問名
西周“六禮”之一
問名，即男方請媒人問女方姓氏、出生年月日時等，報於男家，用於宗廟占卜婚姻吉凶
共和
①政體形式，見共和制。
②歷史年號：
指周厲王之後﹑周宣王之前十四年間(前841～前828)的政權。有兩說﹐一爲召穆公﹑周定公共同執政﹐稱共和﹔一爲共和執政。周厲王胡暴虐侈傲﹐寵信虢公長父﹑榮夷公等佞臣。大夫芮良夫曾加勸諫﹐指出榮夷公好“專利”(霸佔土地山川的產物)﹐會釀成大難﹐厲王不聽﹐終以榮夷公爲卿士﹐執政用事。芮良夫又告誡執政諸臣﹐不可“專利作威”﹐否則國人將“爲王之患”﹐也未得結果。國人對厲王不滿﹐“謗王”﹐厲王大怒﹐命衛國之巫監視國人﹐有“謗”者殺﹐致使諸侯怨恨不朝﹐國人不敢談論政事。大臣召穆公虎進諫﹐指出“防民之口﹐甚於防水”﹐厲王仍不聽。經過三年﹐國人憤而起義﹐攻襲厲王﹐厲王逃奔到彘(今山西霍縣)。太子靜藏在召穆公家﹐被國人包圍﹐召公以自己之子代替﹐太子才得免難。
厲王出奔後﹐由大臣召穆公﹑周定公同行政﹐號爲共和。共和元年(前841)﹐爲中國古史有確切紀年之始。共和十四年﹐厲王死於彘﹐周﹑召二公共立太子靜﹐是爲周宣王﹐共和乃告結束。
一說厲王出奔後﹐諸侯推共伯和代行天子事﹐故稱共和。厲王死﹐共伯和使諸侯奉太子靜爲王﹐自己回到衛國。此說與《史記.衛世家》記載不合。
漫淡周陵
周陵通常指周文王之墓和周武王之墓，周公是聖人，他的墓也可以列入其中。周成王不敢以周公爲臣，周公逝世，遂使其近於文武而葬。那麼周陵在何處呢？
我曾經按圖索驥，索其大冢，在咸陽市渭城區周陵鄉周陵村看到了周陵。它們一南一北，相距百米，南爲周文王陵，北爲周武王陵，皆有畢沅所立其碑。畢沅是江蘇太倉人，以科舉考試的形式爲清政府錄用，併爲乾隆青睞。乾隆三十八年，就是1773年，任他做陝西巡撫。爲官一度，除了處理公務，他走遍三秦山川河流，勘察勝蹟，收集金石，撰以爲書。其人並非附庸風雅，相反，他是真正喜歡學問，對經史諸子多有研究，終於著作等身。陝西幾十座帝王之陵，無不有他所勒之碑。昔日守土之臣，往往比肩接踵，然而得以留名的總是十分寥落。凡流芳者和傳頌者，當爲立德立言之士，立功也可以留名，不過其功必是修路建橋或營造水利之類的千秋萬歲之功，急功短利是不行的。畢沅是尊重和維護文化遺產的人，而且頗爲奧博，可惜他爲周文王和周武王樹碑有誤。
畢沅之錯是有緣故的。一直以來，方誌野史或其他著作，皆認爲周陵在畢，然而其畢有二，其一是渭河以南的杜中之畢，其一是渭河以北的畢原。畢沅顯然放棄了杜中之畢，選擇了畢原，他說：“文王陵在咸陽縣北一十五里畢原上。”又說：“武王陵在文王陵北。”又說：“周公墓在文王墓東。”這便錯了，而且以訛傳訛，竟產生了鄉名周陵鄉和村名周陵村。所謂杜中之畢是司馬遷所斷，畢指終南之道。師古有言：“畢陌在長安西四十里。”詩曰：“終南何有？有紀有堂。”紀爲基，堂喻畢道平正如堂。文王作豐邑，豐邑在鎬水西，武王作鎬邑，鎬邑在豐水東，其去二十五里，這一帶爲周之本營，在茲向祖宗致祭非常合適，所以周陵當在斯地。遺憾畢沅不以爲然，從而紕漏一處，荒謬幾世。
經考證，畢沅所立碑之周文王陵，是秦惠文王公陵，周武王陵是秦悼武王永陵。實際上自宋以降，如是兩座秦王陵便誤之爲周陵，並建築祠堂以致祭。，反覆修葺，逐漸擴充，遂有文王坊、戲樓、獻殿、過殿、後殿。規模宏偉，望之巍然。按禮，明清以來，朝廷以時會遣重臣率守土之臣向文武行祀。畢沅曾向乾隆皇帝報告：因爲公務經過陝西各府，各州及各縣，凡見帝王之陵必下車拜之。想來，他一定是要拜周陵的。可惜他拜的.是秦王，別的大臣也都拜了秦王吧。孔子曰：“非其鬼而祭之，諂也。”明清之臣，包括畢沅，顯然不是向秦王獻媚，不過若有靈在，那麼文、武尷尬，秦王遂會竊笑的。
周陵在杜中，在豐鎬一帶，但一再探查並挖掘，它都遲遲不現。周陵應該是中國重要的文化遺產，然而它究竟在哪裏呢？
當年開鑿昆明池，掏出了黑土，漢武帝很是困惑，便問東方朔。東方朔佯裝不明白，答其西域胡人知道，可以詢之，漢武帝遂再問胡人，胡人說：“劫燒之餘灰也。”什麼時代的劫燒呢？誰製造的劫燒呢？西域胡人又怎麼知道是劫燒呢？豐邑和鎬邑，或有周陵，皆在劫燒之中嗎？當然也有論者指出，是昆明池淪陷了周的故都，並有周陵吧。還有論者認爲，秦始皇在豐邑之間營造其宮就已經毀了周的遺存。總之有一點神祕——周陵消失了。
呂尚
周代齊國始祖。姜姓，呂氏，名望。又稱姜子牙。曾任太師，亦稱師尚父。傳說他早年流落殷都，聞文王求賢，遂到渭水釣魚以待，果爲文王賞識。文王被紂王所囚，他進獻美女，贖回文王。後助武王滅商有功，封於齊。俗稱姜太公。據傳著有兵書《六韜》。
土田附庸
「土田附庸」一句，出自《詩·魯頌·宮》篇，其雲：「乃命魯公，俾侯於東。錫之山川，土田附庸。」「土田附庸」是指附屬在土地上作爲僕庸的耕作者。分封制度下，封君擁有三批屬民，一是擔任官司的人，一是分配的殷遺民，一是附屬在封地上的原居民。「土田附庸」即指其中的第三批。
外服制
周滅商以後，變商朝的百僚、亞尹、宗工內服制及侯、甸、男、衛邦伯外服制爲侯、甸、男、採、衛五服制，把原來屬於商朝外服的土地和人民收歸周王室所有，以周王室的名義把土地和人民分封給王室子弟、功臣和臣服的部族首領，所以說周朝諸侯領有的土地和人民是由周王室賜予的，即所謂「溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」，這點不同於商代。
