桃花源記讀後感集錦15篇

當賞讀完一本名著後，你有什麼領悟呢？需要回過頭來寫一寫讀後感了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？下面是小編收集整理的桃花源記讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

“讀過一篇好文章，像交了一個益友。”只有你真正排除任何雜念時，你纔會深有感觸。

《桃花源記》是一篇好記敘文，它是我國東晉“田園詩人”陶淵明所記的，是一幅反對戰亂，沒有剝削，沒有壓迫，人民安居樂業，彼此和睦相處的美好大理想圖景，表達了古代勞動人民對黑暗現實的不滿和對和平的嚮往。

人們嚮往的生活是什麼樣的呢？作者在描述桃花源時說：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”這就是人們嚮往的樸素、勤勞、和平的生活。沒有秦時的戰亂，怎能逃到桃花源呢？

面對當時戰亂黑暗的社會，陶淵明和劉子驥卻消極避世，被困難打倒而沒有勇敢面對，並克服困難。

東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅，統治集團內部互相傾軋，各割據勢力連年混戰，賦稅徭役繁重，人民生活在水深火熱中。晉元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝爲零陵王，改年號爲“永初”。次年，劉裕採取陰謀手段殺害晉恭帝，這引起陶淵明的不滿，加深他對社會的憎惡。但他只能撰寫此文，抒發情懷，無法改變現狀，於是虛構了人情淳樸、安靜自足的與黑暗社會相對的理想世界。

桃花源是意境、境界、樂園。這種理想雖反映了人民反對剝削壓迫，反對戰爭的願望，批判了黑暗社會，但難以實現。如果現實中的人也能像桃花源中人那樣的話，夢想將變成現實。

生於憂患，死於安樂。一味地沉浸在桃花源的寂靜與和平中是不行的，困難總在風雨中，彩虹總在風雨後。

每個人心中的桃花源多姿多彩，我的桃花源更是絢爛無比：有桃花，有麥香；有田園，有書海；有吃苦，有樂觀；有真誠，有奮進；有家人，有摯友；有電子智能；還有小動物。我將利用自己勤勞的雙手和智慧的大腦，在自己的世外桃源裏，創造出不一樣的人生佳話。

東晉孝武帝時，武陵人以捕魚爲職業。

一位漁人沿着小溪划船前行，忽然看見一片桃花林，桃花林中景象迷人，“夾岸數百步”全是桃花，“中無雜樹”，翠綠的草地，落花繽紛，令人嚮往。漁人對此感到十分驚異，便想要走到桃林盡頭一探究竟。桃林盡了，卻看見一座山擋住了去路。正失望時，卻發現山有一個小洞，便捨棄了船，進了小洞。這個洞一開始非常小，只正好可以通過一人，再往前走，豁然開朗——

“桃花源”的景象，就如畫卷般攤開在了漁人面前。

在這個探尋的過程中，漁人背引得越來越深，被引入了桃花源。先是桃花林，再是擋住了去路的山，然後是突破口——小洞，最終纔到桃花源。

這個“尋”的過程，讓我想起了人類對宇宙中心的一步步深入的探尋。

長期以來，教會一直宣稱“地心說”，即地球是宇宙的中心。因此，“地心說”成爲統治西方一千多年的正統理論。直到哥白尼的“日心說”的提出，西方人們對宇宙的理解纔有了改觀，哥白尼認爲太陽是宇宙的中心，但其實這理論並不完全正確，所以這個階段的人處於剛剛發現“桃花林”的時候。然後是布魯諾，他支持並發展了哥白尼的“日心說”——他提出，宇宙是無限的、沒有中心的，此時，“漁人”便“窮其林”了。教會依舊堅持“地心說”，因此十分害怕布魯諾的思想，將他逮捕並判處火刑。教會控制人的思想，阻礙着人們思想的進步，教會便是“山”。但人心終是理智的，最終“宇宙無限”的理論，戰勝了教會“地心說”，成了現在大家所熟知的宇宙理論。

所以說，探尋“桃花源”和對宇宙中心的探索，其實是一個大同小異的過程。

真理它一直都在，只是有“山”那樣的東西擋住了它。這“山”可能是挫折與困難，遇到山時我們就不得不捨棄一些東西，《桃花源記》中漁人捨棄了船，布魯諾因爲堅持真理而丟了性命。

不管怎樣，總會有人找到突破口，也就是那個小洞，真理總會展現在人們面前，苦苦尋求的結果，總會出現的。

東晉大詩人，陶淵明在《桃花源記》中創造了一個“世外桃源”。桃花源是與現實世界不同的另一個世界，是一個自由的理想化的世界。陶翁理想中的桃源世界誕生於公元421年，也就是他辭去縣令歸隱（405年）後的第16年。桃花源裏的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫照。其實，桃花源是當時人們逃避現實社會的“避難所”。詩人把它描繪成一個自由而理想化的王國，形成了與現實社會並存的，又相對立的與世隔絕的理想樂園。這不能不說這是陶淵明的偉大創舉，詩人描繪出人類理想社會的雛形。它有點類似於英國作家莫爾筆下的“烏托邦”（莫爾的《關於最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》寫於1515—1516出使歐洲時期），但要比“烏托邦”早一千多年。以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的爺爺的爺爺了，所以，可以說陶淵明是人類理想王國的鼻祖。“世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年，仍然令現在許多人嚮往不已。這樣的藝術效果和社會作用，是陶翁當時創作時做夢也想不到的（文學的社會作用往往會大大地超越作家當時創作意圖），其價值遠遠超過了文學本身！這究意爲何呢？經過反覆思考，本人感悟有三：

第一、人的本性就是嚮往平等自由，追求和諧快樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在！人是從必然王國，走向自由王國。

第二、在人類社會裏，只要有私慾的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭權奪利、爾虞我詐等等背離人性的行爲。因此，人與人之間的矛盾衝突就在所難免。“強者爲王”，順我者昌，逆我者亡。亡者不逃則死！俗話說：俺惹不起，躲得起；三十六計，走爲上。躲到那裏去呢？！陶令不知何處去，桃花源裏可耕田。

第三、桃花源是一種意境，是一種理想，是一個美夢，是一個精神樂園。未必要苦苦尋求！只要心中有“佛”，與世無爭，天下爲公，樂在其中！人生活在

現實社會中，難免有現實和理想的衝突，當你對現實感到無奈的時候，就會想跳出這個圈子，尋求自己的理想王國。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產主義實現之前，桃花源也許永遠是正直而失落者的追求目標！

陶淵明的《桃花源記》深深地將我吸引，陶淵明將桃花源寫成一個若真似幻的仙境，描繪了一幅沒有剝削，沒有壓迫，人人安居樂業，彼此和睦相處的生活圖景。在當時那個能用“黑暗"形容的的社會，所有的人都會嚮往光明吧！

腦海裏浮現了陶淵明不爲五斗米折腰的畫面。公元405年秋天，陶淵明爲了養家餬口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，他的上司派來一名官員來視察，這位官員是一個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤縣的地界，就派人叫縣令來拜見他。

陶淵明得到消息，雖然心裏對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也只得馬上動身。不料他的祕書攔住陶淵明說：“參見這位官員要十分注意小節，衣服要穿得整齊，態度要謙恭，不然的話，他會在上司面前說你的壞話。”一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長嘆一聲說：“我寧肯餓死，也不能因爲五斗米的官餉，向這樣差勁的人折腰。”他馬上寫了一封辭職信，離開只當了八十多天的縣令職位，從此再也沒有做過官。

有骨氣，不趨炎附勢的陶淵明讓我震撼。陶淵明雖然放棄了官職，回到了家鄉，但是他得到了心靈上的解脫。我想這應該就是真正的光明吧！在現實社會中多少人爲了利益何止是不擇手段。他們也不想想難道有錢就快樂了嗎？如果金錢名利與快樂成正比的話，那陶淵明豈不是一個十足的大笨蛋？其實一切的一切都起源於你的心底。其實你在金錢名利中表現出來的，只是你眼中的貪婪。

有的人爲民請命，鞠躬盡瘁，有的人追逐名利，勾心鬥角；有的人信奉人爲財死鳥爲食亡；有的人恪守毫不利己專門利人。我們可以做一個資歷平凡，家庭平凡的人，但是我們決不能做平庸的事。

光明的人，會選擇平凡但是拒絕平庸！平凡的人，要做不平凡的事！

《桃花源記》出自陶淵明的《陶淵明記》，其中令我感觸最爲深刻的的是陶淵明寫這篇文章所表達出來的感情。第一類是普通的漁人，他誤打誤撞的進入桃花村；第二類人是桃花村中淳樸的村民，；第三類人是像劉子驥一樣的高尚人士，他們是作者的化身。

閱讀時我很好奇，陶淵明是懷着怎樣的心情描繪出了桃花源中的小山莊？他們都向往桃花源村中那種與世無爭的生活，但是陶淵明在創作時的處境並不樂觀，陶淵明卻在作品中將桃花源村寫的如此的令人神往。

真令人爲之敬佩。當我真正的深入文本後，結合他的時代背景，我漸漸明白了，此文並非寫景之文，而是透過桃花源來表現出自己對現實生活的不滿，對美好生活的嚮往。

在我們身邊也有種種不如意的地方，但是我們也在嚮往着一個像桃花源村那樣無憂無慮的樂土。對於我們而言，可能更多的是對美好生活的嚮往，但是對於陶淵明而言，也許這種複雜感情是我們所不能想象的，在他心裏胸懷大志是她他的夢想，懷才不遇是他的處境，世外桃源是他想要去的地方，所以作者把劉子驥幻化成自己的化身，去尋找這方樂土。但是劉子驥沒有找到桃花源村，也說明作者筆下的桃花源村可能並不存在。

我曾也遇到過許多人，許多事，看見過很多因爲生活不順而選擇放棄自己夢想的人。我也時常遇到這種想要放棄的時刻，但每當此時，我都會想起桃花源村，我希望那個安靜而又祥和的地方是現實，而不是作者的一個幻想。於是我把這座令人安詳的小山村放在了自己的心中，我告訴自己，只要心裏有桃花村，那麼桃花村便每個地方都是。每當想到這個時候，我總會堅持自己的夢想，向着美好的生活去努力。

桃花源村的樸實着實令所有人嚮往，在我們今後的學習生活中，一定不能被現實打敗，即使心裏再難受，也不要忘了像陶淵明一樣，心裏裝有一個桃花村，“桃之夭夭，灼灼其華”。讓桃花村的美麗永遠在我們心中，讓桃花源的桃花永遠在我們心中盛放。

“林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。”這一段的意思是這樣的：“桃林在溪水發源的地方就到頭了，就出現了一座山，山上有個小洞口，洞裏好像隱隱約約有些光亮。漁人就下了船，從洞口進去。起初洞口很狹窄，僅能容一個人經過。他又往前走了幾十步，眼前由狹窄幽暗突然變得開闊明亮了。呈此刻眼前的是一片平坦寬廣的土地，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。其中來往工作的人，男男女女的穿着全都跟外面的人一樣。老人和孩子，都安閒歡樂。”

每當讀到這一句時，我總是愛在腦海中想象出桃花源的`樣貌，並想象自我身處其中，怡然自得。桃花源不正是人們心目中的一片樂土嗎於是有了“及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志”和“南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。”的故事。看完之後，我忍不住想，爲什麼漁人能在無意間進入桃花源，而太守和南陽的劉子驥帶了那麼多人那麼仔細的找卻找不到呢

會不會是因爲漁人心無雜念而其他人卻心懷不軌太守可能這樣，但“南陽劉子驥，高尚士也”，他也會這麼想嗎由此我又想到了一篇叫做《金斧與農夫》的故事，故事是說一位農夫一不細心把自我的鐵斧掉進了河裏，招來了赫爾墨斯，赫爾墨斯撈上了一個金斧和銀斧，農夫卻只要他的那把鐵斧，赫爾墨斯被他感動了，於是把三把斧子都送給了他。另一位農夫聽了很羨慕，卻因爲貪心變得一無所有。這不正像我們身邊的一些人嗎貪得無厭，於是變得庸俗，小氣，被人看不起。看到成功了的人便百般嫉妒，也去效仿他們，結果和太守一樣“迷了路”再也找不到“出口”了。

而那些人們口中的高雅之士，有多少是真正的“高雅之士”呢

世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年，仍然令現在許多人嚮往不已。這樣的藝術效果和社會作用，是陶翁當時創作時做夢也想不到的(文學的社會作用往往會大大地超越作家當時創作意圖)，其價值遠遠超過了文學本身!這究意爲何呢?經過反覆思考，本人感悟有三：

第一、人的本性就是嚮往平等自由，追求和諧快樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在!人是從必然王國，走向自由王國。

第二、在人類社會裏，只要有私慾的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭權奪利、爾虞我詐等等背離人性的行爲。因此，人與人之間的矛盾衝突就在所難免。“強者爲王”，順我者昌，逆我者亡。亡者不逃則死!俗話說：俺惹不起，躲得起;三十六計，走爲上。躲到那裏去呢?!陶令不知何處去，桃花源裏可耕田。

第三、桃花源是一種意境，是一種理想，是一個美夢，是一個精神樂園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”，與世無爭，天下爲公，樂在其中!人生活在現實社會中，難免有現實和理想的衝突，當你對現實感到無奈的時候，就會想跳出這個圈子，尋求自己的理想王國。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產主義實現之前，桃花源也許永遠是正直而失落者的追求目標!

本文乃東晉名士、一代隱士陶淵明先生的名作。陶先生耳聞目睹東晉黑暗動盪的現實，憧憬着一個環境幽雅無戰火煩擾、平等、自由、安寧祥和的人間仙境。於是，借一位武陵漁人“忽逢桃花林”“欲窮其林”“從口入”“豁然開朗”，一個人間仙境就呈現在他面前。源中人大概擔心從此外人會紛至沓來，打擾他們清靜、幸福的生活，臨別之餘，諄諄叮囑;可不曾想，漁人怎能按捺住內心的狂喜激動?口裏唯唯諾諾，但早已留心，一路細緻的留下記號，立馬回郡報告太守。太守一聽有這麼個好地方，立刻派人隨漁人前去，卻如墮迷宮，再也找不着去路了。

當我看完這篇文章後，我明白了我們不能夠在逃避了，我們要勇敢地面對眼前的任何困難努力的去克服身邊的各種困難。

桃花源是與現實世界不一樣的另一個世界，是一個自由的理想化的世界。

陶翁理想中的桃源世界誕生於公元421年，也就是他辭去縣令歸隱（405年）後的第16年。桃花源裏的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫照。其實，桃花源是當時人們逃避現實社會的“避難所”。

詩人把它描繪成一個自由而理想化的王國，構成了與現實社會並存的，又相對立的與世隔絕的理想樂園。這不能不說這是陶淵明的偉大創舉，詩人描繪出人類理想社會的雛形。

它有點類似於英國作家莫爾筆下的“烏托邦”（莫爾的《關於最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又搞笑的金書》寫於1515-1516出使歐洲時期），但要比“烏托邦”早一千多年。

以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的爺爺的爺爺了，所以，能夠說陶淵明是人類理想王國的鼻祖。“世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年，仍然令此刻許多人嚮往不已。

這樣的藝術效果和社會作用，是陶翁當時創作時做夢也想不到的（文學的社會作用往往會大大地超越作家當時創作意圖），其價值遠遠超過了文學本身！這究意爲何呢？經過反覆思考，本人感悟有三：

第一、人的本性就是嚮往平等自由，追求和諧快樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在！人是從必然王國，走向自由王國。

第二、在人類社會裏，只要有私慾的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭權奪利、爾虞我詐等等背離人性的行爲。因此，人與人之間的矛盾衝突就在所難免。“強者爲王”，順我者昌，逆我者亡。

亡者不逃則死！俗話說：俺惹不起，躲得起；三十六計，走爲上。躲到那裏去呢？！陶令不知何處去，桃花源裏可耕田。

第三、桃花源是一種意境，是一種理想，是一個美夢，是一個精神樂園。未必要苦苦尋求！只要心中有“佛”，與世無爭，天下爲公，樂在其中！人生活在現實社會中，難免有現實和理想的衝突，當你對現實感到無奈的時候，就會想跳出這個圈子，尋求自我的理想王國。

這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產主義實現之前，桃花源也許永遠是正直而失落者的追求目標！

《桃花源記》陶淵明用淋漓盡致的詞句構造了一個多麼寧靜，祥和，美麗的世界！讀完後，細細品味，感觸很深。

故事的開頭，“忽逢桃花林”，這時眼前一亮，又往下讀“芳草鮮美，落英繽紛，”暗暗感嘆桃林的美麗，如果能一飽眼福該是一件多麼美好的事情。漁人向前探去，一幅幅如畫的田園生活展現在眼前：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。”源中的人見漁人有好奇、驚異卻不害怕，反而熱情的招待他。聽完漁人的講述，源中人送漁人離開，卻叫他不要與外人講他們的事。當然，漁人沒有承諾，可在他尋找時卻迷失了方向。後來名叫劉子驥的人也尋桃花源，最終卻尋病終。

我想，桃花源中的人爲何不願外人知道他們的事呢？而漁人又爲何違背諾言呢？原來這一切皆因漁人的“具言所聞“”。那時苛捐雜稅繁重，連年戰事不斷，百姓生活於水火之中。說起嚴苛的捐稅和殘暴的統治並不是那時纔有的。早在春秋時期，孔子見一婦人，因自己的丈夫和兒子被老虎咬死而痛哭，他問婦人爲啥不搬走，結果婦人卻說無苛政，原來殘暴的統治，嚴苛的捐稅遠比老虎要可怕。

桃花源的生活是和平安逸，沒有戰爭，並且環境優美。所以桃花源中的人並不願意有人來打擾他們的生活。可誰又不向往這樣美好悠閒的生活呢？於是漁人回去便告訴了太守，也想與桃花園中的人同往。

說到和平，我寧可去尋找這樣的桃花源。如今的世界到處是爾虞我詐，明爭暗鬥。阿富汗戰爭，伊拉克戰爭，利比亞戰爭……貪婪矇蔽了人們的雙眼，使得多少無辜的百姓受到傷害啊！我想，恐怕更多人想去桃花源了。可是桃花源只是一個美好的幻想。現在這個社會，自私，腐敗已逐步侵蝕我們原本純潔的靈魂。甚至有些人想征服整個世界。這些可笑的想法，只會顯示出他們的醜陋。想到這，《桃花源記》的美好感覺頓時戛然而止，似乎覺得醜陋的思想蓋住了湛藍的天空，蓋住了天真的笑容，更蓋住了純潔的心靈……

因此，我們不能讓這種醜陋繼續蔓延下去，我們要創造一個全新的社會，把壞思想排斥出去。我們要根生蒂固的維護國家之間的友誼，繼續促進國家之間的友誼，像“地球村”一樣互通無阻，和平共處。這樣，地球就會變成一個真正的“桃花源”。

陶淵明的《桃花源記》深深地將我吸引，陶淵明將桃花源寫成一個若真似幻的仙境，描繪了一幅沒有剝削，沒有壓迫，人人安居樂業，彼此和睦相處的生活圖景。在當時那個能用“黑暗"形容的的社會，所有的人都會嚮往光明吧!

腦海裏浮現了陶淵明不爲五斗米折腰的畫面。公元405年秋天，陶淵明爲了養家餬口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，他的上司派來一名官員來視察，這位官員是一個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤縣的地界，就派人叫縣令來拜見他。

陶淵明得到消息，雖然心裏對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也只得立刻動身。不料他的祕書攔住陶淵明說：“參見這位官員要十分注意小節，衣服要穿得整齊，態度要謙恭，不然的話，他會在上司面前說你的壞話。”一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長嘆一聲說：“我寧肯餓死，也不能因爲五斗米的官餉，向這樣差勁的人折腰。”他立刻寫了一封辭職信，離開只當了八十多天的縣令職位，從此再也沒有做過官。

有骨氣，不趨炎附勢的陶淵明讓我震撼。陶淵明雖然放棄了官職，回到了家鄉，可是他得到了心靈上的解脫。我想這應當就是真正的光明吧!在現實社會中多少人爲了利益何止是不擇手段。他們也不想想難道有錢就歡樂了嗎?如果金錢名利與歡樂成正比的話，那陶淵明豈不是一個十足的大笨蛋?其實一切的一切都起源於你的心底。其實你在金錢名利中表現出來的，只是你眼中的貪婪。

有的人爲民請命，鞠躬盡瘁，有的人追逐名利，勾心鬥角;有的人信奉人爲財死鳥爲食亡;有的人恪守毫不利己專門利人。我們能夠做一個資歷平凡，家庭平凡的人，可是我們決不能做平庸的事。

光明的人，會選擇平凡可是拒絕平庸!平凡的人，要做不平凡的事!

前段時間我們學了文言文《桃花源記》，讀完這篇文言文，我不禁想起了在外婆家無憂無慮的好時光。

“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”一桃花林，中有一河，河上有漁。雖然是文言文，但意思很明確，它讓我們跨越千年的光陰，感受這桃林的美。桃花林中並沒有生長着其他的樹，這是僅屬於桃花的天地，只有各色各樣的粉，純淨，沒有一絲雜質；“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。”

簡簡單單的十七個字，卻描繪出了桃花源裏的場景。場地開闊，房子沒有外面的世界那般東歪西倒，田地很肥沃，偶爾會看見幾只田鼠在裏面穿梭自如；池塘很乾淨，沒有什麼爛樹枝爛葉，池塘邊上放着幾個漁網，桑樹長得很茂盛，可以看見幾只鳥兒在上面張望；竹子有很多，一支支又粗又高，沙沙作響；“黃髮垂髫，並怡然自樂。”這多像外婆家的情景啊！老人們坐在門口，享受的着日光浴，眼神慈祥地看着在那忙着抓蝴蝶的孫子孫女。人到晚年，還有着兒孫陪伴，這應是最幸福的事了吧！

桃源代表着人們內心對世間美好的嚮往，抱有對世間的期待，是精神世界中爲自己對世界保持陽光心態的一片小天地，一個伊甸園，在現實社會的醜惡和黑暗下，這片桃源更像是出淤泥而不染的仙境。我的媽媽心裏就有這片不染的桃園，我曾問她：你看過無數疾苦與病痛，經歷各種痛苦與不公，無奈，你怎麼還能這麼樂觀，單純？媽媽說她心裏有伊甸園，這是一種精神上的嚮往，無論經歷多少磨難，總會想到伊甸園裏是美好的，完美的。我們雖然身處在各種不幸與痛苦中，但只要我們的精神處在心中的桃源，就不會感到絕望，這是一根精神支柱，可以讓我們活得更加樂觀，自在。

我願在外婆家的桃花源裏不長大，享受兒時的一切。也願我和我的媽媽心中都有不謝的桃花園！

懷着小小的激動心情，我閱讀了陶淵明的《桃花源記》。那麼美麗、祥和的世外桃源，深深的吸引了我。

有時候我也不時的在幻想，要是有一天我也生活在那樣的環境下，那該是多麼美好啊。可是那就是僅僅只是幻想，當我緩過神來，就會有一種道不明的失落感，人類的破壞，人類的不和諧，造成現實社會已經冷冰冰的了。

跟着陶淵明的蹤跡，我們來到了充滿和平寧靜的桃花源。‘土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞’，好一幅和平寧靜的景象。土地平坦寬闊，肥沃的土地上種滿了莊稼，年輕的小夥子下田耕種，不畏炎熱，都在努力的爲自己的生活播種着。‘接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。’除了那可愛的桃花，還有一羣羣小動物，小魚和小蝦嬉戲着，來來回回，都好像在尋找自己的好朋友，有時候還朝着我們眨眨眼。啊，桃花源裏的池塘真綠，彷彿是一塊無瑕的翡翠，漣漣秋水，給人幾絲涼意；瞧！

‘黃髮垂髫，怡然自樂’把桃花源人們的幸福生活表現的淋漓盡致。‘設酒殺雞作食’對於一個外來人，老百姓們熱情招待他，熱熱鬧鬧，並沒有覺得他是個外人，會給人們帶來傷害，他們那麼淳樸，善良，可是這個武陵人卻不記恩德，恩將仇報，妄想打擾他們的安寧生活，以爲可以得到一大筆財富。他們自私自利，見利忘義，只活在錢財之中。我們用心想想，在現實社會中，這種人有嗎？多嗎？確實，多。多的數不勝數。社會上正是有了那麼多這種人，社會才變的那麼亂。如果現實社會中的人們，都能爲他人着想，爲他人考慮，不要只想着自己，那麼‘桃花源’將不再是夢想，而是現實。

想到這裏美好的感覺戛然而止，黑暗已經籠罩了整個天空，籠罩了人們的心靈。我們不應該讓黑暗繼續蔓延下去，作爲現實社會中的一份子，我們應該擔當起保護家園的責任，創建一個和諧美好的社會，只有歡笑，沒有壓迫，沒有家破人亡，每家每戶都是如此的幸福，把那些邪惡，骯髒的思想通通從靈魂裏清楚。

作爲現代的中學生，要好好學習，長大後爲自己的祖國貢獻一份力量。

讀了陶淵明的《桃花源記》，我在心裏嘆道：哎，世上竟有人能夠描繪出如此完美的小世界。

陶淵明生活在政治黑暗、兵禍連年的東晉末年，他看到人民生活困苦，百姓流離失所，處處一片哀慼，心中的良心促使他哀民不幸，從而對那時黑暗的現實極爲不滿。所以，在他心中，漸漸構成了一個寡國小民、民風淳樸、寧靜安樂、風景優美的小世界。

文章第一段寫了漁人遇見桃花林，描述了桃花林“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的美麗景色，暗示漁人即將到往一個美麗的去處。

文章第二段寫漁人進入桃花源，看到寧靜喜樂的景象。寫老人幼童“黃髮垂髻，並怡然自樂”。男女往來種作，村內雞犬相聞，一片和樂融融之景。漁人生活在東晉末年的現實社會，亦是看到民生疾苦，自我也是窮困潦倒，如今看到眼前一片和平景象，不知心內作何感想？

第三段寫村中人與世隔絕已久，“不知有漢，無論魏晉”。又寫村內人“延至其家，皆出酒食”，可見村內人的熱情好客，友善溫情。村內人若想到放漁人離開桃花源，很可能會給桃花源內的人帶來災難，可是他們只是提醒漁人說：“不足爲外人道也。”村裏人也可能和樂已久，心地純善，料不到世外人心險惡，故而縱虎歸山。

第四段寫漁人背棄諾言，“處處志之”，將自我所見桃花源說與太守聽。這真是可惡極了。可是時代如此，或有內裏詳情，漁人何辜！

結尾寫品德高尚的南陽人士劉子驥尋桃花源，“未果，尋病終”。自他以後，桃花源再無人問津了。即使是此刻，世人雖然不明白桃花源如何去，也心嚮往之。

中國此刻是個和平的國家，可是社會上仍然會發生讓人咬牙切齒的惡事，尤其此刻學校欺凌、社會欺凌事件時有耳聞，自殺者不可數之。法律也心有餘力不足，而道德又不足以約束良心已經被矇蔽的人。這種時刻，就更加嚮往民風淳樸、寧靜喜樂的桃花源啊！

讀了陶淵明的《桃花源記》後，我不由地被“世外桃源”的美麗景色吸引：那裏沒有空氣污染，有的只是純粹的原汁原味；那裏沒有戰爭的硝煙，有的只是安祥與和平。這也許就是作者和千百年來所有的人們的理想。他們認爲在這個世界的某一個神祕角落，真有一個不爲人知的“世外桃源”，並希望自己能在那裏度過平平淡淡的一生。

其實在我的記憶中，真的有一個像《桃花源記》一樣美好的地方，雖算不上“世外桃源”，但那卻是我更向往的地方。小時侯，在農村老家的屋後不遠，有一片很大很大的樹林，我常常吵鬧着去那裏玩兒，媽媽拗不過我，我們經常做的趣事就是逮螞蚱。只有你身臨其境才能知道那裏是多麼美好，簡直像人間仙境一般，不，應該說是天堂：滿眼都是茂密蔥蘢的植被，豔麗肥碩的大牽牛花，有深藍色的、絳紅色的、淡紫色的和淺粉色的，一朵朵竟相爭妍，萬紫千紅，嬌嫩欲滴。地上還匍匐着一大片一大片的不知名的小花，有像珊瑚豆似的金燦燦的小黃花，有像蝴蝶似的飄飄欲飛，還有種花宛如一個個小燈籠，招惹得蜜蜂飛賴飛去。林子深處有幾株齊天高的松樹，丫叉間掛滿了沉甸甸的松果，偶爾在樹枝間隱約看見一團灰色的大尾巴一閃而過……也許現在看來那裏並沒有多少神奇，但幼年的我卻竟是如此的迷戀它，並完全陶醉在其中。可是，這一切註定要告一段落，現在那裏已蓋起了一棟棟豪華氣派的公寓。所有的樹木都已被砍下，所有的空氣都失去了以往的清香，這一切就像一個已完結但並不完整的美夢一樣結束，儘管這個夢是每個人都向往的。

我們都曾做過一個同樣的夢，因爲我們都有同一個夢想：追求自己想要的人生。於是，上帝給每個人插上一雙夢想的翅膀，只是在飛行過程中，有時會碰到一塊叫“現實”的石頭，也會被一個叫“私利”的美女所引誘。很多時侯，我們完全可以憑自己的雙手創造出“世外桃源”，只是，我們不相信，不相信自己能擊敗現實，不相信自己能禁住私利的誘惑，不相信自己能雙耳不聞世人的評說，更不相信奇蹟的發生，我們最不敢相信的人竟是自己。僅此而已！

小時候偶然聽人提起陶淵明 ，但對他不是那麼瞭解，後來我們學了一篇《桃花源記》我對他有了更多的瞭解。

桃花源記》是陶淵明的代表作之一。他是中國東晉時期傑出的詩人，他的詩已成爲中國古典文庫中的寶貴遺產，其中最出色的《桃花源記》和《桃花源詩》，已經成爲世代人民雅俗共賞的精彩作品。《桃花源記》是一篇故事性很強的藝術作品，表達了陶淵明對理想社會的追求。

開始時，我讀桃花源記，讀出的只是純粹的故事，和書上寫的小道理 ……

待我深入 讀了《桃花源記》 時 ，我感覺到了桃花源的美，景色美，人也美——和諧、熱情、幸福。在作者陶淵明生活的那個戰亂頻繁的時代，這樣的桃花源是當時所有人的嚮往。如今，我們就生活在一個和平的年代裏，時代變了，人們心中的桃花源也就變了。

我常常想，有沒有一個清靜安閒的地方，能擁抱自然的地方。這便是我心中的桃花源了

“逢桃花林，夾岸數百步，中無雜草，落英繽紛。”一句讓人孚將連篇，我感覺我以置身在這桃花林中，春耕季節，鄉民們料理完了田地，三五成羣的回家，家家戶戶的屋頂都升起了炊煙，山谷裏桃花盛開，湖中魚蝦結羣。

“ 阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。”每當讀到這一句時，我就在想桃花源不正是人們心目中的一片樂土嗎？於是有了“及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志”和“南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。”的故事。看完之後，我忍不住想，爲什麼漁人能在無意間進入桃花源，而太守和南陽的劉子驥帶了那麼多人那麼仔細的找卻找不到呢？

會不會是因爲漁人心無雜念而其他人卻心懷不軌？太守可能這樣，但“南陽劉子驥，高尚士也”，他也會這麼想嗎？由此我又想到了一篇叫做《金斧與農夫》的故事，故事是說一位農夫一不小心把自己的鐵斧掉進了河裏，來了赫爾墨斯，赫爾墨斯撈上了一個金斧和銀斧，農夫卻只要他的那把鐵斧，赫爾墨斯被他感動了，於是把三把斧子都送給了他。另一位農夫聽了很羨慕，卻因爲貪心變得一無所有。

有些事情是不能爲別 人所說的，可能會影響那個人的一生，不過，那也是那個人應有的懲罰。