生命的姿態作文(15篇)

無論在學習、工作或是生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。那麼你知道一篇好的作文該怎麼寫嗎？以下是小編收集整理的生命的姿態作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

世間的萬物都有自己前進的方向，心朝陽光，與談生命，姿態以美，動力前方。一談起生命，便回想起何爲姿態，何爲方向。

不知爲何，從家門口走到湖邊，面對迷茫，不禁感慨：生命就像一條大河，時而平靜，時而瘋狂。這時，思緒又飄到了一棵高大的白楊樹上，想象它的一生，有了方向。

春風和煦，晨光微起，一顆種子脫離了母親的懷抱，此刻整片森林像一位安詳的老人，靜待着孩子遠離故鄉。而他的母親正是那整片森林中最高大，最挺力的那一棵，這讓他很引以爲豪。於是，默默下定決心一定要成爲最好的一棵。

隨風飄拂，最終落在湖邊最肥沃的土壤上，他高興極了。不一會兒，烏雲密佈，他很欣喜。因爲可以大飽一頓。天果然毫不防備的下起了大雨，他盡情地享受着這肥美的食物，隨後便可以放心地深深紮根於地下，便是前進方向。

不久後，他長出了強壯的手臂和細長的腿，他的身體早已不再是棉花球般的樣子了，他探出頭來，呼吸着周圍的新鮮空氣，他心裏陣陣喜悅，因爲他離夢想又近了一步，終於有了持續前進的方向。

隨後，他把腳穿梭於柳樹之間，伸到湖邊盡情享受着水的滋潤和小魚兒給的鮮美肥料。不久，他長大了。他的樣子真的和母親頗爲相似，他心懷多年的夢想實現了，他甚是高興。他看到許多鳥兒在他的頭髮上築巢安家，也很欣慰，因爲“贈人玫瑰，手有餘香”，如果母親看見，也會很爲他高興的。

又是一個春天，春風依舊，陽光柔和。她被列爲砍伐的行列，雖然很害怕，但心裏也很溫暖。他還是那樣高大挺力的戰着，像一位剛正不阿的戰士，早已知道該犧牲的命令。因爲是爲人類這幫重感情的生物服務，他甘願奉獻自己的身軀。他又有了自己前進的方向。

這時，天下起了濛濛細雨，我環顧周圍，看見一棵高大挺立的樹，我想：這應該是他的子孫後代吧，來完成他的遺願，繼續前進，朝着那個永不停歇的方向！以最好的，昂揚的生命姿態！

“當初，我不是爲了生氣而種蘭花的。”——題記

這又是一個被雨打風吹後的早晨。窗外四面八方都是凌亂凋敝。樹沒樹樣，花沒花型。樹枝張牙舞爪地恣裂着，野茸蓬頭垢面地散落着，小花兒們左歪右倒地流着淚。一幅彷彿世界大戰之後的殘像，而我卻看得如此癡迷，如此激盪——這都是搏擊生命之後的姿態啊！

面對這般景象，我不禁有些酸楚之感，隱隱覺得眼角鹹鹹的，潤潤的！對於生命的姿態，我有太多感觸！

享受生命，莫過於恣情地舞蹈，莫過於無拘無束地搏擊、爭取！高僧的蘭花雖然失去了原本的高貴姿態，雖然它成了如野花般的殘瓣斷枝，但這卻又展現了它的另一種高貴姿態，一種在與風雨搏擊後詮釋了生命的姿態。因此，弟子們何必恐慌？高僧早已參透其中的真悟——享受這富有靈氣的殘美蘭花！蘭花在風中舞蹈，在雨中搏擊——不卑不亢。

我喜歡這朵被暴風雨洗禮後的蘭花，我喜歡真正的展現生命的姿態！

我不禁想起籃球場上依借輪椅瀟灑自如地運握籃球的殘疾運動員們。他們不能像正常人一樣運握着籃球盡情地奔跑，盡情地展出球技，但他們也可以與心愛的籃球爲伴，享受馳騁球場的快樂，享受進球瞬間的滿足，更多的是他們還擁有億萬人敬畏的目光，億萬人讚歎的掌聲。他們身邊上不正是展現着生命的偉大嗎？如果有兩幅海報，一幅是高高頂立運握籃球奔跑的人，一幅是坐在輪椅上奮力拼搏的人，我想，我會更加喜歡非常人所得及的生命姿態！

凜凜寒冬，梅花堅守在乾癟的枯枝上，迎着北風，傲視不屈，腳下是一片凋落的梅，有腐爛的，有幹黃的，它們都沒有屈服，仍舊散發着清香，以一種更加殘垣的蔑視回敬北風的創擊。遠處的松樹，滿身的霜露冷冰，沉甸甸地壓得它喘不過氣來，它也沒有屈服，而是抖擻着迷霧，望着陽光等待厚積薄發。與鬆爲伍的還有成片成片的竹林，禁受着勁風的摧殘，縱然枯枝斷葉，即使凋倒斷裂，仍舊不屈倒。這一切都是搏擊生命，傲視靈魂，不卑不亢的姿態！

殘裂的蘭，傲視的梅，屹立的鬆，不屈的竹，更有那搏擊球場的殘疾運動員，都顯示了真正生命意義的姿態！

恣情的舞蹈，無拘的搏擊，看姿態舞蹈生命！

當我們在現實的泥淖中舉步維艱，當我們在效率至上的時代奔波追逐，當我們在城市的高樓大廈中俯首疾行，有多久，我們喪失了生命中那最美的姿態：那本應有的瀟灑淡泊、安寧閒適、自信樂觀？

或許，我們應該以雲一般的姿態生活。無論在高聳的山巔、在曲折的海濱、在遼闊的草原、在熙攘的大街，清雋無言、安寧閒適都是雲永恆的姿態。看雲，讓我們情不自禁地自人間種種難以理清的糾葛中游離出來，不悲不喜。許多抓緊的、執着的、無可釋放的怨憎傷痛也在此刻淡了，遠了，鬆了，舒展了，撫平了，消失了，浮躁的心就此平靜閒適下來。正是雲悠閒寧靜的姿態，讓我們在浮華中固守一份閒適天真的心情，在世俗的濁流中堅守澄澈的心靈。

行走，亦是一種美麗的姿態。行走在路上，能邂逅美麗的風景，最重要的是邂逅自己的夢想。在印度12 年一次的沐浴節，成千上萬的人從各個地方徒步行走而來，在四十多度的炎炎烈日下摩肩接踵，來到恆河邊，感受生命敬畏。行走過那麼多艱難的路，其實只爲了去向他人的夢想致敬，給自己更多的夢和愛的勇氣。行走讓我們勇敢，讓我們邂逅自己的夢想。當夢想成爲生命中不可或缺的一部分，行走於夢想之中，便能發現，其實夢想本身不是目的，在追逐夢想的路上，我們會真正佩服自己。行走的姿態正是讓我們在越過千山萬水後學會欣賞自己。

看着寧靜閒適的雲，行走在未知的路上，本身就是一道美麗的風景。倘若再以自信的姿態昂首前行，大抵就達到了絕美的境界。絕對超然的自信姿態源於從自我中尋求自信的信念。耶魯大學曾有一位菲律賓同學的自我介紹使人印象深刻，他以平和的語調回顧了菲律賓作爲殖民地的那段不光彩的歷史，堅定地說：“沒有人可以因爲我以外的東西貶低我，沒有人可以因爲我的國家、我的家鄉、我的貧窮來輕視我。”客觀而又冷靜的描述，絕對的自信，讓他獲得了所有人的尊重。自信的姿態是相信平等，相信自己的姿態，讓我們長久堅定地將目光轉向自己，樂觀曠達地開闢昏暗未知的前方。

生命中，存在着許多不同的姿態，或悲或喜，或高潮或低沉，但總有一些美麗的姿態讓我們的生活充滿愛與陽光，讓心靈的苗圃永遠春色滿園。

雖然，天地不仁，草木無情，宇宙浩瀚荒寒，人類生命永遠只是電光石火的瞬間存在，但當渺小的人類以最美的姿態去看待天地洪荒時，世界終會亮起溫暖美麗的光芒。

生命似一朵永不凋謝的天山雪蓮，在塵埃中開出一朵花來，肆意地綻放着自己婀娜的身姿。

曾經的張愛玲，受盡父親的折磨，生命如一片沒有色澤的白紙，黯然無光，頭頂瀰漫的烏雲還沒來得及消散，苦難又雪上加霜的壓在她的身肩上：窘困的生活和自己鍾愛人的拋棄，使她的才氣漸漸消退，在多桀的.境遇中，她爲了一場奢華傾其所有，甚至爲此消耗一生的時光，可她並沒有沉淪，反而快然稱道：“然而現在還是清如水明如鏡的秋天，我應當是快樂的。”張愛玲的生命也正如她的《天才夢》裏所寫的那樣，“生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。”

曾經的蕭紅，歷經人生磨難，在黑暗中慢慢地摸索，受五？四精神影響的她，於19時逃離了那個可怕的封建家庭，從此過上了巔沛流離，居無定所的日子。可她並沒有因此頹廢，而是穩穩當當地走好人生的每一步。她一直追求性別上的平等，而動亂的社會並沒有給她實現夢想的機會，飢餓、難產、疾病、遷徙，使她心力交瘁。在蕭紅看來，“生命就是這樣，走呀，來呀，快樂或者無可奈何地看盡滄桑都是過程。”

曾經的趙一荻，“清水出芙蓉，天然去雕飾”的玉容使張學良將軍對她一見鍾情，此後，她便把自己的一生託付給了張將軍，過上了自由自在的幸福生活。可是，美麗的日子宛如雨過天晴後的彩虹，轉瞬即逝：1936年的西安事變使張學良身陷圇圄，失去了自由。當時，趙小姐江沒有選擇離開，而是毅然選擇了陪伴張將軍。在這段歷時五十多年清平的日子裏，沒有多少朋友的探望，沒有昔日豪華的住宅，有的只是相濡以沫的患難真情。在趙小姐看來，生命似幽蘭，其香亦淡，其姿亦雅。

曾經的冰心，手提小橘燈，走在崎嶇的山路上，耳邊迴響起了小姑娘鑑別時的話語，“爸爸回來了，媽媽也好了，我們大家都好了。”可見在一個生命期待另一個生命時，承載了多少對美好生活的憧憬和追求。

……

生命的姿態是華美的，動在春天枝頭嫩綠的鵝黃裏，動在夏天蔥鬱的綠蔭裏，動在秋天一樹樹的果實裏，動在冬天爐旁的歡笑裏——在浩渺的大千世界，我們都活出了自己的本身。

猶太王大衛在戒指上刻有一句銘文：一切都會過去。大詞人辛棄疾有一句話：青山遮不住，畢竟東流去。

帕斯卡爾說：人只是一棵脆弱的蘆葦，但卻是一棵會思想的蘆葦。生命是脆弱的，一陣風就可能將其折斷。懦弱者自怨自艾，屈從於命運的安排；達觀者用“一切都會過去”來安慰自己，爲生命減刑。堅定者揮出他的拳頭，朝天空怒吼：我要扼住命運的咽喉！

一切都會過去嗎？辛棄疾到死都空抱一腔熱情，“醉裏挑燈看劍，夢迴吹角連營”，恢復中原還我河山一日不可息，只好“把闌干拍遍”，“把吳鉤看了”，飲恨長嘯。暫時的止痛麻醉解不了漫長的生命的疼痛。人是悲劇性的，但“天無絕人之路”。

蘇格拉底用哲學來止痛，用豁達來疏導悲劇的速度。他到死都是貧窮的，他的愛情婚姻也不是他想象中的完美。他娶了一個河東吼獅，這頭獅子曾經在他的課堂上對他咆哮，最後用一盆冷水完成了最猛烈的一次家庭暴力。對一個偉大的靈魂，這更像是莫可名狀的恥辱，正當衆生尷尬而不知所措時，蘇格拉底詼諧地笑道：“我早知道打雷之後一定要跟着下雨的。”

我看到了蘇格拉底的忍耐，這種忍耐並不是強迫的，而是來自於一種無所不包的仁慈的胸懷，來自於他置身紅塵又超越紅塵的超哲學的境界。用他自己的話來說就是：“正因爲她如此兇悍，如果我能夠容忍她，就能夠容忍全世界的人了。”一切都不會過去的，你的無數忍耐必然造就一顆飽滿的靈魂，風雨不動安如山。

蘇格拉底最後總結道：假使把所有的人的災難都堆積到一起，然後重新分配，那麼我相信大部分的人一定都會很滿意地取走他自己原有一份。

慾望越少，越接近上帝。人的一生都在修煉，你一生的修煉都不會白白流淌的，你所到達的必然是生命的安謐之所。

道家強調“無爲”，儒家強調“知其不可而爲”。在我看來，人生有所爲有所不爲，殊途同歸。無爲，表面看來，是一切都會過去，但實際上並不是什麼都不做，不過是降低慾望，塵歸塵，土歸土，心無塵埃事，自在一身輕；知其不可而爲，眼前看來諸事毫無意義，實際上一切都不會過去，未來會給予最堅定的證明。

孔子一生百折不撓推行他的學說，風塵僕僕周遊列國，到頭來“似喪家之犬”，但他的精神氣度、高瞻遠矚都不會過去。

生命應該保持好這兩種姿態，要麼千磨萬擊還堅勁，一切都會過去，一切都不會過去。道家儒家並不衝突，那是上帝教給人的最基本的兩種活法，而這，需要用一生的時間來頓悟。

只爲心中有一信念，在黑暗下藉着燈光，荏苒歲月壓低了頭，哪怕不能面向陽光，生命姿態亦是高昂。

生命的姿態是懷有自己的信念，對愛的執着。

傳說有一個美麗的花仙子因與凡人相戀，常會於楊梅樹下，被玉帝發現後，被貶下凡，附於楊梅樹上，規定永遠不能與世人相見，以懲戒所犯的天規。男子失去了心上人，痛苦不已，不吃不喝日夜守侯在兩人常相偎的楊梅樹下，花仙子每天看着心上人日漸消瘦，很是心痛，爲了不讓他受到傷害，不能相見卻只能默默流淚。終於，在大年除夕的晚上，男子再也支持不住，傷心的倒在了楊梅樹下，仙子再也顧及不了任何，呼喊着、搖晃着可是男子再也不會醒來了，仙子再一次犯了天規，被罰成了楊梅花，規定只在大年三十晚上12點開花，第二天天微亮在人上山之前就要凋零。

雖然只能這樣，在夜晚裏開花，但每一次開花都是爲着信念與愛，生命的姿態也化爲了對愛的供養，未向着太陽。

生命的姿態是踏在路上學着借人燈光，是愛的貢獻。

劉盛蘭是位普通村民73歲的時候，老伴去世，他成了孤寡老人。他17年幾乎未嘗肉味，沒添過一件新衣，"吝嗇"的連一個饅頭都捨不得買，可捐資助學總計7萬多元，資助了100多個學生。他一直沒進養老院，這樣能拿到每年4000元的生活補貼捐給貧困學生。他那唯一珍藏的是一個深藍色布袋，裏面裝滿了匯款單和回信。這麼多年過去了，老人也不記得匯出去多少錢、收了多少封信。2013年8月，因爲腎病，劉盛蘭住進了醫院，但他仍然惦記着捐資助學，擔心匯款中斷和沒到位會斷了孩子們的希望。

即使自己力量微薄，還是要借人燈光，能讓路途明亮一點就算一點吧。生命的姿態就是大愛的貢獻，哪怕是自己也在黑暗之處。

生命的姿態是匍匐不讓他觸摸到陽光，卻愛得深沉。

汶川地震中那位用身軀抵擋巨石以及外面世界的光明的媽媽，爲着給孩子留下生的希望，把陽光擋在了遠方，所以，現在他還能好好的活着。母親用自己的生命書寫了此生的愛。

所有的愛，所有的信念鐫刻了永遠，耗盡了此生。

想必，那些少經風雨的花向着太陽；那些繁榮似錦的花向着清風；那些平庸弱小的花，向着那份至死不渝的愛，爲愛詮釋生命，爲愛展示姿態。

向着愛，向着信念，不一定要向着太陽而生而長，在每個角落傲視生命的姿態，是很多的我們的人生。

活在這個世上，本是一場歷程，人生的歷程。那麼，人生在世，就要像小草一樣，立出應該有的生命姿態。

在二戰末期，納粹德國與美國的一場大戰，美國最終獲勝。納粹德國俘虜營中的一位美國士兵聽到後，用手指拼出了一個勝利符號“v”。兵敗的納粹氣急敗壞，竟殘忍地將士兵的雙掌砍掉，血肉模糊了他的雙臂。誰曾想，他仍然不屈，用砍掉了雙掌的手臂拼出了一個更大的“V”。直至死去，他都始終沒有向納粹低下高昂的頭顱。

這就是一個士兵生命的姿態，用自己不屈的人格、高昂的靈魂立出了生命的姿態。就像他死去時，挺立着的鮮紅的軀體那麼耀眼。

“寄意寒心荃不察，我以我血薦軒轅”的魯迅，在當時黑暗的社會裏，他毅然棄醫從文，執著地以手中的筆作爲“匕首和投槍”，一槍槍直刺敵人的心臟。

這是他的生命姿態，用執著，用滿腔愛國之情立出的生命姿態，光輝照亮了整個華夏。

翻開茫茫的歷史卷冊，回看那浩瀚的歷史長河，堅持自我的人不計其數。蘇武寧可在苦寒之地牧羊，也不願爲匈奴所用；李白即使被貶，也高呼“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；文天祥用決絕立出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的生命姿態。

再看那別蕭蕭易水而去的荊軻，踏上了明知是不歸路的刺秦之行。秦王殿上，他刺秦失敗，卻仰頭大笑，怒斥秦王的種種罪過。荊軻就這樣死於秦王殿上，但秦王不也膽魄驚心嗎？難道他不留念自己的家國故園？難道他不知深入虎穴的險惡與危難、不想親人朋友？他亦知亦念亦想，但他義無反顧地去了，去得那樣堅定，帶着對國君的滿腔真誠和對誓言的忠貞。荊軻死亦有千年，可他用人格立出的生命姿態卻不會倒下：英勇、堅決、忠貞……

人活於世，經歷所經歷的，來是一遭去是一遭，朝來寒雨晚來風。那麼，該做點什麼呢？

在這人事繁雜的世界上，在這物慾橫流的社會中，唯有立出自己的生命姿態，像蓮花一樣“出淤泥而不染，濯青蓮而不妖”，纔不會迷失自我，迷失方向，才能保持真我，永遠綻放生命之花。

有了古今中外的賢人作榜樣，心，豁然開朗。活在這世界上，立出生命的姿態：堅強，決絕，執著，無畏……

這幾天心裏頗不寧靜。我望着牆上仍舊不厭其煩不止息地發出聲響的鬧鐘和隨意散亂在書桌上的數學題不禁皺緊了眉頭。已經是半個小時過去了，我到底還是在與數學題苦苦掙扎的鬥爭中打了敗仗。罷了，我丟下筆，走出教室，內心一片荒蕪。

時令已經是冬天了。一陣寒風吹來，帶來絲絲涼意，風穿過街道，穿過樹縫，沁入鼻尖。校園昔日開得趾高氣揚的花與樹也早已在這肆虐的冷風中紛紛垂下了腦袋。又是一陣寒風吹來，我的臉被這突如其來的寒風颳得生疼。再一擡頭，路旁不知名的野花也已被大風連根拔起，重重摔在地板上，脆弱得讓人心疼。這時候能聽到的只有遠方傳來的那若有若無的嘯風發出的低壓壓如鬼一般的聲響。而光禿禿的枝幹上小鳥發出的悲鳴聲便在這寒風裏也銷聲匿跡了。

一旁的榕樹也漸漸褪去了豐滿的枝葉，逝去了樹葉茂密的光景。但它的根鬚蜿蜒盤旋在堅硬的大地上，它的根深深紮在土裏，在沉默而漫長的歲月裏靜寂不語；它的樹皮是那麼粗獷，乾巴巴的如耄耋老人臉上的皺紋；它深鑿的紋路青筋暴突虯結，在寒風中扶搖挺立。它似那魁梧的漢子，筆直地挺着身軀，日復一日，年復一年，坦然地挺過這三九寒冬，挺過九伏酷暑。春夏之時，它伸長身子，爲人們撐起片片綠蔭；秋冬之時，它獨自直面肆虐的風暴，哪怕困難重重也絕不低頭，從未放棄過前行。在正值萬物蕭瑟的隆冬臘月裏，獨領風騷，演繹着一段令人敬佩的生命史，那是不放棄前行，不畏困難的精神！

我突然想起《解讀侏榕》裏面的一段話：“飢餓的年輪瘦骨嶙峋，生命的綠葉迎着晨昏撐開。”榕樹正是有着這一股直面困難的精神才得以在來年的春夏之時昂揚蓬勃。我猛然覺得寒風似乎也不是那麼刺骨，那枯燥難攻的數學題似乎也不再繁瑣。我慢慢釋懷，嘴角漸漸泛起甜甜的笑，像是開在深冬裏的花。

而那木棉樹又何嘗不是這樣？即使被颱風連根拔起，也難以拔起那深埋在身軀裏的那股對生的渴望，面對困難不低頭，緘默的求生精神。於是，在人們一陣陣的嘆息中，它重生了。在來年的春天，開出了大簇大簇鮮紅的花。那纔是生命應有的姿態。

恍惚間，我彷彿看見榕樹長滿嫩綠的葉子。重新推開教室的門，我的內心無比寧靜。

曾聽朋友們說過這麼一種花——普雅花，寫下它時，才發覺，它好美。

美麗的背後似乎總讓人隱隱地覺出一種悽苦，的確，可以用一句話概括它的一生：“等待一百年，花期六個月。”

起初總會爲它如此的夙命而感到惋惜，因爲等待是我生平最厭惡的一件事，無論是等待還是被等，總認爲那是一種生命的奢侈，於是，很多時候，習慣了急於求成，但結果往往是適得其反。因此，扼腕中又摻雜着幾分敬仰。

其實，世間萬物都有其獨特的生命姿態，福兮，禍兮，旁人都不該對此指摘太多。因爲只有經歷着的生命才真正地明白其中的苦與樂。

我曾在日誌中艱難地打下這麼一行字：“如果今生無法擁有清風朗月、平淡的幸福，那我願意傾其所有，轟轟烈烈、敢愛敢恨地去奮鬥。”前者確實是一種柔腸，而後者也不失爲一種豪氣。好比東方人特有的衿持與西方人的桀驁不馴的豪邁一樣，人活在這個有一萬種可能的宇宙中，本該具有兼容性。

抑或人淡如菊、溫文爾雅；抑或所向披靡，果斷而幹練，人生如畫，無論是暖

色調還是冷色調，終會繪出一幅美麗的畫卷。18年前你的誕生本就是億萬細胞中的一個奇蹟，今日，又何必傷透腦筋去計較這些細枝末節呢？只要記得自己

最初的堅守，並一往無前，請相信，生命的真諦總會像花兒一樣地顯現的，越是艱難，越顯得彌足珍貴。

如果非要爲人生下一個定義的話，願用劉墉的四個字“不負我心”，唯此，你必將＂不負我生＂．

每一個人都是唯一的，面對大學聯考，我們無法決定別人的成與敗，但是，可以爲自己定位．找準生命的姿態，輕輕告訴自己一個美麗的祕密：＂是花兒，總要開的。＂

別駐足，夢想要不停追逐；

別認輸，超過黑夜就會有日出；

要記住，成功就在下一步；

路艱苦，汗水是最美的書，

願我們：盡情歡呼，巔峯相見！

不經意間翻看到一張照片，照片裏是一隻枯葉蝶。它就是一片枯葉灰黃色的翅翼猶如一片梔子葉，毫無生氣地停歇在一根枯莖上。

枯葉蝶屬於蝴蝶科，它擬態逼真；但是它沒有尋常蝴蝶般嬌豔如花的外衣，沒有蝴蝶輕盈柔曼的舞姿，也沒有那輕柔如薄紗般精巧的翅翼，更沒有蝴蝶那高傲豎立在微風中搖曳微顫的金色觸鬚似乎一隻蝶所應有的一切它都隱藏起來了，甚至可能它都沒有。與生俱來的只有這一身冷酷令人無從辨認的戎裝。

枯葉蝶從卵期到成蟲的一生，沒有一天不會遭遇天敵的襲擊，小到寄生物的蠶食大到鳥禽的捕獵，彷彿終日都在躲藏中度日，沒有一日得以寧靜。

枯葉蝶在面臨這些天敵面前，爲了生存，爲了逃避被捕食的危險，它放棄展現自己的美麗，它套上了一層枯葉似的外衣。它寧願在許多花枝招展的蝴蝶絢爛的翅影中飄逝成一道枯黃而又孤單的弧線，寧願在同伴們飛揚翩躚的舞蹈中墜落成一片毫無美感可言的枯葉。它用美麗換取生命，其果斷與乾脆，令人感到可敬可畏。

它這一生都在努力塑造自己成爲一片枯葉，當它生命的期限將至之時，最後隨着風頹倒在地時，他就真的化爲了一片枯葉。它曾經是否懷念那繽紛的身影？爲單調孤獨的生命而悵然？感慨又如何，悵然又如何，當它墜落在地的那一刻起就鮮有人會注意到這其實是一具隱藏了自己的美麗的蝴蝶屍骨。

我曾經思考枯葉蝶是否值得這樣做？須臾之間的生命難道不應該盡情地展現自己最美麗的姿態嗎？但是不久後我的到了答案它在空中不斷地飛翔，不斷揮動自己的翅翼，冷暖色在相互交疊、錯開、融合，它內心的蝴蝶正在甦醒，它在盡情地展現自己獨特的姿態。它在向我暗示，它在向我證明。

枯葉蝶這樣做或許是值得，如果沒有生命，何來其生命的姿態？何來其飛翔的意義？所以這就是它生命的姿態在羣蝶中外表黯淡看似不起眼，在最後墜落的那一刻甘願化作一片枯葉。它擁有美麗，卻將它牢牢隱藏。這些都呈現出其低調、與世無爭的處世態度。

有人說，生命的姿態如夜空中綻放的煙花，絢爛而奪目；如春日裏初生的萬物，充滿活力；如精心打磨的鑽石，耀眼璀璨。

其實，生命，也可如枯葉蝶，雖然渺小低調，但獨特而永久。

每當心情低沉時，我便拾起這張枯葉蝶照片。它教我懂得隱忍才能長久，努力才能獲得重生的美麗。

生，源於對真理的堅持，這不懈的堅持便鑄成了一種生命的姿態。

你生於一個不安分的年代，你身上流淌着百年的王族血脈，於是你不可避免地要挑起那個時代，也必將留在那個時代。塞外的萬馬奔騰曾讓你感到蒼白無力，但你不怕，你用十年的春秋，十年的堅守，十年的屈辱，將鐵片磨成寶劍，將汗旗插在了陰山之巔。你，就是漢武帝劉徹，是你讓寶劍的鋒利中滲入了王者之氣，是你讓“劍者，兵之王也”變得名副其實，是你讓漢朝的血脈流傳至今。

劉徹，劍就是你一生的姿態，百兵之首，更是天下之王。

你不應生於那個年代，那個污濁的環境應該是雜草的天地，不是你……菊花，可以生存的地方。但你生在了那個年代，於是你註定了與世俗格格不入，註定了五斗米前的昂首挺胸，註定了五柳宅內的放蕩不拘，註定了南山下的帶月荷鋤，註定了只有在夢中才會回到那有着優美風景的世外桃源。

後人說你最愛菊，我卻感覺你就是一枝菊；後人也許會忘了東晉時的那朵菊花，但我卻牢牢記住了陶潛這個名字。

張居正，有人說你是政治家，也有人說你是文學家，更有人記得你是萬曆首輔張居正。你的一生都在奉獻，爲了那個王朝。你任用戚繼光先平南倭，後定北寇，然後主持萬曆新政，修水利，救災民，安天下。可那個時代回報你的卻是學生的一次次上告，同鄉的反叛，世俗的謾罵當一個萬曆首輔跪倒在一個三品小官的面前，用刀架在自己脖子上的時候，我彷彿看到了一座橋，一座在萬千人的踩踏中倒下的橋。

人的一生總要放棄一些東西，也要留下一些堅持，作爲自己一生固守的姿態。

劉徹，用一生的堅持鑄成一把劍，是一種生命的姿態。

陶潛，用一生的堅持繪成一枝菊，是一種生命的姿態。

張居正，用一生的堅持彎成一座橋，是一種生命的姿態。

星光下，燈光裏，我們是否也在堅持自己的一種姿態？生命，將會因這種堅持而變得清晰可辨。

他的縱身一躍，將多少人的靈魂重新洗禮，即使生前有多少污點，但生命的最後一秒，他是飛翔的姿態。

——題記

他應當被稱爲傳奇，他用生命，演繹了一場驚天動地的傳奇。

從一個名不見經傳的農村少年，到萬衆矚目的總統；從人生的頂峯到生命的最低處；從半山腰到山腳，他用了一生的時間，卻也只用了幾秒鐘。

沒有人知道他在攀登自己生命之巔時，付出了多少。因爲實在難以計算，所以我們不願去統計。我們只是知道，他從農村出來，一步步走上政壇，成爲焦點中的焦點。

他上任的那一天，對全韓國人民承諾，他絕不會拿自己不應得的一分錢。從那一天開始，他一直努力去實現這個承諾。

然而有些事情，就是這麼難實現的。有人指控他涉嫌XX，他百口莫辯。於是刺眼的閃光燈轉向了他。

其實他並沒有背叛自己的承諾，只是他的家人這樣做了。可是一切都要由他來承擔，因爲他是整個韓國的代表，他絕不會放棄自己的家人的，就像他從不放棄自己的信仰。

他默默承受着一切，外界的職責和人民的質疑。於是終於有一天，他選擇了以死謝罪——即使他從來就沒有犯罪。

早上，他像往常一樣去爬山，在半山腰的時候，他低下頭向下望去，對於別人來說，這是新一天的開始，但對於他來說，他的這一天就到這兒，他的生命，就此爲止了。

他的縱身一躍，爲家人，爲自己，爲了他一生捍衛的信仰。

有人說，他死於內心對於人民的愧疚；我說，他死於充斥（充盈）在他心中的善良，死於卓然超羣的正義，死於自己內心的那一方淨土。

是啊，他太潔淨，潔淨得不容有半點污穢，所以他用這種看似極端的方式，證明自己的清白，證明在這政壇之中，依舊存在着有自己靈魂的人，哪怕只有他一個。

之後，我們才明白，他的內心，如天空般明淨。

他飛翔的姿勢，是他生命的姿態。

看，秋雲弄月舒長紗，聽，清露垂珠浸碧階；舞，花紅柳綠映雲杉；吟，唐風宋月醉雲霄。煙花的璀璨迷亂了癡人的眼；盛世的琉璃斑駁了沉寂的夙願，虛幻的浮名矇蔽了世人的心。唯有你，冰壺秋月，笑談世事，灑脫豪放，舉杯問月；自比孤鵬，高潔情深；一襲素衣，翩然而至。你以蕩氣迴腸、精彩絕倫的人生影響着世間的人們，在一千年的時光當中，感染着、感動着身邊的周圍，生前身後無數的人。你是北宋的文壇領袖，給世人留下了一段不可磨滅的傳奇佳話。你的作品被代代相傳；你的情操被代代謳歌；你的人格被代代稱頌，你就是世人所景仰的——蘇軾蘇東坡。

青年時期，你青雲直上、意氣風發、指點江山；中年時期，你幾起幾落、波折不斷、愈挫愈勇；老年時期，你歷經磨難、九死一生、達觀淡薄。你的經歷中似乎多了幾份坎坷與磨難，而恰恰是這樣的苦難經歷造就了你獨特而鮮明的魅力。

你憂國不謀身，爲民請命，反對新法，遷怒介甫，遠離朝廷，被貶杭州。在這裏，你改造西湖，造福百姓。如今千年已逝，蘇堤春曉和三潭印月已然是西湖美景，讓遊人慕名而至，流連忘返。這是你對杭州百姓的仁愛情懷，也是你一心爲民的見證，這更讓你留下了千古美名。

你是貶謫與流放的達者。屢遭貶謫，你從未展現消極的一面，總會在大好河山之間找到自己存在的價值與生命的意義。你笑論“大江東去，浪淘盡，千古英雄人物 ”；你暢談“誰怕！一蓑煙雨任平生”；你慨嘆“也無風雨也無晴”；你高吟“九死蠻荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”。你把人生中的每一次貶謫都當成一次愜意的旅遊，你泰然自若、淡定灑脫，你樂觀面對生活中苦難的態度被後人津津樂道。

你是北宋文壇的多面才子，詩詞曲賦、書法、繪畫無不精通。你有“人生幾度秋涼”的落寞，你有“揀盡寒枝不肯棲”的孤傲，你也有“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜又何妨”的豪邁。面對滔滔而逝的長江，你寫下了千古名篇前後《赤壁賦》，你遺世獨立、超然曠達，於枯滅處釀造出生命的清晨，你用那生花的妙筆滌盪世人的靈魂，你用生命全新的姿態，指引着世人披荊斬棘，踏上人生新的征程。

推開歷史的那扇古銅色的大門，首先看到的便是他那一身白衣，手持卷書，口中還吟唱着一首悠揚的詩詞，我走向他，歌聲越來越清亮，面貌越來越清晰，指尖剛觸碰到他衣角的剎那間，便猶如童話一般，上一秒他還是那麼朦朧而神祕，下一秒，我就來到了他的故鄉，遇見了年少的他。

那三遍漢書顯示出他的刻苦，那一副對聯表現出他的志向，那無數科考流露出他的毅力。

經過許多挫折，他終於走上了他的仕途之路，但由於他那耀眼的光芒刺痛了那些習慣於黑夜的眼和嗅到了他大叔的面孔，使他離開了……這一去，就是幾十年，當他再次回來的時候，他的靈魂在風霜中已若不禁不起任何磨難，而悄悄的離去了。

他雖離去了，但他的筆下卻留出一片江山。

那“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼”。開創了詞壇的另一半“豪放派”，使得千萬詞人都自嘆不如而甘拜下風。

那“但願人長久，千里共嬋娟。”安慰了多少思鄉人的心靈，使得千萬書生都崇拜不已而望洋興嘆。

站在那滔滔的江水中，望着那高聳入雲的赤壁，他想起了周郎，那人“雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”的周郎，這使他完成了那無數星光也無法與他的光彩相比的《念奴嬌》。

眉山的變化造就他不平凡的一生。遠大的志向造就他偉大的詩風；善良的性格造就他坎坷的旅途，我們崇拜他的才華，更敬仰他的品格。

幾千年黃河衝不掉他的聲譽，幾千年的風沙掩蓋不了他的作品，幾千年的塵埃沾染不了他的品格，他就是那個永遠的蘇東坡。

上天造就萬物，他賦予山以高峻，賦予泉以清靈，賦予蒼穹以渺遠無際，賦予大地以廣闊無垠，賦予玫瑰以美貌馨香，賦予莧以四季清新。萬物本姿態各異，當玫瑰與莧均以卑微的眼光凝視着自己，以豔羨而崇敬的眼光仰視着對方之時，他們可曾意識到自己的存在本身即是造物的傑作之一？

生命本有不同的姿態，有志存高遠者，亦有平白夯實者；有淡泊世事者，亦有積極進取者；有成功卓越者，亦有平凡無奇者……此乃道法自然。本無所謂對錯，又怎能僅僅以一種標準來衡量世人的生命價值呢？玫瑰的生命不會因地的轉瞬即逝而顯得蒼白，只會因此而彌顯珍貴；莧的生命不會因地平凡的外表而失去色彩，卻會因地的四季清新而更加可愛。生命價值的判斷標準，原本即是複雜而多樣的，若以儒家之入世來諷刺道家之出世，以朱熹之恪守倫理來貶斥“竹林七賢”的出塵飄逸，這除了可笑之外，又有何意義？

猶記《紅樓夢》中的一句：“空對着，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林！”所謂“空對”、“不忘”，自是曹公情跡，然倘若以客觀的眼光來看待，那麼“山中高士”與“世外仙姝”的生命價值亦是無從等量齊觀的。寶釵有如高士般的穩重自持，黛玉有如仙姝般的清逸脫俗。皆是高潔的志趣與性情，若拋去個人情感因素，這兩者之間又有何高下之分？玫瑰與莧之間，亦是如此，本爲兩種截然不同的生命姿態，“高貴”、“卑微”已無從說起，又何須強求達到形式上的一致呢？美貌馨香卻早逝，較之於平凡卻四季清新。原本就是個“仁者見仁，智者見智”的問題，又何來孰來孰非呢？

羅素曾說：“參差多態乃是幸福本源。”放之於生命，亦是如此，玫瑰的生命價值與幸福，在她那盛極一時的生命中獲得。莧的生命價值與幸福，在她那平靜卻清新的生命中獲得，兩者的差異本身即構成生命錯落有致的美感。若蠻橫地將其統一成一種模式，失去了豐富多樣性的生命，除了單調無味，大概亦所剩無幾了吧？

上天爲世間萬物選擇了各種不同的生命形勢與姿態，然而，無論身處何種境地，只要原原本本地做好了自己，我們都可以擁有優雅的微笑和豐盈的生命。