑，歷經時間的沉澱與打磨，愈顯其璀璨奪目，他們是不刺目之光芒，光照萬丈；他們擁不張揚之力量，力透千古。
一部《古文觀止》，浮光掠影般向我們呈現了一幅中國曆代社會斑斕多姿的畫卷，攤開一個個形形色色的故事，靈活豐滿的人物，似乎每個人總能從中找到那個與自己相似卻又飄渺的影子。相似於我們的本真如此一致，飄渺在身處這個巨大的名利場，那被不斷激起的漩渦深藏着永無止境的慾望，並將不斷吞噬迷失着芸芸衆生。或許我們可以，學古人焚香試茶，聽雨淺讀，剪一段清明時光，擷一縷雲淡風輕，放下紛繁困擾，找一找最初的自己。無論漫步無論獨處，慢一些，再慢一些，生活本該如此。
《古文觀止》的讀書筆記11
最近帶學生在業餘時間讀《古文觀止》，每週一卷。研三學生原原的《讀文觀止》前三卷的讀後，寫得頗有意思，於是貼在這裏留存，雖偶有錯漏，但也無傷大局，爲尊重作者原貌，未作任何改動。
似乎從幼兒園起，老師們就會提及《古文觀止》，相信我們很多人也記住了這個名字。只是真正研讀過的'人有多少呢，我也一樣，要不是今次林老師給我們推薦、然後又預先買了幾個版本供我們選擇，之後再訂購我們選擇的版本，幾次周折之後，終於拿到了這本屬於自己的《古文觀止》，自己喜歡的封面、喜歡的版式、喜歡的文字結構，再也沒有理由不去拜讀，不去了解它。
《古文觀止》的編選者爲清代吳楚材、吳調侯，他倆是叔侄關係。據記載，吳楚材天性孝友，潛心力學，尤好讀經史，於尋常講貫之外，別有會心。從孫吳調侯，日以古學相砥礪，奇偉倜儻。他們二人才器過人，下筆灑灑數千言無懈漫，而他們想這些都是得益於之前祖先留下的古文讀物，從而就想把這些文字發揚光大，書名取爲觀止，意在力圖選編達到盡善盡美，無以超越。
這幾周跟實驗室的同學一起學習了前三卷的內容，總的來說這三卷在講周朝衰退，春秋時期諸諸侯國的歷史，文中涉及了不少的君王和大臣、大夫，我們暫且不去評論歷史的好壞，人物的功和過，只從這些古文的形式上，語言精練、短小精悍、論說抒情、寫景狀物、衆體兼備，就能體會出古人的智慧、才智。
子家、王孫滿、齊國佐、子產……他們的足智多謀、大智大勇，直到今天還是傳爲一段佳話，還是值得咱們學習借鑑。所以說智慧是無時空界限的，也是經久不衰的。有智慧還不足夠，還得有膽量、有魄力，方能成就一番事業。
討論時老師的一句話，對我啓發很大：“古代時候是不分科的，無論哲學、政治、生態、地理等等，全部涵蓋在了一起。”我也覺得很有意思，不自覺的想把這些古文的內容給分分科，體會一下古人的見解和認識。首先，古人崇尚“德”“仁”“孝”“民心”“賢才”，得民心者得天下，當今社會，國家要求青少年德智體美全面發展，重視“三農問題”，古人的智慧源遠流長，經久不衰。印象最深刻的是展禽解釋海鳥來居是海洋災難的先兆，裏革破魚網進行強諫，進諫的方式借古諷今，可見古人那時已經對生態環境很重視。
漫漫歷史長河，現在我們看待歷史，我們也終將成爲歷史，我們改變不了社會發展，但我們可以把握自己，生命相對於歷史太短暫了，好好珍惜，把握這短暫的生命，做自己想做的事、想做的人，加油！
《古文觀止》的讀書筆記12
我有過兩套《古文觀止》，《古文觀止》讀書筆記800字。一套是高中時在學校門口地攤上買的盜版的，一套是這版中華書局1959年出版的豎排書。
那個時候正在農村上高中，窮，不僅窮錢，更窮書。我記得一個寒風凜冽的深秋下午我花了8塊錢買了一本盜版的《古文觀止》，如獲至寶。接下來的半年裏，我拿着一本王力編的《古代漢語常用字字典》，一字一句地讀那本盜版質量很差的《觀止》。經常遇到這種情況，就是一句話，怎麼也讀不通，查查字典才發現原來印錯了一個字。我非常喜歡王力的《古代漢語常用字字典》的一個原因就是因爲它的例文證字所出自引文大多在《觀止》裏。所以，我一邊讀書，一邊作注，一邊“校改”這本錯訛頗多的《觀止》。
等讀到《送李願歸盤谷序(韓愈)》時候，我就上高三了。那種不管上什麼課我都不聽，只顧看我自己閒書的生活實在是不能再繼續了。於是就把她放下，想着等上了大學再完成剩下的半本吧。後來大學學的是英語專業，雖然把後面的文章都讀了，但是高中的那種一字一句、每個字都查查它的釋義、用典、出處的研讀是再沒有了。這一放就是10年，我終究也沒有完成當年的“遺願”，研讀完剩餘的《觀止》。
後來的一版《古文觀止》，是我從我的姑姑家裏“巧取豪奪”來的。我跟我爸爸說，要大學聯考了，我很喜歡讀古文，姑姑家裏有一套《古文觀止》，你去幫我借過來看看吧(多麼蒼白的藉口)。借來之後我就沒打算再還，這麼一套豎排古樸經典的書，誰都會“心生不良意”的。
我心裏悄悄地有這樣一個標準：如果拿起《古文觀止》，隨便抽出一篇，你都能從頭講到尾，講它的構思，講它的文義，講它的用典，講它的歷史背景，講得滔滔不絕行雲流水……達到這種程度說明你的古文功底，至少是古典散文的功底算是紮實了，可以得80分了。
我心裏悄悄地有這樣一個祕密：這麼多年來，我作文佈局謀篇、構思立意的能力完全歸功於那一百多篇古文。她是“隨風潛入夜，潤物細無聲”式的滋養，你不自覺地就會被她哺育。做研究生畢業論文的時候，我覺得，一大篇幾萬字的論文，其結構和構思與幾十字的論證仍是大同小異。
如果你想涉獵一下古文，體會古典語文的魅力，《古文觀止》絕對是不二選擇。如果你是字斟句酌研究古文，吃的就是這碗飯，那麼讀精讀透《古文觀止》是個門檻，跨過去才能登堂入室吧。
《古文觀止》的讀書筆記13
沒有《論語》中的君子與小人的對比與爭議，也沒有《詩經》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無唐詩、宋詞的豪邁與纏綿，更非《莊子》的遙遙與灑脫，有那麼一本書，她除卻一切浮華，卻將古人的智慧彰顯，她就是《古文觀止》。
這是一本選摘自周朝到明朝的優秀散文的結晶。書中選摘了《左傳》、《史記》、《國語》、《戰國策》、《三國志》中的精華。還收集了唐宋八大家的經典作品。是一本古老而有深度的書籍。從一個教育者的眼光出發，我讀此書的感想如下：
一、忠義的鑑賞
讀魏徵的《諫太宗十思疏》，我被魏徵的忠誠和敢於直諫的精神所感動。其中，“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益匪淺。
這些精闢而有警示意義的言論如一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的瑕疵，從而創造了貞觀之治。
我以教育者的眼光來看，也覺得同樣有意義。“無因喜以謬賞、無因怒而濫刑。”警示着我們在與學生交往中，教師處理任何問題都宜三思慎重、客觀公正。然而，人非神仙，難免不被自身的情緒所影響。因此，教師要學會寬容，海納百川、虛懷若谷。
文中的“知足以自戒”也是我們每個教師修身養性的警示牌。知足常樂，學會淡泊。面對衆多行業的各種福利誘惑，我們的教師仍能堅守崗位，不動搖，不跳槽，仍能樂教，並終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。
魏徵是幸運的，他的諫言創造了貞觀之治，爲百姓贏得了一個盛世。
另一個憂國憂民的謀臣當推孔明瞭。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國憂民，最終積勞成疾，鬱鬱而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統之大勢，雖如螳臂當車，卻忠勇可嘉。
相對而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國與國人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”不知被多少公僕用以自喻。他們或許和范仲淹一樣，未曾有機會施展自己的才華、抱負，卻從未忘記自己的職責。
因此，我認爲范仲淹是一個淡泊名利的人。
二、孝道似曾走遠
本書記載孝道的較少，但李密的《陳情表》使人感到自己不夠孝順。
李密寫《陳情表〉〉本是推辭、拒絕入朝爲官，但他情真意切的話語，使晉武帝明白其心志，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴。
“烏鳥私情，願乞終養”的孝心，本是人之常情，但“臣生當隕首，死當結草”的赤誠又另人同情。
這種言論，我將其概括爲“感恩”。作爲一個教育者，我深知感恩教育十分重要，也經常對學生開展感恩教育活動。而觀我自身，實在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊。他們有病痛時，我卻不能侍其湯藥。父母的養育之恩是每一個人一生都難以報答的。因此，工作再忙、離家再遠，我們都當常回家看看。
三、教育者的困惑
作爲教師，要讀的相關內容首當其衝是《師說》。“傳道、受業、解惑”是每一個教師站在三尺講臺上每日必備的基本工作。然而，“弟子不必不如師，師不必賢於弟子。”的言論使人難以接受。其實，我們的知識不斷老化，不加以學習，就會不如弟子。我們該怎樣面對這一尷尬？
“不恥相師”回答了這一難題。當學生出難題“考考你”時，我們要放寬心，即使請教於學生，。也不是什麼可恥的事，無知纔是我們所要禁忌的。不要覺得自己是大人，面子上過意不去。要知道：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。”只有虛心求學，才能遂心從教。而“位卑則足羞，官盛則近諛。”是我們應警戒的。
再者，我認爲有意義的作品還有柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。
這篇文章本是作者通過描寫郭橐駝種樹的方法來闡明做官要順乎自然，減少繁雜的政令滋擾的觀點。但從教育者的眼光出發，我認爲這篇文章同樣有借鑑意義。
其一：不要抹殺孩子的天性
孩子的天性好動、好玩。作爲教師，我們不能時時要求他們循規蹈矩，應允許他們犯錯，並給予他們改錯的機會。使他們的個性自由發展。
作爲家長，也要儘量使孩子有自由空間。不要自做主張，就給孩子報了一個又一個培訓、輔導班。應問問孩子，你們是否願意學。
由於老師、家長喜歡聽話的孩子，因此，孩子們在大人面前很聽話，卻隱藏了自己的真實性格。誰也不知道他們性格上有哪些缺陷，需要怎樣引導。正如我們喜歡的盆景，永遠只禁錮在盆中，永遠也離不開園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會上，經不起折騰。不能承受打擊和失敗。
對孩子的學習、生活過於干涉，只會適得其反。即“雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之。”
其二：孩子需要什麼
作爲家長，你瞭解自己的孩子嗎？作爲教師，你瞭解學生嗎？他們需要什麼？我們惟恐子女（學生）才能一般，不能出人頭地，更怕他們有陋習。因此，我們要求他們向指定的模式發展。其結果只會使他們失去自己的個性，變得千篇一律。
就像時下的青年整容一樣，美是美了，卻千人一面，失去了本來的真。
我們對子女（學生）的教育很難做到理性。這就是“愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧。”的教育衚衕。
孩子門需要什麼？不過是一點自由而已。
我們常常抱怨沒有“千里馬”，其實千里馬常有，只是我們沒有伯樂的眼光罷了。
此外，書中的歷史典故、唐宋八大家的寫景散文，也是很值得一讀的。我才疏學淺，做此論而已。
利的好官。官大小都一樣可以爲國爲民，何必一定要身居相位呢？我們教師也一樣，雖只有一方三尺講臺，卻也足以使我們傳遞智慧、施展才華，體現自身的價值。
《古文觀止》的讀書筆記14
曹劌：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。” 《曹劌論戰》
李斯：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。” 《諫逐客書》
司馬遷：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。” 《報任安書》
諸葛亮：“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。” 《前出師表》
陶淵明：“悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非。” 《歸去來辭》
王勃：“閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋？閣中帝子今何在，檻外長江空自流。” 《滕王閣序》
李白：“夫天地者，萬物之逆旅，光陰者，百代之過客。而浮生若夢，爲歡幾何？” 《春夜宴從弟桃李園序》
韓愈：“是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。” 《師說》
范仲淹：“不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。” 《岳陽樓記》
蘇軾：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也。” 《前赤壁賦》
