遷移是已經學過的東西在新情境中的應用，也就是已有經驗對解決新課題的影響。這一現象廣泛地存在於知識、技能和行爲規範的學習中，引起了人們普遍的關注。長期以來，人們對這一問題不斷進行理論和實踐的探討，終於對遷移過程中複雜的認知活動有了較完整而科學的認識，發現遷移過程是由審題、聯想、分析類化幾個相互聯繫、相互制約的認知成分構成的，即首先必須形成對有關問題的最初映象，讓映象激活頭腦中有關知識結構，然後統一分析新問題與舊知識的內在聯繫，將具體問題歸入原有知識結構，形成概括化聯想，從而解決新問題，構成一次完整的遷移。
這一理論在語文教學中具有廣泛的指導意義，主要表現爲通過對已有知識的概括和對生活經驗的總結，進而達到獨立寫作的遷移，不斷用原有知識解決新課題的遷移，等等。因此，是提高學生語文能力的重要途徑。
下面僅就閱讀教學中學生遷移的培養和提高談幾點看法。概括能力的培養是進行遷移的重要前提
遷移，是用已有知識解決新問題的過程。已有知識結構的概括水平決定了問題的最初映象，也就是說，概括的知識結構爲新的問題的嵌入提供了一個框架，所以，對已有經驗的概括水平不同，其遷移程度也不同；概括水平高者，其遷移過程較壓縮，遷移速度就快；相反，概括水平低者，其遷移較迂迴，遷移速度也就較慢，那麼，如何培養學生的概括能力呢？我認爲可以兩個方面入手：
一、抽象概括事物的本質特徵往往被紛繁複雜的外表所掩蓋。文藝是用形象來反映社會生活揭示生活實質的，那麼要了解文章的內涵就需要通過對外部形象的分析，找出事物的本質。所以在閱讀教學中，一定要運用各種方法培養學生抽象概括的能力。比如《風景談》一文，主題是“自然是偉大的，而人類更偉大”，這一主題通過六幅風景表現出來。如何通過閱讀抓住其主旨呢？如果僅憑藉語言文字逐一講解分析，最後點明主旨，學生固然也能接受，但其抽象概括的能力未得到鍛鍊。爲培養學生的能力，這樣的文章我們可以採取圖畫教學，即選其中兩三處風景製成圖畫，只是減去原文中人物活動部分，上課時先讓學生看畫面用自己的語言描繪，然後翻看原文，兩相對照，找出自己描繪的風景之所以不如原文有韻味的原因，除語言不夠準確精美外，主要是缺少了什麼？學生很容易發現自己的描述中缺少了“人類的活動”，因而缺少了那份鮮活的神韻。這時文章的主題已揭去朦朧的面紗，顯現在學生面前，學生自然能概括出“自然之所以偉大，風景之所以美好，正是因爲有了人類的活動”這一主題。中學語文課本中很多文章都是培養學生抽象概括能力的好材料：小說，通過對人物肖像、語言、行動、心理等描寫的具體分析，概括出人物的性格特徵、思想變化；雜文，通過表層語言的分析，揭示其深層含義，等等。
再如教材中的文言文，句法詞法中有很多規律性的東西我們可從具體實例中概括出來。就拿名詞活用做動詞這一詞類活用現象來說，我們可以從課文中找出很多例子：“置人所罾魚腹中”（《陳涉世家》）、“昔先皇頒僧保所貨西洋珠於侍臣”（《記王忠肅公翱事》）、“口有百舌，不能名其一處”（《口-技》）、“假舟楫者，非能水也，而絕江河”（《察今》）、“客將至，不冠不襪”（《大鐵椎傳》）、“公將鼓之”（《曹劌論戰》）等等。我們仔細研究這些加點的名詞所處的位置，會從具體句子的分析中找出它們活用的條件和規律，進而上升到理論的高度：①名詞放在“所”字後面，活用爲動詞，如前二例；②名詞放在能願動詞後面，活用爲動詞，如中間兩句；③名詞放在副詞後面活用爲動詞，最後兩句就是這種情況……
透過現象看本質，並進行抽象概括，爲知識遷移能力的提高做好準備
二、歸納概括中學語文課本中的許多知識是相互聯繫具有共性的，運用各種方法，把零散的、分散的知識加以歸納概括，則對某種事物有了完整、準確的認識，形成規範的知識結構。這種概括能力應當引導學生循序漸進，逐步提高。
首先，以單元爲單位進行歸納總結。新編中學語文教材，以文體組織單元，按難易排列順序，劃分系統而科學，每單元所選文章都有一定的共性，結合單元知識進行概括，找出規律性的東西來。高中語文第一冊第一單元有四篇散文《雨中登泰山》、《長江三峽》、《難老泉》、《我的空中樓閣》，雖然這四篇文章在時間上、地域上跨度很大，在表達方面也各具特色，但它們都緊扣題眼寫景狀物，《雨中登泰山》圍繞一個“雨”字大作文章，《長江三峽》寫出了“三峽”各自不同的特點，《難老泉》突出“難老”二字，《我的空中樓閣》抓住“空中”的特色，於是我們歸納出這一單元散文的一個特點：抓住景物特徵進行描寫。其他單元依此類推，學生會歸納出議論文“觀點與材料相統一”的規律，會明確複雜記敘文“線索聯綴全篇”的要求，會概括出說明文“抓住特徵說明事物”的特點。然後，對所學文章定期做整體的歸納概括，從單元括展到一冊書再到全部課文，形成一個完整系統的知識網絡。比如，課本中的散文，縱貫古今、各具情態，分佈在各冊書之中，把它們集中起來仔細分析比較，則能找出很多共有的特徵。僅就文章的結構技巧而言，無論作者如何與衆不同、匠心獨運，都要歸於“形散而神聚”的原理，像《荷塘月色》以淡淡的喜悅和淡淡的哀愁交織的不寧靜的心緒爲神，爲我們展現了“荷塘上月色”與“月色下荷塘”的朦朧諧和的風韻；《土地》由對土地的熱愛、保衛和建設這一思想爲綱，縱橫馳騁，展開豐富的聯想，古今中外，無所不及。這兩篇文章其一舒緩恬淡、意境幽遠，其一縱橫捭闔、氣勢宏偉，但都是緊緊抓住“轡頭”而任“野馬”縱橫飛奔的。這就概括了散文結構的一個重要特色——形散而神不散。再進一步進行同類歸納：記遊的散文，一般以作者行蹤爲線索組織材料，如《雨中登泰山》、《長江三峽》；詠物的散文，一般以詠贊並賦予象徵意義的具體事物爲線索，如《燈》、《荔枝蜜》；敘事的散文，往往以某一中心事件爲線索，如《獵戶》、《娘子關前》；寫景抒情的散文，常常以某種情感爲線索，如《荷塘月色》、《綠》。通過歸納概括，使知識系統化、類型化、整體化、爲遷移的進行做好了準備工作。
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