一拿起就很難放下，讀到某些語句時甚至不經眼眶溼潤。作者細數歷史功敗、評點偉猥人物，把人生大道向後人娓娓道來，使人不爲之動容，被良苦用心深深打動。想摘抄譯文中有感語句與同仁共享、共勉。
<治家篇>“我每讀聖人寫下的書，從沒有不嚴肅恭敬地相對。廢舊紙上有《五經》文藝和賢達人的姓名，也不敢用在污穢之處”---- 被古人尊賢下士、恭敬愛人的品德折服;
<勉學篇>“樑朝全勝時期，士族子弟，多數沒有學問，以至有素養說：上車不落就可當著作郎，體中無貨也可做祕書官。沒有人不講究薰衣剃面，塗脂抹粉，駕着長檐車，踏着高齒屐，坐着有棋盤團的方塊褥子，靠着用染色絲織成的軟囊，左右擺滿了器用玩物，從容地出入，看上去真好似神仙一般，若要明經義求取及第，那就僱人回答考試問題;要出席朝廷顯貴的宴會，就請人代筆作文賦詩。...等到發生戰亂流離後，朝廷變遷，執掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當道執政掌權，不再見當年的私黨，求之自身一無所得，施之世事一無所用...”---- 這似乎也是浮躁、靡靡的這一時代的寫照，特別是全民娛樂及網絡文化的興起更是"前無古人"，原來歷史無論好的壞的，真是在不斷地重演着;
“有位客人追問我說：‘我看見有的人只憑借強弓長戟，就去討伐叛逆，安撫民心，以取得公侯的爵位;有的人只憑借精通文史，就去匡救時代，使國家富強，以取得卿相得官職。而學官古今，文武雙全的人，卻沒有官祿爵位，妻子兒女飢寒交迫，類似這樣的事數不勝數，學習又怎麼值得崇尚呢?’我回答說：‘人的命運坎坷或者通達，就好像金玉木石;研究學問，掌握本領就好像琢磨與雕刻的手藝。琢磨過的金玉之所以漂亮，是因爲金玉本身是美物;一截木頭，一塊石頭之所以難看，是因爲尚未經過雕刻。但我們怎麼能說雕刻過的木石勝過尚未琢磨過的寶玉呢?同樣，我們不能將有學問的貧賤之士與沒學問的富貴之人相比。況且，身懷武藝的人，也有去當小兵的;滿腹詩書的`人，也有去當小吏的，身死名滅的人多如牛毛，出類拔萃的人少如芝草。埋頭讀書，傳揚道德文章的人。勞而無益的，少如日蝕;追求名利，耽於享樂的人，四處碰壁的，墮入秋草。二者怎麼能同日而語呢?...’”----- 這段有明心見性，讓人正覺，重新審視價值觀、世界觀的作用;
“人們看到鄉鄰親戚中有稱心的好榜樣，叫子弟去仰慕學習，而不知道去學習古人，爲什麼那樣糊塗?世人只知道騎馬披甲，長矛強弓，就說我能爲將，卻不知道要有明察天道，辨識地利，比較衡量是否順乎時勢人心、明察通曉興亡的能耐。只知道承上接下，積財聚谷，就說我能爲相，卻不知道要有敬神事鬼，移風易俗，調節陰陽，推薦選舉賢聖之人的水平。只知道不謀私財，早辦公事，就說我能治理百姓，卻不知道要有誠已正人，治理有條理，救災滅禍，教化百姓的本領。只知道執行律令，早判晚赦，就說我能平獄，卻不知道偵查、取證、審訊、推斷等...”----- 讀罷此段我特別想爲中國的執政黨叫屈，已經對謾罵他們的聲音有些麻木時，細細想來祖國近十年的變化，雖然好壞參半但他們的功績還是需讚許及肯定的，畢竟當好這十幾億人口的家長卻非易事;
“讀書做學問，本意在於使心胸開闊使眼睛明亮，以利於行。不懂得奉養雙親的，要他看到古人的探知父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不怕勞苦，弄來甜美軟和的東西，於是謹慎戒懼，起而照辦。不懂得服事君主的，要他看到古人的守職不越權，見到危難不惜生命，不忘對君主忠諫，以利國家，於是悽惻自念，要想效法...”------ 初讀時會感覺“事君”在如今好難，不僅少有人會領情，擔憂更多的是別人的詫異。但再又一想，這本來就是倫常之道，只不過當世知道這道理的人少，會做的人就更少了，但那不代表它已過時，孝悌忠義永遠是才治世明理;
