人和動物產生本質上的區別，始自於直立行走；直立行走使人的兩個器官得到迅速發展；這兩個器官的迅速發展，完成了人由被動地適應外界環境到主動地利用和改造外界環境的根本轉變。這一轉變孕育了人類文化的產生。
第一個器官是人手的迅速發展。當兩前臂捨棄了行走的功能後，便具備了採集、攀援、打鬥、搬運的功能，但這時人還是和動物一樣，仍然被動地適應着環境。人與動物區分開來的本質行爲不是人的一般勞動，而是人的創造性勞動。開始製造簡單的勞動工具是這一創造性勞動的真正開始。自從人能夠創造勞動工具之後，人比動物多了一個獨特的器官——創造器官。這一創造性器官產生之後，人不再純粹依賴自然的造化來求得生存，而是根據自己的生存需要開始了對外界環境的利用和改造，從此人類進入了利用環境和改造環境的嶄新時代。起初，人不能和強大的動物進行較量，無法和善跑的動物比賽速度，無法把水中的動物捕獵到手，也無法把空中的飛禽予以擊落。勞動工具的出現使人的能力大大加強，它把很多並不存在的事情變成了現實，讓一件件平凡的事物產生了奇蹟。對植物人們已經不僅僅滿足於採集，還學會了稼穡；對動物人們不再僅僅滿足於獵殺，還學會了囚籠、豢養和牧放；很多威脅人類生存的動物，在人類製造的工具面前都喪失了兇猛和強悍。勞動工具的出現，人不僅在植物界、動物界成了主宰，自然界的很多事物也開始俯首稱臣：荒野變成了田野，江河變成了湖泊，高山開闢了通道。世界也似乎沒有了禁地，人可上天入地，騰空潛水，所有難以到達的地域都在人類製造的工具面前予以開禁。總之，因爲有了手，世界上的很多事物在隨着人的意志發生變化。看看我們身邊的所吃所用，哪一件器物能脫離了手的參與呢？
第二個器官是人腦的迅速發展。人腦是產生意識的器官。起初，人和動物的意識並沒有什麼不同，都是受到外界環境的作用後，對外界環境做出的.被動反應，都屬於生命體的生存意識和逃生意識的範疇。自從人手對外界環境開始了創造之後，手喚醒了人的創造意識，人逐漸養成了自覺、主動思考問題的習慣。人類創造的工具橫陳在人和外界環境之間，把人和外界環境緊緊聯繫在一起，它對人腦間接思維和想象思維的開發產生了十分重要的作用。不僅如此，工具創造的巨大成功，還極大的激發了人類戰勝外界環境的雄心，極大地增強了人類戰勝外界環境的自信，使人類的意識走進了世界的角角落落，並含囊了整個宇宙世界。
人手就一個掌五個指頭，可它能創造出很多奇妙的器具，是一個簡單的“奇妙”；而腦的結構精妙而複雜，是一個複雜的“奇妙”。其實這兩個“奇妙”是一對默契的合作體，任何奇妙的器具都是兩個“奇妙”的密切配合，任何一個“奇妙”的缺失，都難以有人類的絲毫創造。人手和人腦完成了人類的奇妙創造，同時人手和人腦在不斷創造的配合中得到了迅速發展。
人類兩個創造器官的產生，以及兩者對勞動工具的創造，大大提高了人類征服自然的能力。人對工具的創造過程，對外界環境的改造過程，都可以看作是人類的創造性勞動，這些創造性的勞動成果都是人類社會中有用的東西。爲了人類的更好生存，這些創造出來的成果需要推廣，需要傳承；要推廣和傳承就需要交流和保存；爲了交流和保存並實現推廣和傳承的需要，人們創造了語言文字。語言文字是人類的又一偉大創造，它使人類文化有了真正的載體，使人類文化成了可以觀瞻的有形事物。
語言文字的出現給人腦的發展開闢了更加廣闊的前景：第一、人類意識得以廣泛的交流，衆人的意識得以彙集一處，是意識有了科學和正確的保障；第二、人的意識得以積累起來，保存下來，傳承下去，突破了動物意識只徘徊於生存意識的原始循環。總之，通過手，人的意識得以不斷向縱深處發展；通過語言文字，人的意識實現了超越時空的廣泛交流。這都爲大腦的迅速發展提供了廣闊的空間。
語言文字的出現不僅促進了大腦的迅速發展，而且使人類創造的物質文明成果和無形的人類思想意識、意志感情、精神品德等精神文明成果得以記載和介紹，保證了物質文明和精神文明在渺渺時空間的廣泛傳播。
總之人的直立行走，使手和腦得到了迅速發展；手和腦的迅速發展使人產生了創造性意識並開始了創造性勞動，產生了人類需要的創造性器物；創造性器物的出現使人產生了交流的渴望；交流的渴望催促了語言文字的產生；語言文字的產生使物質文明和精神文明得以保存和傳承。這就是直立行走給人類及人類文化帶來的重大意義。
