原文：
登飛來峯
[宋代]王安石
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。(飛來山一作：飛來峯)
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。(自緣一作：只緣)
韻譯
聽說在飛來峯極高的塔上，雞鳴時分就可以看到旭日初昇。
不怕浮雲會遮住我的視線，只因爲如今我身在最高層。
散譯
登上飛來峯頂高高的塔，聽說每天雞鳴時分在這可以看到旭日升起。
不怕層層浮雲遮擋我遠望的視線，是因爲自己站在飛來峯的最高層。
註釋
飛來峯：有兩說：一說在浙江紹興城外的林山。唐宋時其中有座應天塔。傳說此峯是從琅即郡東武縣飛來的，故名飛來峯。一說在今浙江杭州西湖靈隱寺前。
千尋塔：很高很高的塔。尋，古時長度單位，八尺爲尋。
聞說：聽說。
浮雲：在山間浮動的雲霧。望眼：視線。
緣：因爲。
賞析：
這首詩寫於宋仁宗皇二年（1050年），王安石當時三十歲，年富力強，雄心勃勃。當時他已由鄞縣縣令改任舒州通判。此詩反映了詩人爲實現自己的政治抱負而勇往直前、無所畏懼的進取精神。詩的第一句，詩人用“千尋”這一誇張的詞語，借寫峯上古塔之高，寫出自己的立足點之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東昇的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成爲全詩感情色彩的基調。詩的後兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。古人常有浮雲蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
前兩句是全詩的精華，蘊含着深刻的哲理：人不能只爲眼前的利益，應該放眼大局和長遠。在寫作手法上，起句寫飛來峯的地勢，有寫峯上有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》雲：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗之，則“聞說雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之筆，亦不可等閒視之，實景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，後天雞鳴”，但王安石不說“聞說日升聽雞鳴”，而說“聞說雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，後日升”。詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
第三句“不畏”二字作峻語，氣勢奪人。”浮雲遮望眼”，用典。據吳小如教授考證，西漢人常把浮雲比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日也。”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯雲：“當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。”欲成就大事業，最可怕者莫甚於“浮雲遮目”、“末俗亂真”，而王安石以後推行新法，恰敗於此。詩人良苦用心，於此詩已見端倪。第四句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。作者點睛之筆，正在結語。若就情境說，語序應是“因爲身在最高層，所以不畏浮雲遮目”，但作者卻倒過來，先說果，後說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構思的精深。
用詩歌闡述政治、學術見解，議論時事，評說歷史，這是宋詩中較爲普遍的`現象。該詩在描寫景物中，含有深刻的理趣。詩人沒有記敘登山的過程，也沒有細寫山中之景，而是一開始就把自己置於山上“千尋塔”的最高層，抒寫心中的感受。全詩四句二十八字，包含的思想內容極其豐富，寓抽象義理於具體事物之中，作者的政治思想抱負和對前途充滿信心的神情狀態，都得到了充分反映。這首詩闡發哲理的主要特點表現在兩個方面：其一，哲理是從具體的情境中自然提煉出來的；其二，哲理是用形象生動的語言加以表達的。簡言之，即“哲理的詩化，詩化的哲理”。我們今天來讀這首登高望遠的七言絕句，仍覺意蘊深沉，豪氣滿懷。尤其是後兩句詩，已成爲那些不畏艱難險阻、對勝利充滿樂觀自信者的座右銘。
