淮西夜坐
蕭蕭風雨滿關河，酒盡西樓聽雁過。
莫怪行人白頭盡，異鄉秋色不勝多。
翻譯
風雨瀟瀟灑滿山河，獨坐西樓，飲盡美酒，只聽那歸雁孤鳴飛過。
不要驚怪於行人的滿頭白髮，只因爲他鄉的秋色更讓人惆悵難過。
註釋
關河：山河。
莫：不要。
乖：奇怪，驚怪。
賞析
袁凱，字景文，江南華亭（今上海市奉賢區陶宅）人，元朝末年當過小小的府吏，博學有才，寫得一手好詩。大明洪武三年（1370），袁凱被薦授爲御史，成爲皇帝的近臣。
朱元璋坐穩江山後，疑忌心大膨脹，臣屬因一句話或幾個字而被殺的不少。袁凱也不例外，由於朱元璋的猜忌，不久他便被逼裝瘋，食狗彘之食，才倖免於死。這便是他的一生，因此在他存世不多的詩作中大都充滿了悲苦之音。這首《淮西獨坐》是很典型的一首，內容很一般，也沒有什麼愁、苦、哀、泣之類的詞語，但讀來卻令人“悲惋欲涕”。
第一句“瀟瀟風雨滿關河”點明客觀環境，風雨之時最易使人產生一種飄忽不定的情緒，充分感受到自然威力的巨大以及人生的孤弱、渺茫。第二句寫作者個人的活動：獨坐西樓，酒已飲盡，酒興闌珊，正感到百無聊賴，這時天邊一聲雁唳，有遠而近，復由近而遠，漸漸地過去了，消逝了，一切又歸於岑寂。以上二句所寫的都是平淡而一般的日常生活，既沒有驚風暴雨的震盪，也沒有生離死別的摧傷，那麼離鄉的行人爲什麼頭都白了呢？“異鄉秋色不勝多”啊！這是一句十分精闢的生活格言，正如“貧疑陋巷春偏少，貴想豪家月最明”，自然景物本無差異，然貧富不同，感受便不同。客中與家鄉的光景也是如此，喜者見喜，憂者見憂，在離人的眼光中遂不免處處皆秋，事事可愁了。這是一種普遍的心理特徵，幾乎人人都有類似的體驗，所謂人人心中所有，口中所無，然袁凱卻能準確地、生動而形象地將它表達出來，這大概便是這首小詩膾炙人口的原因吧！
《夜坐》原文及翻譯賞析2山中夜坐原文
悠悠天地間，草木獻奇怪。
投老一蒲團，山中大自在。
翻譯
悠悠天地之間，草木呈獻出幹奇百怪。
老來獨坐在蒲團上，覺得山中特別逍遙自在。
註釋
悠悠：寥廓，深遠。
獻：呈現。
奇怪：奇形怪狀，隱喻宋亡後的種種怪事。
投老：到老，臨老。
蒲團：用蒲草編織的墊子，僧人打坐或跪拜時用。
賞析
德祐初（即1275年），文及翁曾任參知政事，宋亡不仕，閉門著書。這首詩就是寫他在山中的隱居生活的。
詩題爲《山中夜坐》，山中景色。已屬清幽，加之時當夜晚，蒲團靜坐，氣氛更爲恬靜淡泊，定下了詩的基調。
開頭兩句寫山中景色。悠悠，狀天地的寥廓，景象開闊深遠。獻，奉獻，這裏將草木擬人化，即在浩瀚的宇宙中，草木都有了知覺，競相呈現各種奇形怪狀的姿態。這句隱喻宋亡後世態翻覆，種種怪事不堪入目。
後兩句承“奇怪”而來，由寫景轉而寫心境。在草木爭奇鬥怪的熱鬧場合中插入“蒲團”，本來是不協調的。加之是“投老”，坐一輩子，直到生命終結，不能不使人爲之嘆惋。但面對社會現實而富於正義感的詩人，既不能力挽狂瀾，又不甘心依附元朝，除終老蒲團外別無他途。“自在”而冠以“大”，似乎詩人對這種歸隱生活，是十分喜愛和讚賞的。
據李有《古杭雜記》記載，文及翁及第後，與同科進士遊覽西湖，即席賦《賀新郎》一首。詞中說：“餘生自負澄清志。”又說：“借問孤山林處士，但掉頭笑指梅花蕊。天下事，可知矣！”可見文及翁本來是一個胸有大志、一心圖謀恢復的有爲之士，從他對林處士的譏誚，也可看出他對那些自命風雅、不問國事的所謂“高人隱士”是如何深惡痛絕了。這樣一位血性男兒，要在寂靜的山林裏孤坐蒲團以了殘生，這裏頭當蘊含多少難言的隱痛。平和的外表下深藏着的，是亡國的哀痛和憤激，外表越是恬淡和閒適，內心的痛苦也就越是深切和沉重。應該說，這種“自在”的歸隱生活，是作爲社會的對立面而存在的，是對現實的抗爭。
南宋末年的詞人劉辰翁有一首《柳梢青》詞，其中寫道：“那堪獨坐青燈！想故國高臺月明。輦下風光，山中歲月，海上心情。”在清冷的山中夜晚，青燈獨坐，念念不能忘情的，仍然是舊君故國，前朝父老。文及翁和劉辰翁的身世和心境，完全相通。
《夜坐》原文及翻譯賞析3踏踏馬蹄誰見過？眼看北斗直天河。
西風羅幕生翠波，鉛華笑妾顰青娥。
爲君起唱長相思，簾外嚴霜皆倒飛。
明星爛爛東方陲，紅霞稍出東南涯，陸郎去矣乘斑騅。
翻譯
得得的蹄聲，是誰在騎馬走過？夜已深沉，北斗星正指向天河。
淒冷的西風掀動羅幕的波紋，臉上的殘粉似笑我雙眉緊鎖。
站起身來，唱一支相思的歌曲，幽怨的歌音逼退簾外的霜色。
恍惚間啓明星在東方升起，燦爛後天邊透出朝霞一葉。我難忘此情此景，也是這時你跨上馬與我相別。
註釋
踏踏：馬蹄聲。
直：當，臨。
羅幕：羅帳。
鉛華：妝飾用粉。
顰：皺眉。
青娥：指女子用青黛畫的眉。
長相思：樂府舊題，多寫朋友或男女久別思念之情。
明星燦燦：天色將曉，啓明星燦燦有光。
陲：邊地。
陸郎：六朝陳人，本名陸瑜，爲陳後主狎客，後用來代指嫖客。
斑騅：有蒼黑雜毛的馬。
創作背景
這首詩或於作者任職長安之際，具體創作年代不詳。鮑照、李白的《夜坐吟》中，主人公都不是夜吟者，而是夜吟的聽聞者；李賀這首《夜坐吟》中，詩中主人公爲夜吟者，以思婦顰蛾夜吟而愁，寫其難遇之恨。
賞析
這首詩以設問開篇，“馬蹄踏踏誰見過？”這話既像是問自己，又像是問別人，表達了女主人公希望和失望相交織的複雜心情：心上人是騎着馬兒離去的，至今不見歸來，唯有“踏踏”的馬蹄聲不時迴響在耳邊，縈繞在心上。接着展示夜不能寐，坐而吟唱的特定時空。“眼看北斗直天河”，這句有雙重含義，一指“夜深”，如注家所詮釋的；一指時屆涼秋。古人有依據星象的變化來確定季節的習慣，所謂“斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬”，按北斗星位置的變化來分辨四季，當玉衡、開陽、搖光三星連成的線直指西方的銀河時，這片土地便已進入秋天。秋天是自然界由盛而衰的季節，傳遞秋的信息的是西風和落葉，它們都引發人的傷感之情。況且正值華年，在飽嘗別離的痛苦之後，獨守深閨空闈之中，長夜漫漫，能不愁腸百結？“鉛華笑妾顰青娥”，正是這種愁苦神情的寫照。
人的愁苦愈積愈深，到了不堪忍受的程度，勢必要設法排遣。“爲君起唱《長相思》”，就是女主人公選擇的排解方式。她的歌聲是從內心深處流淌出來的，飽含愛戀，貫串精誠。精誠所至，金石爲開，連無情的“嚴霜”也爲之動情，竟至掉頭而去，不忍卒聽。“簾外嚴霜皆倒飛”，想象奇詭，極富表現力。比起《金銅仙人辭漢歌》中的“天若有情天亦老”來似更進一層，因爲“天若”句有比喻詞“若”，系或然之辭，而此句表達得如此堅決，就象實際發生的那樣，不僅有形體，而且有氣勢，使難於捉摸的情幻成新奇美妙、可見可感的物象。這就是藝術魅力之所在。
女主人公感情的可貴突出地呈現在一個“長”字上。自朝到暮，從昏到曉，她的心始終伴隨着離去者的身影和“踏踏”的馬啼，融進一片癡情。她徹夜難眠，長想思，至於長吟唱，抒發着無盡的戀情，直至東方發白，朝霞升起。她是如此的一往情深，忠貞不渝，而對方，“陸郎去矣乘斑騅”，毫無顧戀之意。多情換來薄情，女主人公徒然陷入痛苦的深淵。“陸郎”具體解釋諸本不盡相同。徐文長說是陸賈，“賈在南中，倡家競留之。”暗示女主人公是青樓中人。王琦以《明下童曲》爲本，注云“陳孔，謂陳宣、孔範，陸謂陸瑜，皆陳後主狎客。”狎客薄情，司空見慣，王注似與詩的本意相合。
仔細品味，此詩與鮑照、李白的同題作品有明顯的區別。後二者屬“聽歌逐音，因音託意”一類，女主人公不是歌唱者，而是在聆聽所愛的歌聲之後，爲之沉吟久坐，抒發愛慕的情意，屬“投桃報李”式的情感交流，帶有喜劇性質；此詩中的坐吟、起唱者皆爲女主人公，男方則無反應，以多情烘托無情，更具悲劇效果。就體式而言，鮑照和李白的作品有七字句，也有三字句，屬雜言體；李賀的這首則全是七言句，類似七言歌行。這些表明李賀創作詩歌不願受前人的縛束，他的主體意識相當濃烈，力圖充分表達自我。襲用舊題系出於表情達意的需要，而非模仿的衝動。善於渲染是李賀詩歌的一大特色。這首詩中就多借景抒情的筆墨，不同尋常的是，景物描寫不僅僅用作陪襯而已，常常成爲題材的主體部分。例如“爲君起唱《長相思》，簾外嚴霜皆倒飛。”乍看起來前一句是敘事。抒情，後一句是寫景。經過仔細體味，就會清楚地認識到兩者都是敘事、抒情、寫景的結合體，不過一者常，一者變；一者正，一者奇而已。“簾外”句運思奇詭，卻不難體味。用奇詭的物象和境界，表達幾乎人人都能體味的情理，正是李賀的特長，也是他的詩歌獨具的藝術價值。
《夜坐》原文及翻譯賞析4夜坐吟
冬夜夜寒覺夜長，沉吟久坐坐北堂。
冰合井泉月入閨，金缸青凝照悲啼。
金缸滅，啼轉多。掩妾淚，聽君歌。
歌有聲，妾有情。情聲合，兩無違。
一語不入意，從君萬曲樑塵飛。
翻譯
寒冷的冬夜，覺得特別漫長。一個女子久久地坐在北堂沉吟。
寒泉結冰，冷月入閨，一燈如豆。發出清冷的寒光，繚着女子的滿面淚痕。
燈火忽被寒風吹滅，她更感淒涼，哭得更加悲切。忽然聽見了一個男子的歌聲，她擦乾了臉上的眼淚，停住了悲泣，專注地聽着。
歌聲有深意，妾心有深情，情與聲相合，兩情無違背。
若有一言不合妾之意，任你餘音繞樑歌萬曲，也不動心。
註釋
北堂：謂婦人居處。
冰合井泉：謂天寒井水結冰。
閨：女子住室。
金缸：銅製之燈盞。
青凝：一作“凝明”，燈之青光凝止不動貌。
金缸：一作“青缸”。
無違：沒有違背。
從：通“縱”。
賞析
李白此詩，襲“聽歌逐音，因音託意”之旨，設爲男女敘情之辭，而從女方着筆。鮑照《夜坐吟》以“冬夜”起興，此詩亦然。“冬夜”、“沉吟”兩個七字句，言“坐吟”之時與地。時：“冬夜”；地：“北堂”。“冬夜”自然寒冷，而“北堂”爲甚。“冬夜”之長，原不須因寒而後覺知，詩人說“夜寒覺夜長”，蓋以寒之難受而更覺其長也。然而，詩中主人公不顧寒之甚，仍然坐“北堂”沉吟，而且久坐，究竟“沉吟”什麼，詩裏沒有說，也不必說，讀下去，自然會明白。“冰合”、“金缸”句，仍爲兩個七字句，但換了韻。詩，一般地說，換韻便換意。此處亦然。“水合井泉”，承“夜寒”而來；“月入閨”、“金缸青凝”（一作“青光凝明”），承“久坐”而來。隨着時間的推移，詩中主人公更悲不自勝，已由“沉吟”而“悲啼”了。究竟爲什麼，詩仍然沒有說，需要繼續往下讀。“金缸滅，啼轉多”。韻換，句式亦換，七字句已換爲三字句，節奏顯得更迫促了。時間更往前移，“金缸”滅了；不用說，月也斜了。詩中主人公的情緒，不但“悲啼”，而且“啼轉多”了。爲什麼，詩仍然沒有說，還要繼續往下讀。“掩妾淚，聽君歌”。韻和句式都未變，但詩中主人公的情緒卻變了。她已是掩淚聽歌了。歌裏說些什麼，詩沒有說，但它所產生的效果卻是驚人的。它一下就改變了詩中主人公那種悲不自勝的情緒，把她“轉多”的“悲啼”一下就鎮住了。這顯示了非常強烈的藝術效果。但這歌爲什麼能產生這樣一個效果，詩沒有說，還要繼續往下讀。下面，又是兩個三字句：“歌有聲，妾有情”。韻變而句式未變。如果說，上面兩個三字句，語似平緩而意卻頓變，那麼，這兩個三字句，語與意都可說是頓變。詩就是這樣逐步向其重心折進。這是詩人的富有特色的精心結構。從這六個字已可望到詩裏感情浪潮的高峯，接近上面伏下的問題的答案。原來，詩中主人公的“沉吟”、“悲啼”以至於“啼轉多”，乃是未能獲得愛情的痛苦所致，而這歌聲裏卻有一種與“妾情”相通的東西，它把詩中主人公從沉痛中喚醒。這就是情，情的力量。真是“何物人間情一點”，簡直可以貫金石而俱穿。接着，詩中寫出這種情的特點：“情聲合，兩無違。”原來，這是把兩顆心完全貼在一起的情，無怪乎它能產生這麼大的力量。這也是韻變而句式未頓變。因爲這六字與前六字，既緊緊相連，而又有其重要進展。問題的全部答案就揭示在這裏。詩至此，似已無話可說了；但作者又翻出了一層新意。這裏一個五字句、一個七字句，是從反面來一個假設，言如果歌裏有一句不中（入，中、去聲）意的話，那麼，不管它怎麼多，怎樣美妙，就像陸機的詩所說：“再唱樑塵飛”，或如劉向《別錄》所說：“盡動樑塵”，把屋樑所有的灰塵都驚起來，也就像鮑照的詩所說“萬曲不關心”了，不聽了。從君，任你。這就從反面強調了感情的可貴在於：真摯、純潔，不容羼入半點塵埃；否則，就一文不值。
這首詩，韻凡四變，句式凡三變。不像鮑照之作，一韻到底，句式不過一變。蓋以騰踏之勢，步步設疑，層層折進，引人入勝。入後，既揭示其底蘊，又從反面來一筆，把要強調的情強到最高的程度。這是詩的價值。在以前的樂府裏是沒有過的，也不是鮑照的那首隻寫到“體君歌，逐君音。不貴聲，貴意深”的同題之作所能比擬的。
創作背景
此詩是李白借樂府舊題爲女子代言愛情觀。其作年不詳，詹鍈《李白詩文系年》、裴斐《李白年譜簡編》等都沒有爲此詩編年。
《夜坐》原文及翻譯賞析5夜坐 宋朝 張耒
庭戶無人秋月明，夜霜欲落氣先清。
梧桐真不甘衰謝，數葉迎風尚有聲。
《夜坐》譯文
寂靜的前庭空無一人，只有秋月仍舊明亮。夜裏的清霜將要落下，空氣中也充滿了清朗的氣息。
梧桐樹矗立在庭前，也不甘就此衰落。樹上的梧桐葉迎風搖擺，發出了些許聲音。
《夜坐》註釋
氣：氣氛。
清：冷清。
甘：甘心。
《夜坐》賞析
這首秋夜即景詩，上聯寫景，突出了清幽寂靜之意；下聯景中寓情，用殘葉迎風尚有聲響來抒發“烈士暮年，壯心不已”的胸懷與抱負，詩寫得蒼涼悲壯，雄勁有氣勢。
此詩寫秋風殘葉，卻不寫其衰颯敗落，而突出其不懼風寒的.神韻。此與蘇軾一派在哲宗紹聖時期所受苦難的歷史背景有關，也是宋代士人的孤高品格的象徵。這也是一種人文意趣。
此詩運用了擬人的手法，古典詩詞摹寫梧桐抒發秋意，通常表示悲秋的情結，睹物傷懷，見葉落更覺秋深。用梧桐殘葉迎風尚能發出聲響，來書寫烈士暮年，壯心不已的胸懷與抱負。
《夜坐》原文及翻譯賞析6夜坐
庭戶無人秋月明，夜霜欲落氣先清。
梧桐真不甘衰謝，數葉迎風尚有聲。
翻譯/譯文
寂靜的前庭空無一人，只有秋月仍舊明亮。夜裏的清霜將要落下，空氣中也充滿了清朗的氣息。
梧桐樹矗立在庭前，也不甘就此衰落。樹上的梧桐葉迎風搖擺，發出了些許聲音。
註釋
氣：氣氛。
清：冷清。
甘：甘心。
賞析/鑑賞
這首秋夜即景詩，上聯寫景，突出了清幽寂靜之意；下聯景中寓情，用殘葉迎風尚有聲響來抒發“烈士暮年，壯心不已”的胸懷與抱負，詩寫得蒼涼悲壯，雄勁有氣勢。
此詩寫秋風殘葉，卻不寫其衰颯敗落，而突出其不懼風寒的神韻。此與蘇軾一派在哲宗紹聖時期所受苦難的歷史背景有關，也是宋代士人的孤高品格的象徵。這也是一種人文意趣。
此詩運用了擬人的手法，古典詩詞摹寫梧桐抒發秋意，通常表示悲秋的情結，睹物傷懷，見葉落更覺秋深。用梧桐殘葉迎風尚能發出聲響，來書寫烈士暮年，壯心不已的胸懷與抱負。
《夜坐》原文及翻譯賞析7龍潭夜坐
何處花香入夜清？石林茅屋隔溪聲。
幽人月出每孤往，棲鳥山空時一鳴。
草露不辭芒屨溼，松風偏與葛衣輕。
臨流欲寫猗蘭意，江北江南無限情。
翻譯
哪來夜花香氣清？石林茅屋隔溪聲。
隱者月出每獨行，空山偶一傳鳥鳴。
草鞋不怕露珠溼，松風偏愛葛衣輕。
水邊琢磨《猗蘭操》，江南江北都是情。
註釋
龍潭：這裏指的是滁州的龍池、又稱“柏子潭”、“柏子龍潭”。遺址在滁州的龍池街。
幽人：幽隱之人。
芒屨：草鞋。
葛衣：泛指秋冬間所穿的衣服。
猗蘭：即《猗蘭操》，也稱《幽蘭操》，琴曲名。
創作背景
此詩爲正德九年（1514）春作者於滁州任上所作，時年四十三歲。作者在正德八年（1513）被任爲南京太僕寺少卿，因督理馬政至滁州，公務之餘，時與師友遊覽當地名勝琅琊山、龍潭等處，並和學生隨處討論學問，相互啓發，心情十分愉快。
賞析
王守仁因反對宦官劉瑾專權，遭謫邊多年。劉瑾敗後，官至兵部尚書。但其安邦定國大志終不得伸展，心中自然苦悶，故有夜不入眠，尋幽解悶之舉。《龍潭夜坐》便是此種心境的寫照。
“何處花香入夜清，石林茅屋隔溪聲。”首聯寫“花香”、“溪聲”引動詩人遊興。此處開篇點題，扣住“夜坐”落筆，先從嗅覺、聽覺寫起，“花香”撲鼻而不知所自，“溪聲”充耳卻隔着石林茅屋。夜深人靜，“花香”、“溪聲”自然格外清晰，但又都籠罩在夜色朦朧之中，讓人感知得到，而捉摸不着，充滿神奇的力量，令人嚮往，激發了詩人的遊興。
“幽人月出每孤往，棲鳥山空時一鳴。”此聯寫詩人月夜獨遊。詩人這裏自稱幽人。明月當空，詩人踏着月光，在龍潭附近夜遊。四周一片幽靜，唯有山中棲息的鳥兒不時發出鳴叫。這裏，詩人意在表現月夜的孤寂空廓，但不從寂靜無聲上用力，而是特意地寫了聲響，以反襯周圍環境的空曠幽邃，達到“鳥鳴山更幽”的藝術效果，使自然界充滿生命的意趣。
“草露不辭芒屨溼，松風偏與葛衣輕。”這一聯寫詩人徜徉在大自然中的輕鬆快慰的心境，頗似陶淵明的田園歸隱情調。詩人踏着“草露”，迎着“松風”，不怕草鞋打溼，任憑風吹衣飄，雖有露冷風涼之感，但詩人嚮往歸隱生活，一派隱逸風情躍然紙上。
“臨流欲寫猗蘭意，江北江南無限情。”尾聯抒發生不逢時的感慨和對大江南北壯麗風光的熱愛。孔子在《古琴操》中有《猗蘭操》，哀傷生不逢時。王守仁在平定寧王朱宸濠之亂後，因小人陷害，以功成罪。作此詩時，正是他傷不逢時的時候，所以借《猗蘭操》琴曲名來抒發心中的煩憂。但正當他面對大江，想要發泄不滿時，大江南北的壯麗山河，又使他抑鬱的心情豁然開朗，足見詩人的胸懷是坦蕩豁達的。
全詩寫龍潭夜景，一片清幽，含蓄委婉地抒發了詩人厭倦世俗官場，眷然歸與的思想感情。
