顏氏家訓讀後感範文一
顏子在《勉學》篇中說了一句名言：“幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。”這句話的意思是，“從國小習的，如日出的光芒，能見識的多；老來再學的，像拿着蠟燭趕夜路，看到的東西雖少，但總比到死都見不到什麼好啊。”這句話是針對“世人結婚成人還未學習，就稱遲說晚了，就這樣因循着不思進取”這種現象而發的。 這對於我們從小沒得到很好的學習機會的家長朋友來說，很有啓發性。就是說， 你也可以繼續學習，也可以和你的孩子一起成長。
讀書做什麼？顏子認爲，人要讀書做學問的原因，本來就想來開發心智，能看得更遠、更廣、更清楚，有利於做人處事。
現代學校教育中的某些錯誤導向，嚴重地誤導了家庭教育，甚至某些“專家”還有什麼讀書會使人變蠢、熟讀飽含着人生智慧精華的經典與名着，會使孩子不合時宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經典與名着。這種太合時宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣佈：一個人，在少兒時期，就應該以“讀萬卷書”爲主要任務；包括閱讀的質與閱讀的量；當然也不能忘了他們聯繫身邊的實際進行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試幹。待青春之後，才逐漸指導他們，甚至驅趕他們去實踐，去理解，去體驗，去“行萬里路” ,去實踐書本上讀過的經驗與智慧；當然也不能忘了繼續讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時就搞什麼研究，而不讓他讀書；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認爲，人生小時候，精神專注，長成以後，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機。我們知道，一個人要有所成就，必須有長時間的注意力，超強的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機變能力，等等，這些大都是要靠早教來養成的。然而人的境遇不同，有的人小時候失去學習機會，還必須老來學習，不能自暴自棄。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯過了太陽，那麼你又會錯過月亮。現在的家長比筆者要年輕，在教育孩子學一點的時候，自己也應該趁機“揩點油”,也跟着讀幾本書。不爲別的，只爲自己更充實一點。通過學習、思考、實踐，提高素質。營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。如果真能落到實處的話，不光孩子的教育要上一個臺階，江蘇民衆的文化層次也必將上升一個臺階了；也就是說，將向和諧社會邁進一步了。
《顏氏家訓》讀後感範文二
其實早就聽說《顏氏家訓》是一本很值得一讀的書了，可是一直沒時間去讀，這次有這樣好的機會學校推薦我們看這本書。我翻開了這本經典的教育名着。讀完《顏氏家訓》後，有很多的收穫和感悟，發現其中的很多理論和思想都值得我們去借鑑，應用到自己的學習和生活中去。
初看《顏氏家訓》的`大概，發現其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、後娶、治家共六篇；卷第二，風操、慕賢共兩篇；卷第三，勉學共一篇；卷第四，文章、名實、涉務共三篇；卷第五，省事、止足、誠兵、卷生、歸心共五篇；卷第六，書證共一篇；卷第七，音辭、雜藝、終制共三篇。我認爲，其中，教育思想最爲集中的是“教子”、“勉學”、“涉務”三篇。
我覺得，這本書的教育思想主要包括以下幾個方面：1、論教育作用和教育目的2、論家庭教育和幼兒教育3、論士大夫教育4、論學習態度和學習方法《顏氏家訓》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育着作。直開後世“家訓”先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產。這樣一部有着豐富文化內蘊的作品，不失爲我國古代優秀文化的一種，它在家庭倫理、道德修養方面對我們今天有着重要的借鑑作用，對我們青少年，尤其具有非常深刻的指導作用。
讀《顏氏家訓》，讓我感觸最深的莫過於作者結合個人的親身經歷總結經驗，所闡述的自己的家庭教育觀點。
早在北朝時期，顏之推就在《顏氏家訓》裏提出“教子宜早”的觀點，可見家庭早期教育的重要地位。無論在東方還是西方，還是時代的變遷，人們都認爲兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現實意義的。
顏之推在《顏氏家訓》中強調家庭教育中父母要慈愛，也要威嚴。“父母嚴而有慈，則子女畏慎而生孝”父母對待兒女要愛子有方。既不可簡慢，也不可溺愛無量。簡慢只會造成親子關係淡薄，溺愛只會養育出溫室的花朵。愛是大智慧，學會愛孩子，才能在孩子成長的路上感受到家的溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學會思考，學會成長。當今社會家庭教育成了社會大問題，如何培養一個優秀的孩子？對家長老師和社會來說，是個巨大的挑戰。“父母之愛子，則爲之計深遠 ”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應該如何愛孩子，教育孩子？也許《顏氏家訓》就是我們現代人真正應該學習的典範。
少年若天性，習慣成自然。對孩子及早進行規範訓練，是留給孩子最寶貴的精神財富，比你賺多少個億的家產留給他都強。無論你留給一個敗家子多少家產，他都可以在很短時間內揮霍掉，而你培育他平和的心性、養成了他良好的行爲習慣，是他一輩子都用不完甚至他的子孫都用不完的財富。
在當今社會，尤其是在中國，由於計劃生育政策所帶來的很多家庭只有一個小孩的現狀，家長通常對小孩十分溺愛，這無疑造就了無數“飯來張口，衣來伸手”的小皇帝小公主，這於家庭的發展小孩的發展無疑都是一個不利的局面，因此，從這點上來說，《顏氏家訓》所帶給我們的財富應該是彌足珍貴的吧！
而對於我們青少年而言，顏氏所論述的家庭教育觀無疑就讓我們也認識到一些好的習慣需要我們從小就注意養成，同時我們也絕不能因在家中“獨一無二”的地位就“追求”家長對我們的溺愛。
同時，對於我們青年人而言，讀《顏氏家訓》，其中關於求學和爲人方面的論述也能給我們極好的教育意義。
在《顏氏家訓》中，顏子收集了一些勤學佳話，用來勉勵子孫們努力學習。包括古人中的梁元帝爲皇子時的勤奮學習的故事，蘇秦握錐，文黨投斧，孫康照雪，車武聚螢，常林帶着經書去種地，溫舒攜着書簡去牧羊以及當時的劉綺朱詹田鵬鸞的故事等等。這些有古人勤學的佳話時處今時今日，對我們依然有着莫大的感染力。
學習哪能不勤奮刻苦的呢！可現代就有些人想不勞而獲，不學而成。這一點顏子在其勉學篇裏以衆多例子告訴我們：勤學不輟必成大器，勤學好問以學成忠。
同時，所謂“人有學藝觸地而安”,優勝劣汰是永恆的自然規律。社會歷史發展到今天，沒有了世襲爵位，沒有了貴族權勢，大鍋飯鐵飯碗已砸爛。把每一個人都推上了生活大舞臺，需要每個人去奮鬥、去拚搏、去抗爭。而這憑什麼，靠什麼呢？只有知識。英國哲學家培根的名言：“知道就是力量”道出了真理所在。作爲我們青少年，也要懂得：人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。抓緊現在的寶貴時光，努力學習，充實自己。飽讀詩書必有用。
在風度節操方面，顏子介紹表現在避諱、取名、稱呼、送迎、離別、喪禮、先人遺物、忌日生日、甚至變故、兵亂、結交等種種方面。當然，這些大部分對現在已經沒有指導意義了。禮的精神不可失，那些因爲時代變遷需要更改的禮儀，或古時沒出現過的情況，都應該按禮的精神，“自爲節度”,從而形成一種新的禮儀規範，成爲新的風度節操。於是，顏子教育我們：兄弟和睦子侄友愛，事兄如父親情更濃，父慈子孝兄友弟恭，迎來送往以禮相待。這些禮儀問題，對於我們的日常生活，爲人處事各個方面都有着重要的教育意義和啓發作用。可以說，在整部《顏氏學訓》中，對於禮儀的教誨是無處不在的，作者通過各個小的問題來傳遞給我們關於禮儀關於教養的感染。這些都是能使我們受益無窮的東西。
當然，由於受到所處的時代環境和階級環境的侷限，我們也應當看到，《顏氏家訓》不是完美無缺的，其中對有的問題的認識和論述甚至是錯誤的。如《教子篇》提出“上智不教而成”,《勉學篇》的“生而知之者上”,都是唯心主義先驗論的反映。《治家篇》中提出婦女只可“主中饋，惟事酒食服之禮耳，國不可使預政，家不可使於盅”,是作者完全繼承了世俗中輕視婦女的傳統偏見。還提到“笞怒廢於家，則豎子之過不見”,這種封建家長的棍棒教育法，顯然不足爲訓。《歸心篇》中，作者深信佛教的“三世說”和因果報應，以此爲教，勢必將人們導入宗教迷信的歧途。作者所倡導的少欲知足，謙虛自損的處世哲學，也是我們必須批判的。對待任何書籍，我們都要應當予以批判地繼承，吸取精華，棄其糟粕。
總的說來，《顏氏家訓》是一部非常具有教育意義的書籍，雖然其冠名爲開家庭教育之先河，但從中，我們青少年也是可以總結出無數對我們的成長具有重要意義的道理，總結爲一句話：少成若天性，習慣成自然。不管什麼方面，我們需要從小就形成良好的教育意識，自己嚴格要求自己，養成良好的作風與習慣。
