言之易，行之難。——呂氏春秋經典語錄
事師之猶事父也。
戰國·呂不韋《呂氏春秋》對待老師要像對待自己的父親一樣，表明對老師的尊重。
君子反道以修德。
將失一令而軍破身死。——呂氏春秋名言好句
戰國·呂不韋《呂氏春秋·慎蟹。本句大意是：將領一道失誤的命令，將導致全軍覆沒，身死名裂。此句強調了三軍統帥在說每句話、發佈每道命令時都必須慎之又慎；所謂一着不慎，全盤皆輸，就是這個道理，在兩軍對壘時，情況千變萬化，危機四伏。統兵的將領必須仔細分析敵情的變化，及時採取正確的措施。否則就有可能導致“軍破身死”，爲天下人所恥笑。此句說明軍令的重要，身爲將帥的人必須慎之又慎。
甘露時雨，不私一物。
戰國·呂不韋《呂氏春秋·孟春紀·貴公》。私：偏愛。這兩句大意是：甘霖雨露對天下萬物都是公平的，它不因偏愛而獨降於某一物上。過兩句通過自然現象，說明了理政、處事應出以公心。不可偏私的道理。
亂國之俗，甚多流言。
戰國·呂不韋《呂氏春秋·精諭》。流言：不符合實際的言論。這兩句大意是：混亂國家的習俗，通常會有很多流言蜚語出現。國家混亂，人心惶惶；衆口雜辭，惑言熏天；小道消息，政治謠言，不脛而走。國情如此，這十國家就危險了，這兩句說明流言盛行，是國家混亂的一個標誌，應引起治國者的高度注意。
至長反短，至短反長。——呂氏春秋經典語錄
言極則怒，怒極說危。
平出於公，公出於道。
戰國·呂不韋《呂氏春秋·大樂》公：正直無私。 道：道德。意思是 和平源於公正，公正源於道德（的培養）。
夫樂有適，心亦有適。——呂氏春秋名言好句
凡事之本，必先治身。
戰國·呂不韋《呂氏春秋》世上人的心性修養是最根本的，第一位的，是一切事務治理好的前提。
不知理義，生於不學。
智可以微謀，仁可以託財。——呂氏春秋經典語錄
以繩墨取木，則宮室不成。
戰國·呂不韋《呂氏春秋·離俗覽·高義》如果用墨繩嚴格地量取木材，那麼房屋就不能建成。
孰能無爲，故能使衆爲也。
吞舟之魚，陸處則不勝螻蟻。——呂氏春秋名言
戰國·呂不韋《呂氏春秋·慎勢》。吞舟之魚：大魚。陸處：處於陸地上。這兩句大意是：大魚若處於陸地上，蓮螻蛄螞蟻都不如。這句話是從《莊子·庚桑楚》“吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之”變化而來，和《韓詩外傳》“吞舟之魚，不居潛釋(小魚棲居的湖澤)”，《列子·楊朱》“吞舟之魚，不遊枝流（小河)”意思相近，可用以說明英雄人物作用的發揮，離不開具體環境和條件，失了勢的英雄不但投有用武之地，而且比不上得勢的螻蟻之輩，他們備受侵凌，甚至還會有生命之危。
善學者，假人之長以補其短。
戰國·呂不韋《呂氏春秋·孟夏紀·用衆》。假：借。本句大意是：善於學習的人，總是取別人的長處用來彌補自己的不足。此句直陳其事，以簡單描述的方法說理。它通過一個善於取長補短的特徵，描繪出一個理想的“善學者”的形象，在這一形象的刻劃過程中表述了自己的治學觀，陳述了自己衷心讚許的學習方法，意蘊豐贍，表述簡練，頗有畫龍點睛之妙。
察己可以知人，察古可以知今。
不知而自以爲知，百禍之宗也。——呂氏春秋經典語錄
天不再與,時不久留;能不兩工。
戰國·呂不韋《呂氏春秋》上天不會給兩次機會，時機也不會長久停留，人的才能不會在做事時兩方面同時達到完美，事情的成功在於適逢其時。
人主必信，信而又信，誰人不親？
萬人操弓，共射一招，招無不中。——呂氏春秋名言
聽言不可不察，不察則善不善不分。
戰國·呂不韋《呂氏春秋·有始覽·聽言》。這兩句大意是：聽別人的'話不能不加以分析、考察，否則就不能區分好壞善惡的界線了。平常所說“鑼鼓聽聲，聽話聽音”，就是說對別人的話要加以分析。聽來的話不加以分析，不僅無法區分是非曲直，好壞善惡，而且還會上當受騙，給工作帶來失誤。所以在～之後，作者接着說：“善不善不分，亂莫大焉。”因此，一個高明的政治家，一個有遠見的領導人，決不可偏聽偏信，盲從自負。
尺之木必有節目，寸之玉必有瑕讁。
戰國·呂不韋《呂氏春秋·離俗覽·舉難》。節目：樹身上的節結。瑕讁(zhè柘）：指玉的小疵玻這兩句大意是：一尺長的樹木一定會有結節，一寸長的玉一定會有小的毛玻絕對純的事物是不存在的。像一尺的樹木一樣的細小事物、像寸玉般的美好事物，其本身都不可避免地存在着這樣或那樣的缺點。因此，任何事物的美都是相對的。“人無完人，金無足赤”，也是這個道理。
竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚。——呂氏春秋經典語錄
