愛的藝術讀後感

看完一本名著後,相信你心中會有不少感想,是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。你想好怎麼寫讀後感了嗎?下面是小編爲大家收集的愛的藝術讀後感,供大家參考借鑑,希望可以幫助到有需要的朋友。

愛的藝術讀後感
愛的藝術讀後感1

《愛的藝術》是由徳裔美籍心理學家和哲學家艾裏希.弗洛姆最著名的作品。人的長期經驗導致的刻板印象確實容易讓人先入爲主。拿到這本書看到封面的第一反應是:這書閱讀起來應該挺輕鬆的。結果不盡然,花了將近一週時間才費力地把這書看完。原本以爲是輕鬆愉快的欣賞類文章,結果卻是晦澀難懂的心理學知識。

此書共四章,一、愛是一門藝術嗎?此書闡明愛是一門藝術,既然是藝術,就要求想掌握此門藝術地人有這方面的知識並付出努力。

二、愛情的理論,從前我們的觀念裏,愛情是愛裏面的一種,跟母愛等同等並列關係。而此書裏愛情則是全部:裏面包含了博愛、母愛、性愛、自愛、神愛。

三、愛情及其在當代西方社會的衰亡。

四、愛的實踐,愛既然是藝術,則跟畫畫這些藝術一樣,富有理論知識後,實踐是必不可少的。

讓我印象最爲深刻是的,看這書能發現育兒經驗。父愛和母愛是有本質上的差別的,母愛就其本質來說是無條件的,並非因爲孩子滿足了母親的願望,而是因爲這就是她生的孩子。而父愛不同,作爲現在的父系社會,隨着私有制以及將來需要繼承其財產的現象的出現,通常能討得父親歡心,與父親更爲相似的更能得到父親的關愛,因此父愛是有條件的。

任何一種愛都是有其積極的一面,也有其消極的一面。比如母愛,因此無條件的本質,使得孩子能夠獲得完全的包容,不用擔心被拋棄,消極的一面是母子或母女關係過於親密,或者母親在家庭中的地位過於強勢的話,容易造成依賴性過大的問題,這也是巨嬰或者媽寶男的出現的一大原因。而父愛,因爲其有條件性的本質,消極的一面是必須通過努力才能獲得,在辜負父親期望的情況下,就會失去父愛,積極的一面是,正因爲父愛是有條件的,我們可以通過努力去獲得這種愛。

母親可以在生活上給予孩子安全感,而父親可以在未來中指引孩子正視困難,當一個家庭夫妻關係和睦,家庭氛圍融洽時,孩子更容易獲得幸福感,更容易成長爲健康的人,(本文來自於範-文-先-生-網)所有在家庭中夫妻關係是首要的,親子關係應該排在第二位,當孩子在父母身上感受到愛,更更容易富有耐心,愛心,寬容。反之父母雙方中有一方更加強勢的話,還在會更多的像強勢的一方靠攏,比如母親特別溺愛孩子,而父親對孩子的關注不夠,或者如“喪偶式育兒”般情況,孩子會容易發展成爲一個十分依賴母親的人。這種人往往容易感受到無助,需要獲得保護,難以獲得父親身上的獨立生活駕馭生活的能力。

心理學作爲一門研究人類心理的學科,個人認爲很多問題都可以從心理層面尋其原因,而往往知其心理也能從行動層面採取動作,比如知道了父母的行爲和關係對孩子性格各方面的影響,那麼如果要培養健康積極的孩子,那麼從夫妻關係着手解決則容易事半功倍。

總體而言,《愛的藝術》這本書是值得一讀的。

愛的藝術讀後感2

閱讀弗洛姆《愛的藝術》能夠使讀者對於愛的理解有一個質的飛躍。甚至說,完全顛覆對於“愛”的既有的認識,都是不爲過的。《愛的藝術》的思考方式是西方馬克思主義流派的,具體說,是法蘭克福學派的。而《愛的藝術》這本書能夠很生動的向我們展現西方馬克思主義者們如何在資本主義社會中爲人類的生活尋求人道主義的關懷。弗洛姆對與愛的最終認識可以借用馬克思的話語歸納爲:當個人的全面的發展成爲所有的人的全面發展的條件時,愛情纔會成爲一種重要的社會態度。

在《愛是一門藝術嗎》一章中,弗洛姆認爲,愛是一種能力,是一種需要學習、訓練的藝術。我們往往會被一些假愛情迷惑了眼睛:我們可能關注自己能否被人愛,而忽視自己是否具有愛的能力;我們可能認爲愛的問題是一個對象問題,而不是能力問題;我們更可能誤將一種“情緒”看作是真正的“愛情”……以上種種,在弗洛姆看來,都不是愛情真正的認識。正因爲愛是一門藝術,所以是能夠通過學習、訓練掌握的,只要有強烈的願望和足夠的毅力。

在《愛情是對人類生存問題的回答》一章中,弗洛姆認爲,人的所有心理和行爲背後的根源都指向對於孤獨感的恐懼,而只有在人與人的關係中,在對他人的愛之中,人們才能夠真正克服這種恐懼。而其他克服恐懼的方法,往往產生一種病態的結果,如對權利、對物質的極度癡迷等等,而這也是人們生活在痛苦中的原因。因此,尋找愛情,掌握愛的藝術,培養人類對全體生命的愛,是對人類生存問題的終極回答。

此外,作者還分別討論了博愛、母愛、性愛、自愛、神愛等愛的不同對象。而作者對於父愛、母愛的不同特點以及兩者的此消彼長對於孩子可能造成的不同影響。《父母與孩子之間的愛》這一部分對於家庭教育將會有很現實的指導意義。

概括的說,弗洛姆認爲,愛情是對生命以及我們所愛之物生長的積極的關心。在作者看來,不成熟的、幼稚的愛是:“我愛你,因爲我需要你。”而成熟的愛是:“我需要你,因爲我愛你。”愛情的基礎是具有獨立性的個體積極關心另一個個體,並尊重對方的獨立性。而愛情的方式是給予,是付出,是不求回報的,哪怕是心理上的回報。這與看似追求自由平等,實則以“市場”和“交換”調節一切社會關係,包括愛情關係,的當代西方社會邏輯是截然不同的。

《愛情及其在當代西方社會的衰亡》一章盡顯法蘭克福學派本色。在這一章節中,作者分析了現代資本主義社會的生產生活方式對於人們生活方式的深刻影響——人的異化,人的獨立性的喪失。“你給我多少,我就給你多少”的資本主義原則深刻影響了人們的思維方式,並使的現代社會中的所謂愛情在作者看來,更像是一種交易。總而言之,人們獲的真正的愛情越來越困難,人離人之所以爲人,越來越遠。在這樣的時代背景下,掌握“愛的藝術”彷彿成爲了人性自救的諾亞方舟。

愛的藝術讀後感3

剛剛纔將費洛姆的《愛的藝術》這本書讀完,它不僅讓我進一步的理解愛的含義,同時也給了我深刻的啓示。《愛的藝術》從人類最關注打的愛情話題着手,探討了愛的本質,愛的歷史以及愛在現今時代所遇到的價值和精神危機。

在未讀這本書前,我和大多數的人一樣片面的認爲愛就是一種令人心神盪漾的情感,愛本身十分簡單,沒什麼可學的,困難在於找不到愛的對象或被愛的對象。這種想法是片面的,粗淺的。但在費洛姆《愛的藝術》裏我找到了那個指引着我前進的燈塔。

確實愛就是一門藝術,正如生活是一門藝術一樣。我們要學會如何去愛,就得像學習其他的藝術——如音樂、繪畫、木工等一樣去開展行動。人們往往通過外在因素來贏得別人的愛。如男子所採取的方法是在其所處的社會地位所允許的範圍內,儘可能地獲得成功,儘可能地攫取權力或獲取財富。而女人通過塑造形體和服飾打扮等手段使自己富有吸引力。雖然在現今社會裏,這種行動很吃香,但是他們往往忽視了內在因素。

愛應該是一種主動性的活動,而不是一種被動性的情感。愛只有,在自由中才能得到發揮而且用不是強制的產物。愛包括了給予、責任、尊重、關心、瞭解等,在愛別人之前必先自愛,如果一個人能創造性地去愛,那他必然也愛自己;但他只愛別人,那他根本就沒有能力去愛。

愛是給予,只有你付出,給予後纔會有收穫,俗話說的好“一分耕耘一份收穫”千萬別認爲給予就是在吃虧,其實他是愛的另一種詮釋。

愛是責任,因爲愛,一個幸福的家庭誕生了,從此作爲家裏的支柱就有了所承擔的責任,這是一個完全自願的行爲。

愛是尊重,我們應該關注對方應該按照自身的本性成長和表現,不能利用對方,給對方自己的空間與自由。在尊重別人的同時也應該先了解對方,如果你不瞭解對方,那麼想尊重對方就不怎麼可能。

愛是關心,這一點母親對孩子的愛中表現得最爲顯著,我同很多人一樣認爲母愛是世間最偉大的愛,因爲母親不僅孕育了我們的生命,還在我們的成長中佔據主導地位。

愛有恨多種,如父母之愛、兄弟之愛、性愛、上帝之愛等等。它是無形的無處不在的,所以細心的去觀察與感受你會得到意想不到的結果。

讀完《愛的藝術》這本書,我還有一個很大的感嘆就是我隱約的感覺到作者對於東方文化智慧的推崇,所以,現在對於本國文化也很感興趣,當然,在這一點上我比較贊成羅素對於中國文化的辯證看法:他覺得中國文化是一種很和諧的文化,中國人對於生活中採取的一種幽默,泰然的態度是十分可取的,但是有時候,中國文化太過於和諧,從而有一種迂腐,愚昧的傾向,我覺得在本國文化的基礎上,我們是應該適當融入西方文化一種積極進取的特徵。

愛的藝術讀後感4

最近朋友推薦了一本弗洛姆所著的《愛的藝術》。我不敢以讀懂愛的藝術自居,在這裏僅是帶着一種學習的態度梳理一下愛的藝術。

一、愛的知識

在作者弗洛姆的眼中,對愛情的定義是客觀而全面的。客觀是因爲他對於愛的理解是符合人性的,而全面則是他將愛放在社會這個大環境會考量。在書中無論是對愛的定義,還是對各種不同類型愛的闡釋都更側重於社會這個維度。在他的眼中愛情可以解釋爲在特定社會環境中人們對於給與得的認知。我認爲基於社會的角度去分析愛情是必要的。因爲每一個人都不可能脫離社會而獨活。愛是維持各種社會關係的紐帶。從弗洛姆對個人到族羣到國家到社會的進化這一過程的客觀描述中,表述了人爲什麼需要愛。掌握愛的知識,人將更容易擺脫孤獨、恐懼和自身的侷限,達到完整和統一。

二、愛的給與得

弗洛姆說:“愛是積極的,而不是消極的情緒。”。它是人們內心的成長,而不是被捕獲。總的來說,它可以用另一種方式表達,也就是說,愛是先給予而不是獲得的。“如果你讀這本書,你會發現給予是充滿了弗洛姆的每一個愛的觀點。”。對所給予的關係的闡述,使我們能夠區分幼稚愛情和成熟愛情的不同原則。正如弗洛姆所說,天真的愛伴隨着我的愛,因爲我被別人愛着,成熟的愛伴隨着我,因爲我愛我的妻子。天真的愛來自需求,成熟的愛是建立在貢獻基礎上的。至於不同的愛的對象,弗洛姆向我們展示了不同種類的愛:所有生物的普遍愛,孩子的母愛,愛人的愛,以及對自己的愛,以服務於神聖的愛。

三、愛的實踐

如果愛是一門藝術,它要求想要掌握這門藝術的人有知識和努力。是的,不知道什麼是愛的人是蒼白的,不知道如何去愛的人是盲目的。從社會維度解讀愛的動力是人爲了達到同一社會或自然而分離、擺脫孤獨和恐懼的統一。這種動機是我們愛情的勇氣,但也是自我認知的侷限。弗洛姆說,愛是實踐,是認識目標和認識自己的思想和情感經歷。他來自你的情感體驗,通過一系列的處理和處理投射到你的腦海中,成爲我們認可的愛。經驗需要客觀的理解,而投射需要理性的確認。

四、以愛的名義

愛是一門藝術。它是每個人心中的種子,愛是人類的本能。但令人悲哀的是,這種本能隨着社會的變化和時代的變化而逐漸退化,離我們的生活本質越來越遠。如果我們反思我們自己和我們所生活的社會,就不難發現幾乎所有的道德和良性的社會關係都以愛的名義消失了。愛情成了一個標籤,變成了一個與世隔絕的天堂。愛是我們生活的體現,也是體驗人生歷程的通途。學習愛的知識,培養愛的藝術,在愛的實踐中,我們可以擺脫人性和社會的侷限,成爲每個人的必修課。我們愛,不僅因爲我們值得,而且因爲我們以愛的名義使一切圓滿。

愛的藝術讀後感5

或許,每個人都會經歷那樣的一份愛,它時而酸澀、時而甜蜜、時而苦楚、時而幸福,然而,就算是心情每天像坐過山車一樣忽上忽下,也還是依舊迷戀着那種感覺,那是初戀。青澀而懵懂的我們在還不懂什麼是愛的時候愛上了彼此,在還不懂什麼是分離的時候離開了彼此,在期待着永遠的時候永遠卻變成了永遠觸不可及的遙遠。毫無疑問,愛是一門藝術,也許只有掌握了那門藝術,纔會獲得持久而永恆的愛吧。

當我拿起艾裏希·弗洛姆的《愛的藝術》,輕輕地翻開帶有濃郁的愛的味道的篇章,映入眼簾的便是那一句句富有哲理和藝術性的話語。弗洛姆輕輕地告訴我:“愛情不是一種與人的成熟程度無關,只需要投入身心的感情。”他還對我說:“如果不努力發展自己的全部人格並以此達到一種創造傾向性,那麼每種愛的試圖都會失敗;如果沒有愛他人的能力,如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人,那麼人們在自己的愛情生活中永遠得不到滿足”,如果想要發展愛的藝術,便首先要使自己變得成熟起來,因爲天真的、孩童般的愛情遵循下列原則:“我愛,因爲我被人愛。”成熟的愛的原則是:“我被人愛,因爲我愛人。”不成熟的、幼稚的愛是:“我愛你,因爲我需要你。”而成熟的愛是:“我需要你,因爲我愛你。”

其次我們要有愛他人的能力,愛情是一種積極的,而不是消極的情緒,是人內心生長的東西,而不是被俘虜的情緒。即愛情首先是給而不是得,如果我確實愛一個人,那麼我也可以愛其他的人,我就會愛世界,愛生活。如果我能對一個人說“我愛你”,我也應該可以說:“我在你身上愛所有的人,愛世界,也愛我自己。”也許這便是愛他人的一種能力吧。如果大多數人掌握了這種能力,這個世界上,便不會有那麼多的愛的錯過。在愛情裏,最大的過錯就是錯過,錯過了便是一生。但就是這種遺憾的美,會讓我們一生珍戀,沒有了地久天長,那些美好的記憶會永遠伴着我們去追尋下一站幸福。

除此之外,我們還要發展自己的全部人格來達到一種創造傾向性,愛是人格整體的展現,要發展愛的能力,就要努力發展自己的人格,並朝着有益的目標邁進......

愛情是以信仰爲基礎的,這種脫離自己的過程、誕生和成熟的過程需要另一種品質作爲必不可少的條件:那就是信仰。正如尼采所說是因爲人有能力許諾,那麼信仰就是人生存的一個條件。在愛情方面,就是要把相信自己的愛情並相信這種愛情能喚起別人的愛以及相信這種愛的可靠性看作是愛情的基本條件。

在漫長的人生旅途中,每個人都在找尋屬於自己的那份愛情,也許上天會對你開個玩笑,讓你錯過,讓你悔恨,讓你痛苦,但仔細想想,這又何嘗不是一種禮物呢?慢慢地拆開它醜陋的包裝,仔細地品味它帶給你的傷痛,它給你的哭,給你的笑,我們就會發現,自己在成長,在成熟,有了更多的勇氣去追尋那未知的幸福。

看啊!遠方那束光,那就是我的幸福。

愛的藝術讀後感6

剛剛纔將費洛姆的《愛的藝術》這本書讀完,它不僅讓我進一步的理解愛的含義,同時也給了我深刻的啓示。《愛的藝術》從人類最關注打的愛情話題着手,探討了愛的本質,愛的歷史以及愛在現今時代所遇到的價值和精神危機。

在未讀這本書前,我和大多數的人一樣片面的認爲愛就是一種令人心神盪漾的情感,愛本身十分簡單,沒什麼可學的,困難在於找不到愛的對象或被愛的對象。這種想法是片面的,粗淺的。但在費洛姆《愛的藝術》裏我找到了那個指引着我前進的燈塔。

確實愛就是一門藝術,正如生活是一門藝術一樣。我們要學會如何去愛,就的像學習其他的藝術——如音樂、繪畫、木工等一樣去開展行動。人們往往通過外在因素來贏的別人的愛。如男子所採取的方法是在 其所處的社會地位所允許的範圍內,儘可能地獲的成功,儘可能地攫取權力或獲取財富。而女人通過塑造形體和服飾打扮等手段使自己富有吸引力。雖然在現今社會裏,這種行動很吃香,但是他們往往忽視了內在因素。

愛應該是一種主動性的活動,而不是一種被動性的情感。愛只有,在自由中才能的到發揮而且用不是強制的產物。愛包括了給予、責任、尊重、關心、瞭解等,在愛別人之前必先自愛,如果一個人能創造性地去愛,那他必然也愛自己 ; 但他只愛別人,那他根本就沒有能力去愛。

愛是給予,只有你付出,給予後纔會有收穫,俗話說的好“一分耕耘一份收穫”千萬別認爲給予就是在吃虧,其實他是愛的另一種詮釋。

愛是責任,因爲愛,一個幸福的家庭誕生了,從此作爲家裏的支柱就有了所承擔的責任,這是一個完全自願的行爲。

愛是尊重,我們應該關注對方應該按照自身的本性成長和表現,不能利用對方,給對方自己的空間與自由。在尊重別人的同時也應該先了解對方,如果你不瞭解對方,那麼想尊重對方就不怎麼可能。

愛是關心,這一點母親對孩子的愛中表現的最爲顯著,我同很多人一樣認爲母愛是世間最偉大的愛,因爲母親不僅孕育了我們的生命,還在我們的成長中佔據主導地位。

愛有恨多種,如父母之愛、兄弟之愛、性愛、上帝之愛等等。它是無形的無處不在的,所以細心的去觀察與感受你會的到意想不到的結果。

讀完《愛的藝術》這本書,我還有一個很大的感嘆就是我隱約的感覺到作者對於東方文化智慧的推崇,所以,現在對於本國文化也很感興趣,當然,在這一點上我比較贊成羅素對於中國文化的辯證看法:他覺的中國文化是一種很和諧的文化,中國人對於生活中採取的一種幽默,泰然的態度是十分可取的,但是有時候,中國文化太過於和諧,從而有一種迂腐,愚昧的傾向,我覺的在本國文化的基礎上,我們是應該適當融入西方文化一種積極進取的特徵。

愛的藝術讀後感7

無論是哪一種方式都或多或少存在着消極的因素和不穩定的.後果,而愛卻可以滿足人類這內心最強烈的追求,通過把人類、部落、家庭和社會集合起來,去克服內心的恐懼與孤獨,在愛中實現人於人之間的統一。或許愛的本質便是解決人生存中孤獨境遇的最好的方式吧。

在希臘神話中,人原本有四隻手四隻腳及兩個頭,但宙斯將人一分爲二,因此人終其一生都在找尋遺失的另一半。人們很渴望愛情,悲歡離合的愛情電影可以百看不厭,百般無聊的愛情歌曲可以百聽不煩,但他們卻忽視了愛作爲一門藝術是可以學習的。同時在現實生活當中,這一重要而神聖的愛情被很多事務所擠壓。人們一方面渴望愛情,另一方面卻把其他的東西:如成就、地位、名利和權力看得重於愛情。

因爲對大多數人認爲,只要獲得了這些便有了被人愛的資本,也恰恰因此,很多人失去了愛人的能力。

那麼如何呢獲得愛呢?弗洛姆在這本書中告訴讀者,愛情不僅僅是一種偶然產生的令人心蕩神怡的感受,只有幸運兒才能獲得,它是一門藝術,就像學習音樂、繪畫、木工或者醫療藝術和技術一樣,這門藝術的學習也可以分成兩個部分:理論和實踐。愛是一種積極的,在人內心生長的東西。

愛主要是給予而不是接受。給予比接受更快樂,因爲給並不是放棄,被人奪走東西或者做出犧牲,而是把內心有生命力的東西給予別人,在給予的行爲中表示了我們生命的存在。正是在給予的行爲中,我們體驗到我們的力量、我們的財富、我們的能力。給予自己的生命力,給予自己的愛的能力,亦即以自己的生命力去激發對方的生命力,以自己的全身心的愛的能力去引發另一個人的愛的能力。弗洛姆說:"有沒有能力把愛情作爲一種給的行爲取決於人的性格發展。取得這一能力的先決條件是人要有一種占主導地位的創造性傾向。"

凡高說過:"會愛的人才會生活,會生活的人才會工作。"在我們的生活中也是如此,無論是父母之愛、異性之愛還是朋友之愛,如果你想擁有一份成熟的感情首先要做的就是讓自己更加成熟。而關心、責任心、尊重和認識,是成熟的人態度上的集中表現。如果沒有尊重和認識,那麼關心和責任心就會變成對愛人的一種控制。在愛情裏,尊重和認識非常重要。首先認識自我,自己本身要達到自力更生、獨立自主,而不依附或依賴他人;其次,要客觀地正視對方,認識他的獨特個性,並努力使對方成長,而不是要求他成爲我希望的樣子,這纔是真正的尊重。

愛是一門很難學習的藝術,只有愛的存在纔會讓我們感到幸福,只有學會如何去愛人,才能讓自己得到真正的滿足。

愛的藝術讀後感8

本書作者弗洛姆在本書中的主要觀點是"愛是一種能力,是一門藝術,是一種需要學習並不斷提升的藝術。在不斷的學習與體會中增強對愛的理解才能體會愛的真諦才能在愛與被愛中享受幸福。本書給我們廣大的年輕人一個很好的教導,讓我們學會如何愛自己與愛他人。愛需要的相應的能力也是多個方面的。首先,愛是給予而非一味地索取,真正懂得給予的人才是真真切切懂得愛的真諦的那一類人。你要學會主動的給予,此處的給予多爲精神上、心靈上的無私奉獻,而非物質層面上的。愛本身就是心靈上的洗禮、心靈上的充實。但現實生活中很多人的給予都爲被動的,總是在這樣或那樣的理由的驅使下而去付出並且帶有一定的目的性。而本書所指的付出是不求回報的、純潔無私的、沒有壓力的,只爲自己內心的喜好,自己內心的滿足,這樣我們付出的愛才會是無限的,永恆的。

第二個能力是尊重。尊重是愛的長河中永恆的主題。無論是戀人之愛、父母子女之愛都需要彼此的尊重。彼此之間尊重是最可以拉近彼此之間距離的一劑良藥。在生活中,你如何對待他人決定着他人將如何對待你,這是一個很現實並很普遍的事實。尊重你愛的人,你纔會體會到真愛,纔會給被愛的人自由、尊嚴以及信任感。只有尊重,你纔會擁有真正的愛情,你才能走進他人的心。

第三個能力是關心。關心是愛一個人最深切的表現。如何做到真正的"愛人",不是簡單的話語,而是體貼入微的照顧與關懷。擔心他的身體、心情,甚至是他的衣食冷暖,這都是在平常不過的了。但是很多人卻無法持之以恆,善始善終。這便不是"真愛",也沒有學會愛的能力。真正的關心是希望自己所愛的人一切都好,關心他生活上、工作上的一切事情。失敗時幫他出謀劃策,幫他分擔;成功時與他一起分享成功的喜悅。不管怎麼樣,都陪在愛人身邊,榮辱與共。

第四個能力是責任心。愛一個人要有責任心。若想和其在一起相愛,便需要做出慎之又慎的思考,切不可因一時衝動而做出任何不負責任的事情。一旦選擇便需要對自己的選擇負責。做一個有責任心的人是"愛"的基本能力,如果沒有責任心,切實履行愛的諾言,又如何能保障給愛人的幸福,又如何能保證自己所選擇的人。責任心是一個人成熟的基本體現,切不可隨心所欲。愛是一個神聖的行爲,切不可因一時興起而胡亂行動。愛是需要紀律和秩序的,只有擁有責任心,才能懂得如何愛人、疼人、照顧人,才能對自己所愛的人負責,才能維繫好這份來之不易的愛情,才能保護好自己所愛的人不受傷害。

"愛"真的是一門難以捉摸的藝術,"愛"在嘴中很容易,"愛"在生活的一點一中很難,只有"愛"的陪伴這個世界纔會多姿多彩,我們纔會感到幸福。只有學會如何去愛,我們的精神與心靈才能夠得到滿足。

愛的藝術讀後感9

剛剛看完這本書,覺得有些東西真的是很值得思考的。

首先,看完這本書我想領悟到的第一點就是我們每個人都是一個獨立的個體,我們的自我價值並不依附於任何人對我們的評價。至於這一點,我想從四個方面來稍作解釋。

對於朋友來說,我曾經很羨慕那些有死黨的人,覺得有一個死黨時間很幸福的事情,因爲當我們不開心的時候可以有這樣的一個人來聽我們傾訴,然而,看了這本書之後我並不會再去羨慕那些人,這並不是沒有擁有死黨的渴望,只是說死黨也並不是真正能瞭解我們每一個想法,就像有一位德國的哲學家所說:“世界上沒有兩片完全相同的樹葉,也沒有兩片完全不同的樹葉。”當朋友不能理解我們的時候,最好的方式就是自己以一種尊重並且愛護的態度來安慰,關心自己。此時,也就是我所說的自我的存在。

對於父母和孩子,我們很多人認爲這就是我們的一切,但是我想並不盡然,我們擁有擁有自己的生活,我們不應該因爲父母和孩子的一些不開心就影響自己的心情。

對於愛人,由於本人的經歷尚淺不知道該怎麼理解,所以暫時不做思考......

其次,是對於最後的愛的實踐的一些想法,我們有時候因爲自己一個人而無法安靜下來做事情,但是,我們本來就是一個個體,當我們出生的時候我們是赤裸裸的降臨,走的時候也不會帶走任何的身外之物,既然如此,我想從中唯一可取得就是真正安靜下來做一些重要的事情,比如,一個學生就讀書吧,白領就工作吧,畢竟,人生的多數時候都是我們自己一個人在進行大腦的思維活動,別人也不可能進入我們的思想之中,不是嗎?

最後,是一個小小的感嘆,在這本書中,我隱約的感覺到作者對於東方文化智慧的推崇,所以,現在對於本國文化也很感興趣,當然,在這一點上我比較贊成羅素對於中國文化的辯證看法:他覺得中國文化是一種很和—諧的文化,中國人對於生活中採取的一種幽默,泰然的態度是十分可取的,但是有時候,中國文化太過於和—諧,從而有一種迂腐,愚昧的傾向,我覺得在本國文化的基礎上,我們是應該適當融入西方文化一種積極進取的特徵。

當然,看完這本書,心情因爲有這樣的體會而開心,也由於他深沉的文筆而多少感覺有些壓抑,因此,最近還是要看看一些比較輕鬆的東西,來調劑一下自己的情緒。還有,最後一點,千萬不應該去拿書中的東西來套到現實生活中的一些場景,該怎麼活就怎麼會,畢竟,生活還是和書中的情景有些出入之處的,在生活中還是應該以自己獨立思考的能力爲基矗

由於本人還不滿20歲,看法不一定完全成熟,請大家多多見諒。

愛的藝術讀後感10

《愛的藝術》和《你的努力,終將成就無可替代的自己》這兩本書籍,當它們同時出現在我的眼前時,映入我腦海中的不是後者,而是前者的愛。無可否認後者那種肯定的精神讓我欽佩,但我個人更樂忠於前者。愛這一名詞渺小而又偉大,從我們哇哇落地之時起,愛這一詞彙便時刻縈繞着我們。無私的母愛,沉默的父愛,單純的友愛,如蠟燭般燃燒自己的師生之愛,無一不溫暖、照亮着我們前行的道路。

《愛的藝術》是德裔美籍社會心理學家艾裏希?弗洛姆創作的心理學著作。它的主要內容是該篇作者通過簡潔的語言解釋了愛這個深奧的話題,愛是人格整體的展現,要發展愛的能力,需要努力發展自己的人格,並朝着有益的目標邁進。

當我打開這本書時,我很認可前言中的一句話“我們不能因爲愛並不容易,就不去認識它的種種困難,以及實現愛的條件”。本書共分爲四章,第一章愛是一門藝術嗎?我的回答是“是”,但這門藝術深刻而又艱難,儘管大多數人都認可這個答案,卻又無能爲力,僅有極小部分的人去研究這門藝術。第二章愛情的理論中對愛情的闡述,使我感到陌生而又複雜,略感熟悉的也只有母愛、父愛、博愛、以及自愛。第三章中的理論,通過時間的積累證明它的不可實現性。在文章的最後愛的實踐中告訴我們,不管是木工、醫學、還是愛的藝術,都需要一定的訓練,專一,耐心以及全力以赴。通讀全章,不得不驚歎於它的深刻,對於我一個門外漢來講,實在是晦澀難懂。有很長一段時間我都認爲自己讀不下去,只是對於這一本經典的心理學著作,我覺得我以後還需要更多的時間來領悟和消化它。

弗洛姆的文章中說,關心、責任心、尊重和認識是相互依賴的,如果沒有尊重和認識,那麼關心責任心就會變成對他人的一種控制。而作爲醫護工作者的我們,對於身邊的人和事,何嘗離得開這四項呢?來自不同城市的我們一同匯聚在這裏工作,從陌生到熟悉,我們彼此相識相知,在對方的身上認識彼此的獨特個性,促使對方努力成長,而不是一味地模仿他們,這是尊重。身着白衣踏進院門,需要我們時刻踏實嚴謹,精益求精。不僅是對工作的認真,也是對患者的一份關心和一份責任心。講到這裏,不禁讓我想起前段時間在我院發生的一件趣事。上班期間,一位阿姨拉着工作者一起跳舞,問及緣由,是大夫精湛的技藝,極致的護理,讓阿姨可以活動自如,恢復正常生活。看着她開心的臉龐,讓我們對自己的工作更有信心,相信在未來的道路上,我們可以做得更好,更強!

最後讓我引用彭沙爾的一句話來結束今天的演講“爲了愛我們才存在,有愛慰籍的人,無懼於任何事情,任何人”。