古人云：“千載一聖，猶旦暮也；五百年一賢，猶比膊①也。”言聖賢之難得，疏闊如此。儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎？吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷嚮慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎，薰漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較②明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣。君子必慎交遊焉。孔子曰：“無友不如己者。”顏、閔③之徒，何可世得！但優於我，便足貴之。
世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異縣，微借風聲，延頸企踵，甚於飢渴。校其長短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子爲東家丘，昔虞國宮之奇，少長於君，君狎之，不納其諫，以至亡國，不可不留心也。
樑孝元④前在荊州，有丁覘者，洪亭民耳，頗善屬文，殊工草隸；孝元書記，一皆使之。軍府輕賤，多未之重，恥令子弟以爲楷法，時雲：“丁君十紙，不敵王褒數字。”吾雅愛其手跡，常所寶持。孝元嘗遣典籤⑤惠編送文章示蕭祭酒，祭酒問雲：“君王比賜書翰，及寫詩筆，殊爲佳手，姓名爲誰？那得都無聲問？”編以實答。子云嘆曰：“此人後生無比，遂不爲世所稱，亦是奇事。”於是聞者稍復刮目。稍仕至尚書儀曹郎，末爲晉安王侍讀，隨王東下。及西臺⑥陷歿，簡牘湮散，丁亦尋卒於揚州；前所輕者，後思一紙，不可得矣。
（節選自[南北朝]顏之推《顏氏家訓?慕賢》）
[注]①比膊：指肩並肩。②較：明顯。③顏、閔：指孔子的弟子顏回、閔損。④樑孝元：指樑朝孝元帝。⑤典籤：官職名。⑥西臺：古時指江陵。
4．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A．頗善屬文，殊工草隸 工：擅長
B．無友不如己者 友：朋友
C．儻遭不世明達君子儻：假如
D．及西臺陷歿，簡牘湮散湮： 埋沒
5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）
A．言聖賢之難得，疏闊如此 師道之不傳也久矣
B．不納其諫，以至亡國且以一璧之故逆強秦之歡，不可
C．此人後生無比，遂不爲世所稱遂見用於小邑
D．每相狎侮，不加禮敬便可白公姥，及時相遣歸
6．下列對原文的理解，不正確的一項是（）（3分）
A．作者開篇引用古人的話強調聖賢難得，爲文章的中心“慕賢”作了鋪墊，接着用形象的比喻闡述了環境對人一生成長的重要性，告誡人們交友須謹慎。
B．第二段作者批判了“貴耳賤目，重遙輕近”的流俗，並以孔子、宮之奇爲例，指出這種流俗必會造成亡國的後果。
c．第三段通過記述“頗善屬文，殊工草隸”的平民出身的丁覘不被重視的事例，揭露了封建士族等級制度下，賢才常被埋沒的社會現象。
D．作者認爲，人在少年時，心志與情緒都未確定，往往會受到所交往之人的薰漬、濡染，因此擇友非常重要。“但優於我，便足貴之”這種觀點在今天仍有現實的借鑑意義。
7．將原文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。（5分）
（2）他鄉異縣，微借風聲，延頸企踵，甚於飢渴。（5分）
參考答案：
4．B．（友：結交，名詞活用爲動詞。）
5．A．（之：均爲結構助詞，取消句子獨立性。B．以：連詞，相當於“而”/介詞，因爲；C．遂：副詞，竟然/連詞，於是；D．相：副詞，互相/偏指一方，相當於第一人稱代詞“我”。）
6．B．（以孔子、宮之奇爲例，主要是爲了批判“貴耳賤目，重遙輕近”的流俗，虞國國君重遙輕近，不納宮之奇之諫，以至亡國，是從國君角度來說重遙輕近的嚴重後果，但並不帶有普遍意義。此項犯了以偏概全的錯誤。）
7．（1）因此和好人在一起，如同進入種滿芝蘭的花房，時間久了,自然也會變得無比芬芳；若是和壞人在一起，如同進入滿是鮑魚的店鋪，時間一久,自然會染上腥臭。（5分）
（2）對身居他鄉異縣的人，只要他稍稍有些名聲，就會伸長脖子、踮起腳跟，如飢似渴地想見一見。（5分）
【參考譯文】
古人說：“一千年出一位聖人，還近得像從早到晚之間；五百年出一位賢人，還密得像肩碰肩。”這是講聖人賢人是如此稀少難得。假如遇上世間所少有的明達君子，怎能不攀附景仰啊！我出生在亂離之時，長成在兵馬之間，遷移流亡，見聞已多，遇上名流賢士，沒有不心醉魂迷地嚮往仰慕。人在年少時候，精神意態還未定型，和人家交往親密，受到薰漬陶染，人家的一言一笑一舉一動，即使無心去學習，也會潛移默化，自然相似，何況人家的操行技能，是更爲明顯易於學習的東西呢！因此和好人在一起，如同進入種滿芝蘭的花房，時間久了,自然也會變得無比芬芳；若是和壞人在一起，如同進入滿是鮑魚的店鋪，時間一久,自然會染上腥臭。墨子看到染絲的情況，感嘆絲染在什麼顏色裏就會變成什麼顏色。所以君子在交友方面必須謹慎。孔子說：“不要和不如自己的人做朋友。”像顏回、閔損那樣的人，哪能常有，只要有勝過我的地方，就很可貴。
世上的人大多有所壅蔽不能通明，重視所說的而輕視看見的，重視遠處的而輕視身邊的。從小到大常往來的人中，如果有了賢士哲人，也往往輕慢，缺少禮貌尊敬。而對身居他鄉異縣的人，只要他稍稍有些名聲，就會伸長脖子、踮起腳跟，如飢似渴地想見一見。其實比較二者的短長，審察二者的精粗，很可能遠處的還不如身邊的，此所以魯人會把孔子叫做“東家丘”。從前虞國的宮之奇從小生長在虞君身邊，虞君對他很隨便，聽不進他的.勸諫，終於落了個亡國的結局，真不能不留心啊！
梁元帝從前在荊州時，有個叫丁覘的，只是洪亭地方的普通百姓，很善於寫的作文章，尤其擅長寫草書、隸書，元帝的往來書信，都叫他代寫。可是，軍府里人輕賤他，對他的書法不重視，不願自己的子弟模仿學習，一時有“丁君寫的十張紙，比不上王褒幾個字”的說法。我是一向喜愛丁覘的書法的，還經常加以珍藏。後來，梁元帝派掌管文書的叫惠編的送文章給祭酒官（蕭子云）看，蕭子云問道：“君王剛纔所賜的書信，還有所寫的詩文，真出於好手，此人姓什麼叫什麼，怎麼會毫無名聲？”惠編如實回答，蕭子云嘆道：“此人在後生中沒有誰能比得上，竟然不爲世人稱道，也算是奇怪事情！”從此後，聽到這話的對丁覘稍稍刮目相看，丁覘也逐步做上尚書儀曹郎。最後丁覘做了晉安王的侍讀，隨王東下。到元帝被殺，西臺陷落，書信文件散失埋沒，丁覘不久也死於揚州。以前那輕視丁覘的人，以後想要得到丁覘的一紙書法，也不可能了。
簡析：
《顏氏家訓》是我國南北朝時北齊文學家顏之推的的傳世代表作。他結合自己的人生經歷、處世哲學，寫成《顏氏家訓》一書告誡子孫。《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術著作。闡述立身治家的方法，其內容涉及許多領域，強調教育體系應與儒學爲核心，尤其注重對孩子的早期教育，並對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出了自己獨到的見解。文章內容切實，語言流暢，具有一種獨特的樸實風格，對後世的影響頗爲深遠。
