學習太極拳想要學好、練好，必然要學習太極理論。太極拳經、太極拳論和拳諺都是歷代太極拳名家和當代修煉有成者對自己修煉體會的總結，是從實踐到理論的昇華，是太極拳修煉大家心血和汗水的結晶，有的是一生探索的結果，有的是幾代人智慧的積澱。他們的努力豐富了太極拳理論寶庫，使中華武術文化更加燦爛輝煌，爲後學者修煉太極拳照亮了前進的路程、指明瞭方向，避免了盲修瞎練，使後學者少走彎路。所以要練好太極拳，必須下工夫學好拳論。但一些大家留下來的拳論現代人讀來，似懂非懂，或者根本看不懂，不明白。如何才能學好、用好拳論呢？
一、不懂的時候，暫時放放，不硬啃
初學拳經拳論，不懂的內容肯定不少。不懂的原因：
一是古典的拳經運用的語言與現代有較大差別。
二是有些比喻作者心裏清楚，但學習者很難想象得那麼明白，有時會感到雲山霧罩無從捉摸。例如授密歌曰：“無形無相，全體透空，應物自然，西山懸磬，虎吼猿鳴，泉清河靜，翻江攪海，儘性立命。”這是對一種高級練功態的描述，作者藉助比喻，形象地詮釋了自己練功的感覺和體會。但後學者對這種比喻，只有靠功夫的不斷長進和閱歷的不斷增加才能逐步領悟，而且不同的人也會有不同的領悟和解釋，各人的理解也可能與原作者想要真正表達的體會有所不同。
三是太極拳是意氣勁的知覺運動，修煉者有體會、有感覺，但很難用準確的語言表達清楚，確實有些只可意會、體會卻難以言傳。
四是武術是相互競爭、打鬥、比高低、論輸贏的技術，甚至是生死攸關的，所以過去武術界難免有保密的思想，有的拳論故意用晦澀難懂的語言，這就必然增加了理解的難度。還有的乾脆像密碼一樣，只有按他的規律打破順序重新組合成句子才能明白拳意。
五是自己還沒有練到那個地步，不可能有那種感覺和體會，這也是對拳論不理解的最主要的一個原因。鑑於以上情況，學習拳論中有不懂的詞語和內容在所難免。
學習中遇到不明含義的詞句，不必苦思冥想耗費時光，可以暫時放一放。我的體會是，有的內容隨着修煉實踐邊練邊悟，到一定地步會突然明白，即拳論中說的“頓悟”；有的內容過一段時間再讀，或者研究其他拳論著作時也會融會貫通；還有的內容，此時請教老師或者拳友沒有弄懂，他時請教探討或者換個人解釋就明白了。所以學習中不懂的東西暫時不必爲難，也不用硬啃，功到時自然明白。
二、學用結合，適合自己
學習拳論是爲了用，但用也要講科學性。太極拳的修煉是一個從初級到中級再到高級的發展過程。太極拳家的拳論是對自己修拳不同階段的總結，對於後學者來說，不同的階段有不同的修煉內容和規矩，絕不能把拳經拳論等書上的東西同時都拿來體驗，否則不會找到感覺、練出功夫，必然一事無成。
用拳論指導自己修拳，一定要根據自己的實際現狀，自己處於什麼階段就用什麼內容。初級階段就要用修“形”的規矩，練鬆的方法，練基本功，練套路，找到形體中正、骨頭節節放鬆、拳架飽滿、行拳連貫無缺陷的感覺，達到形正體柔。此階段不可用氣、勁的修煉方法同時修煉。即使在同一階段，修煉的內容也有先後的差別，否則欲速則不達。
修拳不可貪多，不可急於求成，要按照拳論由招熟而漸悟懂勁再階及神明的順序，具體地說就是按照形、意、氣、勁、神的層次，一步一個腳印，腳踏實地，一個臺階一個臺階地上升。如何找準自己修煉的內容？最好在明師指導下修煉， 這樣可以達到事半功倍的效果，否則事倍功半，甚至踏不上太極的正道。
三、說法不一時，細心鑑別
學拳經、拳論有時會遇到說法不一的情況，後學者需要通過鑑別加以理解並用以指導練拳，這樣纔不至出偏。鑑別的方法，大體有三條。
一是要有鑑別標準。目前王宗嶽《太極拳論》是各派太極拳公認的準繩，武禹襄和李亦畲的拳論與王宗嶽拳論是一致的。遇有不同觀點或者新鮮說法不可盲從，要以王宗嶽拳論爲指導進行修煉，等以後功夫高了，體會深了，再研討不同觀點爲宜。
二是要從不同角度和不同層面悟透不同說法。修煉者因所站角度或者所處的'層面不同，總結出來的體會用語可能不同，雖然說法不同但不一定不對，後學者可以通過揣摩領悟加深理解，實現融會貫通。
例如有的拳家說“打拳不用手，用手非太極”，還有的人說，手是直接接觸對方的前鋒，怎麼能不用手呢，經典拳論中的語言是“梢領中隨根節催”。細想這些說法都是對的，只是從不同層面而言。“太極不用手”，一方面是指初練太極拳時，因爲人們日常生活中形成了事事用手的習慣，練拳時也是用平帶着練，爲了避免初學者只用手主動行拳的偏差，因而強調用腰主宰行拳，這纔有了“太極不用手”的說法。一般講，初練拳要“忘掉手，隨腰走，八面均衡太極球”。另一方面，太極拳全身上下都是手，任何部位都能化勁和發勁，手只是其中的一部分。就太極整體勁的形成和發放而言，手不是核心部位，起主宰作用的是腰胯。從上述兩個角度講，太極不用手是對的。有的人強調手的作用、手必須領勁，這是到了全身鬆柔通透、整合一體、上下相隨、周身一家的階段，此時應該“梢領中隨根節催”，通俗一點的說法是“手領腰動腳緊跟，腳領身隨手相合”，到了這個層面實際上是內外上下一同動，一動無有不動，一靜無有不靜。這樣來理解，“不用手”、“用手”兩種說法都是對的，只是站的角度或者層面不同。
三是注意同一個內容可能有幾種不同的說法。例如，在如何處理好攻與守的關係上，有的說“彼不動，己不動，彼欲動己先動”，這是說太極拳要以靜待動、以動制動，對方剛動或者剛想動我即先其而動，立即避其欲動之實、擊其虛弱之漏洞而勝之。還有的說“虛守實發掌中竅，遇實不發藝難精”，雖然所用語言完全不同，但其實質是一致的，說的是一個內容。“虛守”就是說彼不動時，我要守，我處於靜的狀態，嚴陣以待。因爲對方不動，我不知其虛實在何處，故不能輕舉妄動。“實發”是說對方要發或已經發動了，自己也要立即發。這裏的發不要理解成頂着對方來力而發，而應是在他發勁或剛想發勁之時，我意在其先，避開對方實處攻其虛點。如果不抓住此有利時機進行進攻，技藝就難以練精。如此看來，兩種不同的語言表達的是一個內容。
所以在學拳論時，必須用腦細細分析。尤其現在太極拳書刊特別多，再加上網絡上大量的有關文章，學習時一定要有鑑別，對於臆想出來的東西不可盲從。
用以上三條提醒自己，學習拳論，修煉太極，必會循序漸進，漸有所成。
